"Униженные и оскорбленные" Ф.М. Достоевский

МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ

УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

«РЯЗАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ С.А. ЕСЕНИНА»

Институт истории, философии и политических наук

Направление подготовки 44.03.05 «Педагогическое образование»

направленность (профиль) История и обществознание

заочное обучение

Доклад по дисциплине

«Личность и общество в русской литературе»

Выполнила:

студентка 6 курса

группы 1842

Агафонова Ирина Игоревна

Проверил:

к.ф.н. доц. Алексеев Кирилл Васильевич

«УНИЖЕННЫЕ И ОСКОРБЛЁННЫЕ» Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ

        В своем произведении, "Униженные и оскорбленные", автор исследует тему униженности и страдания бедного люда, а также обращается к внутреннему миру своих персонажей. Опубликованный в 1861 году, роман основан на этических принципах гуманистического направления 40-х годов, которое верит в равнозначное уважение каждого человека, даже самого уязвимого и обездоленного.

        Роман "Униженные и оскорбленные" представляет собой повествование от лица Ивана Петровича, который является активным участником основных событий, связывающих разветвленные сюжетные линии романа. Иван, который растет и меняется, отдает свои чувства, свободное время и даже здоровье ради счастья своей возлюбленной. Он становится ее поверенным во всех делах и выполняет многочисленные поручения девушки.

        При этом Иван Петрович с радостью и благодарностью вспоминает "золотые" времена своего детства, которые он ассоциирует с усадьбой Ихменева, окруженной большим сырым лесом, днями, проведенными с Наташей в совместной игре, а также сказками, которые рассказывала старая няня. Герой сильно подвержен влиянию фольклорных мотивов, которые оставили неизгладимый след в его духовном мире и в некоторой степени способствуют внутреннему конфликту между поэтическим, радостным прошлым и прозаическим, тягостным настоящим. В некотором смысле сам сюжет "Униженных и оскорбленных" - это аналогия известной сказочной схемы: чудовище (Алеша, пораженный слепотой эгоизма) похищает невесту (Наташу) у принца-героя (Ивана, имя рассказчика, что оправдывает его), который в конце концов освобождает ее. Непрямыми указаниями на эту связь являются также упоминания того, что «высокоблагородная девица» Наташа происходит «из старинного дома», что делает ее подобной царской дочери. Рассказ Маслобоева о матери Нелли также становится сказочной аналогией всей истории: "Я был там, пил мед, текло по усам, а в рот не попало..."

        Создается контраст между главным героем, олицетворяющим сентиментальность, бескорыстие и добродетель, и остальными персонажами, в определенной степени затронутыми эгоизмом. Например, Иеремия Смит, старик, живущий вдвоем со своей верной собакой Азоркой в маленькой и холодной квартире, проклинает свою единственную дочь за безрассудную побегушку с Валковским, которая привела к его разорению. Даже после множества попыток дочери примириться, Смит остается непреклонным. Однако автор доверяет Смиту важную роль, так как он учит свою внучку Нелли читать и понимать мир через Новый Завет, рассказывает ей о Боге и о том, как Христос прощает грешников. Сам же Смит, не дав ни своим родным, ни себе возможности быть счастливыми, неодобрительно отказывает в этом. Гордыня и упрямство стали причиной несчастья как его самого, так и его близких, мешая кузнецу-Смиту выковать свою собственную счастливую судьбу.

        Его пример оказался фатальным и для внучки, Нелли-Елены. Она так и не выполнила последнего желания своей матери, которая велела передать письмо князю. В результате Нелли-Елена не примирилась со своим отцом и скончалась, испытывая к нему злобу и негодование.

        Воздействие внешнего зла на душу девочки привело к внутреннему конфликту, где оно соперничает с естественным добром. Эта ситуация стала причиной трагического раздвоения ребенка. Нелли не способна осознать мудрость Творца и, вместо того чтобы быть благодарной за ниспосланное страдание, она самоуверенно претендует на Его власть и дерзает сравняться с Ним в праве судить людей. Она стремится усилить свои страдания и унижения, чтобы превратить издевательства, голод и побои в повод для отрицания всего и всех. Девочка намеренно поддерживает в себе неисцеляющееся оскорбление. Зло становится частью ее сущности, перерастая в окаменение, недоверие к людям, желание разрушения и саморазрушения.