Сравнительный анализ подходов к развивающейся психотерапевтической роли искусства в работах Аристотеля и Платона

Сравнительный анализ подходов к развивающейся психотерапевтической роли искусства в работах Аристотеля и Платона

Оглавление

Введение        3

ГЛАВА 1        6

1.1 Развитие психологических знаний в рамках учения о душе        6

1.2 Психотерапия и искусство. Общие положения        8

ГЛАВА 2        10

2.1 Концепции души и искусства в философии Платона        10

Платон о душе        11

Платон об искусстве        11

2.2 Концепции души и искусства в философии Аристотеля        13

Аристотель о душе        13

Аристотель об искусстве        14

2.3 Влияние искусства на душу в трудах Платона и Аристотеля        16

Заключение        22

Список используемой литературы        24

Введение

«Мы должны рассматривать себя в связи и в отношении с прежним; даже отрицая его, мы опираемся на него».

Л. С. Выготский

Специфика таких многокомпонентных и динамично развивающихся областей науки как психология и психотерапия, предполагает необходимость изучать предмет в динамике развития. Собственное исследование всегда должно быть должно быть органически связано с историей изучаемого вопроса, ибо нет такой проблемы в современной науке, которая могла бы решаться без учета предшествующей истории. Владение историей, конечно, не ограничивается воспроизведением воззрений прошлого. В полной мере историческое прошлое может служить настоящему только в том случае, если оно используется в целях решения актуальных проблем. Отсюда возникает необходимость истории психологии как специальной области исследования, изучающей достижения психологии на протяжении всего пути ее исторического развития.

Актуальность исследования состоит в изучении философских концепций античности, как части истории психологии, совершенно необходимой для понимания различных теорий и направлений современной психологии, путей и тенденций ее развития. Только включение в исторический контекст позволяет понять их сущность, выявить их исходные позиции, оценить подлинную новизну и осознать их исторический смысл. [1]

«Подобно тому как исполнение музыкального произведения может стать выразительным только после освоения его технической стороны, так и использование истории в современном исследовании становится возможным только на основе знания всего конкретного материала, накопленного наукой.» [2]

В качестве объекта исследования мы обращаемся к определённому периоду развития духовной мысли, искусства и культуры, а значит и  философии в общем смысле и конкретно к двум её представителям. Под античной философией мы подразумеваем огромный временной период динамичного и последовательного развития философской мысли с конца VII в. до н. э. вплоть до VI в. н. э. Свыше тысячи лет философы и учёные создавали различные концепции в осмыслении мира вокруг и самое человека, его сути, пути и предназначения. Несмотря на все разнообразие воззрений мыслителей этого периода, античная философия вместе с тем есть нечто единое, неповторимо оригинальное и чрезвычайно поучительное.

С одной стороны, античная философия аутентична и самоценна, но всё же не стоит рассматривать её в полной изоляции от остальных векторов развития представлений о человеке, мудрость Древнего Востока от первой письменной цивилизации Междуречья и до стран Древнего Китая и Индии, всё в какой-то мере проникало и ассимилировало с античной философией. Философия и ее история во многом определяются личностными особенностями того или иного мыслителя. Огромный вклад в философию внесли гениальные ученые античности, такие как Сократ, Платон, Аристотель и др. Созданные ими философские работы нашли много последователей, вплоть до настоящего времени, а высказанные ими идеи нашли свое отражение в трудах философов более поздних эпох.