Женские образы в сатирических и житийных повестях 17 века
Автор: ttink • Май 30, 2018 • Реферат • 2,826 Слов (12 Страниц) • 789 Просмотры
Министерство образования и науки РФ
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего образования
«ИРКУТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
(ФГБОУ ВПО «ИГУ»)
Исторический факультет
Кафедра истории России
Реферат
«Женские образы в сатирических и житийных повестях 17 века»
по дисциплине: «Женщины в истории России»
Выполнил: студент 4 курса группы 07421
специальности - «История»
Берначук Мария Владимировна
[pic 1]
(подпись)
Научный руководитель:
Оглезнева Галина Васильевна
кандидат исторических наук, доцент кафедры истории России
________________
(подпись)
Иркутск 2018 г.
«Женские образы в сатирических и житийных повестях 17 века»
Содержание:
Введение.....................................................................................................................3
Глава 1. Сатирические образы женщин в «бытовых повестях».....................6
Глава 2. Трансформация образа женщин в «житийных повестях»..............10
Заключение..............................................................................................................13
Список литературы................................................................................................15
Введение.
17 век в России ознаменовался как «Бунташный», связно это с тем, что на протяжении всего столетия общество сотрясали те или иные события, начиная с гибели семьи Рюриковичей, польской интервенции, восхождением на престол Романовых и заканчивая Соляными и Медными бунтами, а также восстанием Степана Разина. Все это разумеется оказало большое влияние на быт, настроения в обществе и разумеется культуру. В начале века происходит заметное расслоение общества и соответственное расслоение культуры. В этот период литература приобретает злободневны черты, тем самым откликаясь на запросы времени и общества. В тоже время литература остаётся исторической, но все больше и больше поднимает проблемы власти, церкви, феодала и крестьян. Кроме того у обезличенных героев появляется характер и душа, которая теперь изображается более глубоко, отображая противоречивость человеческой личности.
Народное творчество получает широкое распространение за счёт того, что обличает действительность. Стоит отметить, что с ранних времён проза служила пропагандистским элементом и должна была воспитывать с зрителях нужные идеи и ориентиры. Так, например «Повесть 1606 года», автором которой выступил монах Троице-Сергиева монастыря, активно пропагандировала политику царя Василия Шуйского. В основном повесть была призвана доказать легитимность власти Шуйского, в повести его род возводится к Владимиру Святиславовичу, и вместе с тем, словно угрожает правящим кругам, что Шуйского выбрал сам народ и вам лучше его тоже поддержать. В свою очередь сатирическая народная повесть наоборот призвана изобличать и высмеивать все пороки общества. Антифеодальный настрой заметен во многих произведениях. Так, например в «Калязинской челобитной» объектом сатирического изобличения стал один из крупнейших монастырей России - Калязинский мужской монастырь. Повесть повествует о том, как монахи удалясь от мирской суеты для служения богу, на самом деле и разгульную и сытную жизнь. Основным средством сатирического обличения здесь выступает ироничная слезая жалоба архимандриту на нового настоятеля, которые не пьёт и в церковь ходит. Эта сатира наиболее сильно показывает ненависть простого народа к монастырям.[1]
...