Сочинение по роману "Мастер и Маргарита"

«Я — часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо»… Эти слова из поэмы Ф. Гете «Фауст», взятые Михаилом Булгаковым в качестве эпиграфа к первой части его романа «Мастер и Маргарита», обозначают одну из важнейших тем произведения — противоборства света и тьмы, вечного поединка добра и зла.  В булгаковском романе выделяются «ведомство тьмы» и «ведомство света». Представителями «ведомства тьмы» являются Воланд и члены его свиты: Коровьев, Бегемот, Азазелло, Гелла. Они участвует в большинстве эпизодов всего романа, читатель знакомится с представителями данного «ведомства» с самых первых страниц.

Воланд – сатана или, как сказал Левий Матвей, "дух зла и повелитель теней" появляется в романе с самого начала и с первой же главы он производит необычное и весьма положительное впечатление на читателя.  Он ведет себя вежливо и не стесняясь показывает весь свой ум. Он особо не осторожничает, но и не выставляет себя на всеобщее обозрение. Кто-то может сказать, что Воланд проявляет себя, как истинное зло с первых же действий, убивая Берлиоза, но это абсолютно неверно. Он не имеет никакого отношения к его смерти, а лишь только предсказывает его скорую гибель. Председатель МАССОЛИТа же не воспринимает слова Воланда всерьёз, а лишь признает в нем ничего не понимающего иностранца, а того хуже еще и шпиона.

 Следующий очень важный эпизод, непосредственно касающийся "темного ведомства" – сеанс черной магии. Известный факт, что данная глава в романе называется "Черная магия и ее разоблачение", но, на мой взгляд, разоблачают совсем не чёрную магию. Воланда и его свиту интересовало изменились ли горожане внутренне, стало ли "московское народонаселение другим". Зрители, присутствующие на сеансе, проявили себя, как алчные, легкомысленные и до ужаса жадные, что касается денег люди. Мужчины и женщины смешались в одну кучу, образуя столпотворение: "Бежала милиция, на барьер лезли любопытные, слышались адские взрывы хохота, бешеные крики, заглушаемые золотым звоном тарелок из оркестра". Опять таки,  Воланд вышел сухим из воды, как и подобает темным силам. После сеанса маг с грустью делает вывод: “Любят деньги, но ведь это всегда было... Ну, легкомысленны... ну, что... и милосердие иногда стучится в их сердца... обыкновенные люди... В общем, напоминают прежних...”
 

Еще один эпизод, который я хотела бы затронуть – бал у Сатаны. Не просто так этот бал называется "великий". Его величие проявляется в великолепности  убранства, многочисленности гостей, и, конечно же, королевы бала  –  Маргариты. Вспоминая предыдущие главы, можно отметить, что Воланд сделал Маргарите несколько "подарков". Первый и самый значимый – это предложение воссоединиться с Мастером, второй – омолаживающий крем, который наделил Маргариту еще и силами ведьмы и последний подарок – покой Мастера и Маргарита за их мучительные страдания и великую любовь. Не трудно заметить, что Воланд на протяжении всего романа проявляет себя, как человек слова. Существует известное выражение заключить сделку с дьяволом (подразумевается нечто на столько плохое, что при любых раскладах ты остаешься в проигрыше). Но разве Маргарита проиграла? Бал показывает нам Воланда и его свиту не просто, как шайку преступников не имеющих ни рода, ни чести, а как великих, всеми почитаемых (в определенных кругах) и наделенных безграничной силой людей (темных сил).

Кто же является представителями «ведомства света»? О том, кто относится к «ведомству света», читатель узнает лишь к концу повествования. В 29 главе к Воланду приходит Левий Матвей, который передает просьбу Иешуа Га-Ноцри. Оба этих персонажа относятся к «ведомству света». Когда Мастер отпускает раскаявшегося в своем поступке Понтия Пилата, он тоже попадает в «свет» к Иешуа Га-Ноцри. Но на самом деле, можно сказать, что на вопрос о том, кто является представителями «ведомства света» отвечает роман, написанный Мастером. В городе Ершалаиме, погрязшем появляются два человека: Иешуа Га-Ноцри и Левий Матвей. Первый из них считает, что злых людей не бывает и что самый страшный грех — это трусость. Вот это тот человек, который достоин “света”. Впервые он предстает перед Понтием Пилатом “в стареньком и разорванном хитоне. Голова его была прикрыта белой повязкой с ремешком вокруг лба, а руки связаны за спиной. Под левым глазом у человека был большой синяк, в углу рта — ссадина с запекшейся кровью”. Иешуа несет в своем сердце добро, он никогда в своей жизни не сделал ничего плохого, он пришел в Ершалаим, чтобы учить людей добру, чтобы излечить их тела и души. Он спаситель человечества. Но, к сожалению, человечество не нуждается в спасении. Наоборот, оно стремится избавиться от Иешуа, как от преступника и вора. И это, можно назвать, борьбой добра со злом.