Фольклорные элементы в повести А.и Б. Стругацких "Понедельник начинается в субботу"

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

«АМУРСКИЙ ГУМАНИТАРНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

(ФГБОУ ВО «АмГПГУ»)

ФАКУЛЬТЕТ ФИЛОЛОГИИ И МЕЖКУЛЬТУРНОЙ КОММУНИКАЦИИ

Бакалюк Анастасия Дамировна

ФОЛЬКЛОРНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ В ПОВЕСТИ А.и Б. СТРУГАЦКИХ «ПОНЕДЕЛЬНИК НАЧИНАЕТСЯ В СУББОТУ»

Направление подготовки

44.03.05  «Педагогическое образование»

Профили

«Русский язык» и «Литература»

Курсовая работа

по литературе

Комсомольск-на-Амуре, 2018

Работа выполнена на кафедре русского языка и литературы федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего образования «Амурский гуманитарно-педагогический  государственный университет»

Научный руководитель: Иванцова Е.В., доцент кафедры русского языка и литературы

Защита курсовой работы состоится: «     »____________2018 г.                         в___ч. ___мин., в аудитории «    »

Оценка  ___________________                   __________________________

(подпись руководителя)

Содержание

Введение………………………………………………………………………….4

Глава 1. Жанровое своеобразие повести А. и Б. Стругацких «Понедельник начинается в субботу»…………………………………………………………….6

1.1. Жанровый синкретизм в повести А. и Б. Стругацких «Понедельник начинается в субботу»…………………………………………………………….6

1.2. Волшебная сказка как преобладающий жанр …………………………….10

Выводы по 1 главе ……………………………………………………………...22

Глава 2 Элементы волшебной сказки в повести Стругацких «Понедельник начинается в субботу»…………………………………………………………23

2.1. Особенности композиции………………………………………..................22

2.2. Особенности сюжета………………………………………………………24

2.3. Персонажи…………………………………………………………………...31

2.4. Волшебные предметы………………………………………………………44

2.5. Фольклорные речевые элементы………………………………………….49

Выводы по 2 главе………………………………………………………………52

Заключение……………………………………………………………………..53

Источники………………………………………………......................................55

ВВЕДЕНИЕ

Литература на протяжении всего своего существования  соотносилась с фольклорным наследием первобытности и древности, причем отношение это в разные периоды своего развития было разным. Фольклорность искусства ХХ века в силу разнообразных идейных и эстетических устремлений художников, обращавшихся к устному народному творчеству,  далеко к нему не сводима. После того, как наука, сопоставив фольклор множества стран и народов, выявила самые общие универсальные темы, многие писатели стали сознательно строить свои произведения так, чтобы  они воспринимались на фоне этих моделей и от этого приобретали более глубокий, многозначный смысл. Использование сюжетов и героев, заимствованных из ранее существовавших культур, стало орудием художественной организации материала, приемом, помогающим автору донести до нас  главную идею своего произведения. Писатели обращаются к мифу не как к вечной модели искусства, а как к источнику поэтической образности.

          Обозначение существующих  в  современной  жизни реалий  через реалии мифологические  позволяют  авторам  ярче  их  охарактеризовать, придать им   некие  глобальные,  надвременные  черты. Немалую роль играет и собственно  цель заимствования - именно от нее зависит степень переосмысления художником фольклорного прошлого, особенно, если речь идет о заимствовании не целого сюжета, а лишь его части или одного или ряда персонажей. Писатель способен придать, в общем-то, нейтральному во всех   отношениях  мифу любую дополнительную окраску: идеологическую, психологическую или социальную.