Человек и власть: русская литература в поисках идеального правителя

Человек и власть: русская литература в поисках идеального правителя

Идеальный правитель - какой он?

Начало русской государственности историческая наука связывает с событием 862 г., отмечая основополагающий, определяющий, системообразующий характер начального периода истории для последующего развития отечественной государственности и культуры. "Между тем культура - это огромное целостное явление, которое делает людей, населяющих определенное пространство, из просто населения - народом, нацией" [Лихачёв]

Древнерусская литература должна была показывать своего правителя: справедливого, мудрого, мужественного, смелого. С принятием христианства к этим эпитетам следует добавить слово "христианин" и дополнить список качествами, лежащими в основе христианской веры, так как в конце X века начинается объединение духовной и государственной жизни на долгие столетия.

Обратим внимание, что с приходом христианства древнерусская литература, связанная с политикой и правом, отсутствовала. Основным источником прав служили церковные книги: Библия,  проповеди христианских богословов, пастырские поучения, жития русских святых и духовные завещания русских князей. Позднее к ним добавились "Повесть временных лет" (первая половина XII в.) и "Слово о полку Игореве".

Остановимся подробнее на "Поучении детям" Владимира Мономаха. С данным произведением я знакома со школьных лет, и меня всегда удивляла, с какой точностью и мудростью написан данный текст. Для меня (тогда и сейчас) Владимир Мономах идеальным образом правителя. Его имя - это символ справедливой, непредвзятой власти. Двенадцать лет великого княжения Владимира Мономаха стали лебединой песней единой Киевской Руси. Младших, «подколенных» князей и оппозиционных бояр, Владимир Всеволодич держал крепкой рукой, не давая разгораться «распрям и которам» в борьбе за столы. После смерти Мономаха его сыновья Мстислав и Ярополк еще сдерживали дробление огромного государства на удельные княжества, но с их уходом процесс стал необратим.

"Поучение детям" есть не что иное, как духовное завещание, составленное Мономахом по русской традиции со времен его деда Ярослава Мудрого, наставление родным о том, как стоит жить.

 Обратим внимание, как начинается наставление: "Я, худой, дедом своим Ярославом, благословенным, славным, нареченный в крещении Василием, русским именем Владимир, отцом возлюбленным и матерью своею из рода Мономахов... и христианских ради людей, ибо сколько их соблюл по милости своей и по отцовской молитве от всех бед!"

Традиционное начало, где князь показывает свое уважение к своему роду, вспоминает всех предков, однако правитель не забывает и о обычных подданных. Это говорит том, что Владимир - это князь, уважающий свое прошлое, почитающий родителей, любящий свой народ.

 Владимир Мономах - набожный, верующий христианин, который обращается к Богу на протяжении всего повествования: "воздал хвалу Богу, который меня до этих дней, грешного, сохранил".

"Дети мои или иной кто..." - автор посвятил это поучение не только своим близким, а всем, кто прочтет его, потому что жить в законе и согласии важно любому правителю.

"...милостыню подавайте нескудную, это ведь начало всякого добра". - правитель должен быть милосердным, не скупиться делать добро, помогать слабым и убогим, ведь это основы христианской веры.

Как по мне, через текст очень заметно заботу Владимира и его желание дать наставления мягко. Он несколько раз просит не смеяться над его словами, а прочитать и подумать. Возможно, он лукавит, кроме того, данный прием встречается и в других поучениях, но здесь мы видим, с какой заботой написан текст, и как автор поучения переживает о том, чтобы его совету следовали "Если вам последние не понравятся, начальные хоть возьмите."