Топографическая и динамическая модели психики З. Фрейда

2

Министерство экономического развития и торговли

Российской Федерации

Государственный университет - Высшая Школа Экономики

Факультет психологии

Кафедра Психологии личности

Реферат по теориям личности

на тему

“Топографическая и динамическая модели психики З. Фрейда”

Выполнила:

студентка IV курса 481 группы

Аткишкина Е.В.

Проверила:

Паукова А.Б.

Москва, 2008

Мазмұны

Кіріспе

1. ПСИХИКАНЫҢ ТОПОГРАФИЯЛЫҚ МОДЕЛІ

1.1 саналы

1.2 саналы

1.3 бейсаналық

2. ПСИХИКАНЫҢ ДИНАМИКАЛЫҚ МОДЕЛІ

2.1 ИД ИНСТАНЦИЯСЫ ТУРАЛЫ

2.2 ЭГО ҚҰРЫЛЫМЫ

2.3 СУПЕР-ЭГО ҚҰРЫЛЫМЫ ТУРАЛЫ

2.4 ҮШ ІШКІ ҚҰРЫЛЫМ АРАСЫНДАҒЫ БАЙЛАНЫС

3. ПСИХИКАНЫҢ ТОПОГРАФИЯЛЫҚ ЖӘНЕ ДИНАМИКАЛЫҚ МОДЕЛЬДЕРІНІҢ АРАҚАТЫНАСЫ

4. ФРЕЙД ТЕОРИЯЛАРЫНЫҢ ӘСЕРІН МЕН ҚАЛАЙ КӨРЕМІН

ПАЙДАЛАНЫЛҒАН ӘДЕБИЕТТЕР ТІЗІМІ

Кіріспе

Оның жұмысы әр адамның жеке, жеке көзқарасын тудырады. Фрейдтің саналы және бейсаналық процестердің рөлі туралы берген сипаттамасы жеке жаңалық болған кезде адам өмірінде кезеңдер болады. Оның ойлауының таңқаларлық әсері біздің жеке мінезіміздің немесе басқа адамның мінезінің бір жағын жарықтандыруы мүмкін. Өмірдің басқа кезеңдерінде оның көзқарастары бізге қолайсыз болып көрінеді, идеялар алыс, шатастыратын және маңызды емес.

"Психоанализ", "бейсаналық" - бүгінде бұл сөздер нағыз брендтер, ал Фрейдтің өзі - ең танымал бренд.

Зигмунд Фрейд өмір бойы дәуірдің мәдени әлемдік оқиғасына айналды. Оның теориясы адамның өзін және оның айналасындағы әлемді қабылдауына, әдебиеттің, кескіндеменің, театрдың, кинематографияның, дизайн мен жарнаманың дамуына үлкен әсер етті.

1. ПСИХИКАНЫҢ ТОПОГРАФИЯЛЫҚ МОДЕЛІ

Психоанализдің ұзақ даму кезеңінде Фрейд жеке ұйымның топографиялық моделін қолданды. Осы модельге сәйкес, психикалық өмірде үш деңгейді ажыратуға болады: сана, бейсаналық және бейсаналық [2], [7], [9]. Оларды бірлікте қарастыра отырып, Фрейд осы "психикалық картаны" ойлар мен қиялдар сияқты психикалық құбылыстардың хабардар болу дәрежесін көрсету үшін қолданды.

1.1 саналы

Сана айқын, сондықтан бұл Фрейдке дейін Ғылым ең көп айналысатын психиканың бөлігі. Алайда, сана-бұл психикалық ұйымның аз ғана бөлігі; ол белгілі бір уақытта біз білетін нәрсені ғана қамтиды.

Саналы түсіну мыналармен шектеледі: а) сыртқы әлемнен ынталандыру; және б) сана алдындағы оқиғалар - ойлар, естеліктер, эмоциялар және т. б.

Қалыпты ояу ересек адам бейсаналықта болып жатқан нәрсені тікелей түсінбейді. Ол тек алдын - ала білімде не болып жатқанын ғана біле алады-және ол өзінің ақыл-ойында не болып жатқанына қызығушылық танытады.

Сана жүйесінің элементтерін сана жүйесімен саналы түрде жасауға болады. Бұл катексис назар аудару катексисі деп аталады. Бейсананың элементтерін әдетте саналы түрде қалыптастыру мүмкін емес, яғни олар назардың катексисін тарта алмайды немесе ала алмайды. Осылайша, бейсаналық элемент үшін саналы болу үшін гиперкатексияны екі көзден алу керек.

Фрейд сана жұмысының механизмдеріне қызығушылық танытса да, ол сана-сезімнің ең аз ашылған және зерттелген салаларына көбірек тартылды, ол оны ессіз және бейсаналық деп атады.

1.2 саналы

Қатаң айтқанда, алдын - ала Сана-бұл санасыз адамның бөлігі, ол оңай саналы бола алады. Қол жетімді жад бөлімдері танымның бір бөлігі болып табылады. Сана-сезім функционалды сананың естеліктері үшін кең кеңістікке ұқсас.

Предсознание санаға қол жетімді психиканың элементтерін қамтиды.

1.3 бейсаналық

"Армандарды түсіндіруде "Фрейд бейсаналыққа келесі анықтама береді:" бейсаналық - бұл аз саналы қамтитын үлкен шеңбер; саналы нәрсенің бәрі алдын-ала бейсаналық сатыға ие, ал бейсаналық осы кезеңде қалай қалуы мүмкін және әлі де психикалық әрекеттің толық құндылығын талап етеді. Бейсаналық-бұл шынайы шынайы ақыл-ой, оның ішкі болмысында бізге сыртқы әлемнің шындығы сияқты белгісіз және арманның мәліметтері сыртқы әлем сияқты біздің сезім мүшелеріміздің айғақтарымен аз дәрежеде ашылады".