"Құдіретті топ"музыкалық үйірмесінің жалпы идеясы

Мазмұны

1.1"Құдіретті топ"музыкалық үйірмесінің  жалпы идеясы

1.2 Опералық шығармашылық

1.3 "Садко"эпосының тақырыбы

1.4 Садко операсы

1.1 " Құдіретті топ "музыкалық үйірмесінің жалпы идеясы

Құдіретті топ атауы В.В. Стасовтың бір мақаласында: "поэзия, сезім, талант және дағдылар қаншалықты аз болса да  , орыс музыканттарының шоғыры бар"  деп айтылып кеткен. "Кучистердің" эстетикалық ұстанымдары М.И. Глинка мен А. С. Даргомыжскийдің шығармашылығындағы орыс музыкасын дамытудың бай тәжірибесімен нығайтылған радикалды популистік идеялар негізінде қалыптасты. "Балакирев үйірмесінің" композиторлары орыс ұлттық өнерінің бір тамырдан - халық шығармашылығынан шыққанына сенімді болды, ал орыс композиторының жолы халықтың бейнесін - шынайы, анық, түсінікті және бұқаралық қауым  үшін түсінікті болуымен байланысты болды. Олар музыкалық фольклорды кеңінен қолданды, тарихи және эпикалық тақырыптарға әсер етті және сахнада халықтық музыкалық драманың пайда болуына ықпал етті. Композициялар халық өмірінің талантты бейнелерін түсіре алатындығын көрсетті. Мысалы, олардың камералық вокалды музыкаға қосқан үлесі халық өмірінің көріністерінен, шаруа ортасынан шыққан адамдардың музыкалық портреттерінен тұрды, олардың шынайылығы мен дәлдігімен таң қалдырды.

XIX ғасырдағы орыс музыкасының көрнекті жетістіктері П. И. Чайковскийдің есімімен байланысты. Алайда, тұтастай алғанда, "Могучая  кучка" композиторлары  және П.И. Чайковскийдің бағыттары әртүрлі жолдармен жүрді, дегенмен олар XIX ғасырдағы орыс музыкасының ең демократиялық тенденцияларының өкілдері болып қала берді. Мысалы, Чайковский шығармашылығының табиғаты әрқашан адамның сезімінің призмасы арқылы ұсынылды, ал екінші жағынан, "Могучая кучка " композиторлары күшті, "эпикалық" халық кейіпкерлерін көбірек таңдады. Олардың музыкалық тілінің негізі - шаруа әні болды .

Кучкистерді мынандай идеялар кешенін біріктірді:

1.Халықтық  идея қалыптасты. Халық-тарихтың басты тұлғасы, басты қозғаушы күші. Алайда, халықты  тек шаруа массасы ретінде түсінді.

2. Глинканизм принципті ұстанымы  ретінде. Олар өздерін барлық жанрдағы Глинканың ізбасарлары ретінде қарастырды.

3. Музыкалық-практикалық үрдіс-фольклорлық тақырып. Бұл бағытта кең әдістемелік жұмыс жүргізілілді .

4. Операға деген махаббат-жетекші жанр. Опера арқылы бұқарамен тілдесу жүзеге асырылды, дәуір үрдісі іске асырылды – үйрету, уағыздау.

5. Батыс формаларына емес, аралас формаларға бейімділік.

6. Симфониялық музыкада-бағдарламалық бір бөлімді немесе сюиталық туындыларға тарту.

1.2 Опералық шығармашылық

Опералар Римский-Корсаковтың жұмысында басты орын алады. Олар үлкен көркемдік құндылық пен тарихи маңыздылықты білдіреді. Л. М. Можейко композитордың опералық мұрасын орыс опера классикасының үлкен ғимараты өскен монолиттердің бірі деп атайды. Композитор жазған сюжеттер көбінесе А. Пушкин, Н.Гоголь, А. Островский, Л. Мейдің шығармаларынан алынған. Кейбір операларда фольклор ескерткіштері (ертегілер, аңыз, эпостар) әдеби негіз болды. Е. Сысоева "Римский-Корсаков стилінің тән ерекшелігі-салт-жораларды жиі қолдану"деп атап өтті.

Композитордың опералық шығармашылығын үш кезеңге бөлуге болады:

I-ерте (70-ші), 3 опера:" Псковитянка"," мамыр түні","Ақшақар".

II-орта (90-шы жж.), 7 опера: "Млада", "Рождество алдындағы түн", "Садко", "Моцарт пен Салиери", "Патша қалыңдығы", "Вера Шелога", "патша салтанатының ертегісі".

III-кеш (1900 жж.), 5 опера: "Сервилия", "Пан Воевода", "Кашчей Бессмертный", "Китеж және деве Февронияның көрінбейтін қаласы туралы аңыз", "Алтын кокерель"

Композитордың опералық эстетикасы реалистік орыс опера өнерінің арнасында қалыптасты, оның шындықты бейнелеудің толықтығы мен шынайылығына деген ұмтылысы, операны музыкалық-сахналық жанр ретінде түсіндірудегі инновациялық тенденциялар. Римский-Корсаков фантастикалық Операның заңдылығын қорғады, өмірден алынған "жоғары" сюжеттердің, "төмен" сюжеттердің, яғни фантастикалық, халық ертегісінен, эпостан алынған негізсіз қарсылығына наразылық білдірді.