Основы психологии, учения и критика

Выдающиеся мыслители, учёные и психологи

Взгляд на психологию. Основная суть

Критика

Древнегреческие натурфилософы VII в. До н.э.

- мир – как единое целое и это единство мира выступает в форме единой мировой материи

- материя – еще не дифференцированное единство материального и духовного.

- душа не выделяется из всеобщего единства материального мира

- жизнь и психика, живое и неживое не расчленены

- не различаются качественные стороны и ступени бытия

Гераклит

- космос как единство противоположностей в потоке непрерывного изменения

-различает разные уровни души и разные формы связи ее с миром (высший уровень души порождается связью ее с логосом, с мировым законом)

- два способа познания – чувственное и рациональное. Основной способ – рациональное мышление.

- логос можно постигнуть только с помощью разума, так как он не может быть чувственно познан. Человеческое сознание тоже подчинено логосу. Чтобы постичь логос нужно достигнуть вершины понимания мира и своего развития и рационального мышления

- постоянная динамичность и разносторонность в развитии мира

- теория упирается в ограниченность технологического прогресса - чем выше общая технологичность мира, тем сложнее достигнуть вершины развития

Алкмеон

- впервые связывает душу с мозгом, различает мышление и ощущение, связанное с органами чувств.

- формирование системы стихийного материализма, борьба материалитических и идеалистических воззрений на психику

-область человеческих знаний ограничена опытом, и все что опытом не постигается – доступно лишь богам

- теория строилась на недостатке знаний

Демокрит

- концепция множественности миров

- структурировал представления о психике человека

- первая в истории античная философия

- первая последовательно разработанная материалистическая психология

-различает психическое и физическое

-объясняет психические процессы как продукт движения очень тонких и совершенных атомов

- разрабатывает теорию восприятия, как результат проникновения в органы чувств, исходящих из вещей мельчайших атомов, являющихся образами этих вещей.

Платон

- идеалистическое учение о душе. Душа – идея, вечная, бессмертная сущность, бессмертная душа отделяется от тела.

- дифференциация души и тела, психического и физического, дифференциация различных частей души – разумной, обращенной к идеям, аффективно-волевой, чувственной, обращенной к вожделению

- дальнейшее развитие в идеалистическом течении философской мысли

- разрыв между душой и телом, духовным и материальным

- нет доказательной базы того, что душа сохерцала в мире идей, прежде чем спустилась на землю и воплотилась в человеческое тело

Аристотель

- Душа и тело неотделимы друг от друга, как форма и материя, душа – неотделимый принцип органической жизни

- каждая область или уровень органических функций имеет свою душу

- в душе совершается раздвоение жизни, переживания, познания, мысли, сознания

- Тело – организм, совокупность органов или орудий души, душа – сущность тела

- общее учение о жизни и ее функциях

Декарт

- понятие рефлекса и понятие сознания

-объяснение природы движением протяженных тел под воздействием внешнего механического толчка

- материя – субстанция протяженная и не мыслящая и душа – субстанция мыслящая и не протяженная

- противопоставление души и тела, психического и физического

- душа как принцип сознания

- система координат

- я мыслю, значит я существую

- разрыв души и тела – сложнейшая проблема философской мысли

- вывел главное правило – сомневаться во всем, такая концепция подвергает сомнению все описанные ранее научные подходы

Спиноза

- попытка объединить мышление и протяжение, как два атрибута единой субстанции

- порядок и связи идей соответствует порядку и связи вещей, а душа идея тела

- весь мир – проявление единственной субстанции – Бога. Бог и природа – одна и та же субстанция в разных аспектах

 - объединение связей, интересное описание Бога, но нет доказательств его существования, как единого целого

Лейбниц

- разумная соразмерность и божественная связанность Вселенной, гармоничность Вселенной, бесконечное многообразие.

- учение о монадах – простых, неделимых субстанциях – единство духовного и телесного. Основа единства – духовное начало

- общий принцип бытия – все сущее мыслится по образу и подобию замкнутого внутреннего мира

- понятие апперцепции

 - впервые намечается понятие бессознательного

- совокупность учений Гераклита, Спинозы и Платона, явный прогресс в учениях

- многообразие форм – его отличие от других

- нет доказательной базы

Кант

Гербарт

Вундт

Э. ЛеРуа

- начало картезианского течения французского материализма

Кабанис

Гольбах

Ж.О. де Ламетри

Дж. Локк

- признание внутреннего чувства и рефлексии, отражающую в сознании собственную внутреннюю деятельность, которая дает внутреннее непогрешимое восприятие собственного бытия

- предмет психологии – внутренний опыт, который познается путем рефлексии

- интроспекция как специфический путь психологического познания и специфический непогрешимый метод познания психики

- концепция замкнутого в себе и самоотражающегося внутреннего мира

- критика умозрительного метода в интересах поворота от умозрительной метафизики к опытному знанию

Ф.Бэкон

- начало английского материализма

- мысль обращается к опыту

Т. Гоббс

- материалистическое и сенсуалистическое учение о психике

- познание и воля выводится из ощущений, ощущение признает свойством материи

Д. Гертли

- основы ассоциативной теории на базе материализма

Д.Юм

- ассоциация, как притяжение представлений, устанавливающее между ними внешние механические связи

- все образования сознания – лишь пучки представлений, объединенных ассоциациями

- способствовало развитию ассоциативной психологии, которая применяется по сей день

- противопоставление материалистического направления и ассоциативного, объединение в механицизм