Гиппенрейтер Ю.Б. Предмет психологии. Описание психических явлений

Гиппенрейтер Ю.Б. Предмет психологии. Описание психических явлений.

Предмет психологии.

На вопрос «что такое предмет психологии?»  можно ответить двумя способами, пишет Юлия Борисовна Гиппенрейтер. Первый способ более правильный, но и более сложный. Второй — относительно формальный, но зато краткий.

Первый способ предполагает рассмотрение различных точек зрения на предмет психологии — так, как они появлялись в истории науки; анализ оснований, почему эти точки зрения сменяли друг друга; знакомство с тем, что, в конечном счете, от них осталось и какое понимание сложилось на сегодняшний день.

Второй способ, более краткий. Слово «психология» в переводе на русский язык буквально означает «наука о душе» (тр. psyche — «душа»+ logos — «понятие», «учение»).

В наше время вместо понятия «душа» используется понятие «психика», хотя в языке до сих пор сохранилось много слов и выражений, производных от первоначального корня: одушевленный, душевный, бездушный, родство душ, душевная болезнь, задушевный разговор и т.п.

С лингвистической точки зрения «душа» и «психика» — одно и то же. Однако с развитием культуры и особенно науки значения этих понятий разошлись.

Стоило начать с самого начала. Психология зародилась в недрах философии, и представление о ее предмете связывали с понятием «душа». Практически все древние философы пытались с помощью этого понятия выразить самое главное, существенное, начало любого предмета живой (а иногда и не живой) природы, рассматривая ее как причину жизни, дыхания, познания и т.п.

Немного о душе:

• Демокрит (460-370гг.) считал душу материальным веществом.
• Аристотель (384-322гг.) отрицал, что душа – нечто осязаемое и для определения использовал сложную философскую категорию «энтелехия», которая означает существование чего-либо.
• Сократ (470-399гг.) и Платон (427-347гг.) писали, точнее Платон писал за Сократом, что душа – самостоятельная субстанция, она существует на ряду с телом и независимо от него.

Собственно, много позже «Новая экспериментальная психология» объявила понятие души метафизическим и отказалась от рассмотрения, как самого понятия, так и связанных с ним нравственно-этических выводов.