Сказания о Дракуле или Повесть о мутьянском воеводе Дракуле

Содержание.

1. Введение.

2. Исторический прототип главного героя.

3. Анализ и характеристика произведения.

4. Заключение.

Введение.

   Произведение древнерусской литературы  «Сказания о Дракуле или Повесть о мутьянском воеводе Дракуле» создано в конце XV века, и представляет собой древнейший известный нам памятник беллетристики. Она отличается от произведений – предшественников тем, то не несёт религиозный характер, а является произведением художественной литературы.  Оригинал повести был утрачен, старейший же список датируется 1490 г., повесть переписана Ефросином, иеромонахом Кирилло-Белозерского монастыря, расположенного в Вологодской области.

   До нашего времени сохранилось шесть рукописных сборников, переписанных Ефросином, и отчасти, собранных им из рукописей других писцов. Наибольший интерес представляют четьи (книги, предназначенные для чтения, а не для богослужения). Их отличает характерный для XV века энциклопедизм, в этих своеобразных миниатюрных библиотеках сосредоточены произведения самых разных жанров.

Исторический прототип главного героя.

    Рассматриваемые нами «Сказания о Дракуле» несут художественно-исторический характер. Князь Дракула является реальной исторической личностью. Известно, что князь Дракула, он же Влад III, - румынский князь (госпадарь Валахии). Родился он в Сигишоаре, маленьком городке в Трансильвании.   Исследователи сходятся в том, что прозвище Дракул (рум. Dracul, т.е. «дьявол» или «дракон») было унаследовано Владом III от отца Влада II, являвшегося рыцарем ордена Дракона. Рыцарь ордена Дракона носил на шее медальон – знак ордена. Также Влад II чеканил монеты с изображением дракона и использовал это изображение на геральдическом щите, на личной печати и на стенах сооружаемых им церквей.

    Известно и другое прозвище Влада III- Цепешь, что в преводе с румынского означает «колосажатель», полученное  за его беспощадность в расправе над подданными, которых сажал на кол. Колья  для казни использовались разные: для простолюдинов поменьше, а для бояр и знати высокие, позолоченные.  Известно, что господарь Валахии испытывал особую страсть к пиршествам на месте казни.

    Из биографии Влада Цепеша мы знаем, что в двенадцатилетнем возрасте он вместе с младшим братом  был отправлен в залог, и удерживался в Турции на протяжении четырёх лет, так как Валахия была под турецким влиянием, а турецкий султан хотел быть уверенным в преданности валашского воеводы. В семнадцать лет Влад  узнаёт об убийстве боярами своего отца и старшего брата. В это время происходит ожесточённая борьба за власть в Валахии между Турцией и местной знатью. После гибели отца Влад III возвращается в Валахию вместе с турецкими отрядами и занимает престол, но его правление длится несколько месяцев, после чего ему приходится укрыться в Молдавии, дабы не повторить судьбу отца.

    В 1456 году Влад III собирает добровольческую армию и возвращается на трон в Валахию, где остаётся до 1462 гг. Этот период правления запомнился современникам  особой жестокостью, кровожадностью, про которые ходило немало легенд.

    Третий  период правления Влада Дракулы приходится на 1476 г., когда он выходит из турецкого заточения.

Анализ и характеристика произведения.

        О характере возникновения «Сказаний о Дракуле» можно только предполагать, скорее всего, текст русской повести восходит к устным рассказам, услышанным её автором в Венгрии и Румынии, но так же существует гипотеза, что произведение является переводом европейской версии повести.

    Автор русского сказания неизвестен, предположительно это дьяк Ивана III Фёдор Курицын, который был послан к венгерскому королю Матвею Коровину и молдавскому господарю Стефану Великому для заключения союза против Польши.

     Композиционно повесть состоит из небольших отрывков-рассказов, описывающих разные поступки и деяния воеводы Дракулы, а так же истории его заточения, смены веры и гибели

     Автор описывает жестокость валашского князя, называет его «зломудрым», но в то же время и «великоумным». Дракула беспощадно карает любое преступление, кем бы оно ни совершалось «…и  толико ненавидя во своеи земли зла, яко хто учинит кое зло, татбу или разбои или кую лжу или неправду, тои никако не будет жив. Аще ли велики болярин, или священник, или инок, или просты, аще и велико богатьство имел бы кто, не может искупитися от смерти, и толико грозен бысть…», но тем самым устанавливает порядок на своей территории. Жестокость подкреплена моралью. Дракула «ненавидит зло на своей земле». Женская измена так же подвергается жёстокому наказанию : «…если какая-либо женщина изменит своему мужу, то приказывал Дракула вырезать ей срамное место, и кожу содрать, и привязать ее нагую, а кожу ту повесить на столбе, на базарной площади посреди города. Так же поступали и с девицами, не сохранившими девственности, и с вдовами, а иным груди отрезали, а другим сдирали кожу со срамных мест, или, раскалив железный прут, вонзали его в срамное место, так что выходил он через рот. И в таком виде, нагая, стояла женщина, привязанная к столбу, пока не истлеет плоть и не распадутся кости или не расклюют ее птицы…».