К социальной «топографии» «Мертвых душ» Н. В. Гоголя: Гетеротопии в поэме»

К социальной «топографии» «Мертвых душ» Н. В. Гоголя: Гетеротопии в поэме»

Булат Элина Джамшидовна

 Мишель Фуко (в тексте «Другие пространства» 1967 г.), говоря о том, что собой представляет гетеротопия, избегает конкретизации. Вместо определения, он указывает на ключевые характеристики: гетеротопия − это «местоположения, являющиеся как бы пространствами, находящимися в связи со всеми остальными и, однако же, противоречащими всем остальным местоположениям»^[1], «это местоположения, поддерживающие с реальным пространством общества обобщенные отношения прямой или обратной аналогии» ^[2]. Примерами гетеротопий он называет кладбища, психиатрические клиники, тюрьмы, музеи, казармы и др.

 В отличие от утопий как пространств воображаемых (место, которого нет), гетеротопии − это пространства реальные. В них происходят  переворачивание обыденных норм. С антропологической точки зрения, гетеротопия − это место, попадая в которое человек становится иным. Иначе говоря, это выделенные из общего пространства зоны изменения социального статуса.^[3]

 Цель данной статьи заключается в том, чтобы найти и рассмотреть гетеротопии в поэме Гоголя Н.В. «Мертвые души».

 В произведениях Гоголя ярко выраженным примером гетеротопии можно назвать  мир казенных государственных учреждений. Это департаменты, присутственные места и канцелярии. Эти инстанции бюрократического порядка подчиняют себе всё пространство страны, но в то же время остаются по отношению к нему отстраненным явлением, с собственной иерархической системой, правилами и законами. Основным компонентом государственной службы является почти мистический страх, на котором основывается власть, причем она может не соотноситься с реальным статусом, что совпадает с тезисами Фуко о том, что власть в дисциплинарном обществе исходит отовсюду, а не является привилегией^[4]: «Принцип власти заключается не столько в человеке, сколько в определенном, продуманном распределении тел, поверхностей, света и взглядов; в расстановке, внутренние механизмы которой производят отношение, вовлекающее индивидов <…> Действуют механизмы, поддерживающие асимметрию, дисбаланс, различие. Следовательно, не имеет значения, кто отправляет власть. Любой индивид, выбранный почти наугад, может запустить машину: в отсутствие начальника – члены его семьи, его друзья, посетители и даже слуги».^[5]

   В поэме «Мертвые души» повествование приводит читателя в присутственные места как к конечной цели главного героя для оформления купчей на мертвые души со всеми положенными формальностями и это обстоятельство подводит к апогею всей поэмы. Гоголь особенно обращает внимание читателя на «чистоту душ»^[6] должностных лиц. Описывая местонахождение присутственных мест как «большой трехэтажный каменный дом, весь белый как мел», он явно иронично сравнивает его сходство с «белоснежностью»  душ помещавшихся в нем должностей. И далее: «Из окон второго и третьего этажа высовывались неподкупные головы жрецов Фемиды и в ту же минуту прятались опять: вероятно, в то время входил в комнату начальник». Однако же внутри здания темно и «ни в коридорах, ни в комнатах взор их не был поражен чистотою». Автор, говоря о «той самой сильной робости ко всем присутственным местам» передает настроение входящего, из которого становится понятно, что ни блистательный и облагороженный вид, ни порядок не сделали бы это место притягательным или хоть сколько-нибудь уютным, сюда приходят только из нужды выправить какое-либо дело.

 Последовав принципу, который А. Белый формулировал как: каждый последующий помещик, с которым судьба сталкивала Чичикова, «более мертв, чем предыдущий»^[7], то можно сделать заключение о том что государственное учреждение является местом, которое призвано закончить путешествие героя, то есть больше всего лишено всякой жизни в поэме. Однако же в этом гетеротопическом мирке существуют собственные установки и самый центр этой вселенной – председатель. Он уподобляется блистательному солнцу, а путь до него к вознесению в рай, но всё же, исходя из сюжета А. Данте «Божественной комедий», с героями которой сравнивает Гоголь своих персонажей, через ад и чистилище. Подобное сравнение очень тонко передает всю атмосферу данного места, где чтобы добиться долгожданного разрешения дел, нужно сделать несколько кругов от одного служащего к другому, и спасение от этого может прийти, только от знакомства или поручительства высокопоставленного чиновника.