"Исповедь" Толстой

1 слайд

Приветствие/вступление/еще что-нибудь столь же бесполезное.

2 слайд

Первые несколько глав «Исповеди» посвящены различным верам, которые имели важное место в жизни Льва Толстого. Каждая из них по-своему влияла на писателя, его мировоззрение и отношение к жизни. Мы выделили 4 основные веры, которые были расписаны Толстым достаточно хорошо.

1. Вера религиозная

В первую очередь следует выделить веру религиозную, так как она появилась в жизни автора первой. Толстого учили православной вере с детства, во времена отрочества и юности. Несмотря на это, Лев Толстой утверждает, что никогда серьезно не верил. Он, скорее, просто доверял тому, чему его обучали, однако доверие это было шаткое. Чем больше Толстой учился, чем больше читал, узнавал и видел, тем слабее становилась его религиозная вера. Она казалось ему далекой, исповедуемой где-то там для кого-то там, а не для собственной жизни. Поэтому он и отрекся от нее в свои 18 лет, так как посчитал ее ненужной.

1. Вера писательская

Следующей верой, что появилась в жизни Толстого, была вера писательская. Множество событий и действий, которые сам автор называет дурными, побудили его писать. Даже несмотря на то, что Толстой всегда казался быть добрым и светлым, лучшей версией себя, в литературе своей он выказывал дурное. Когда Толстой сошелся с писателями и его приняли, как своего, он, как и прочие писатели, поэты и художники его круга, возомнил себя учителем и стал через свои работы учить. Вот только он не знал, чему учит, но свято верил, что дело это – самое истинное.  Однако углубившись в веру писательскую, Толстой понял, что «учение» это ни о чем и что единственная польза этого «учение» – деньги, получаемые писателями и художниками за свои противоречивые, сомнительные и лживые уроки.

1. Вера в прогресс

Уехав в Европу, Толстой обрел новую веру. Вера эта выражалась словом «прогресс», вот только конкретное значение этого слова писатель не старался найти. Толстой формулировал свою веру так: «Все развивается, и я развиваюсь; а зачем это я развиваюсь вместе со всеми, это видно будет». Однако с течением времени вера в прогресс выявляла вопросы, на которые Толстой не мог дать ответа. Вечная необходимость изменения, продвижения и самого этого прогресса сопровождалась вопросами «зачем?», «для чего?», «а что потом?». Когда вопросов оказалось слишком много, писатель постарался ответить на них, но не смог. Конкретного ответа не было.

1. Вера в бессмысленность жизни

Когда вера в прогресс наконец иссякла, Толстой потерял смысл. Он начал сомневаться в том, что человек вообще должен жить. Даже несмотря на то, что Толстой имел все то, что другой человек называл бы счастьем, писателю хотелось убить себя. Он не мог придать никакого разумного смысла ни одному поступку, ни всей его жизни. Изучив работы великих мыслителей и искав ответ у современников, Толстой окончательно пришел к выводу, что жизнь незачем и жить в целом тоже незачем. Однако он зачем-то продолжал жить, назвав жизнь злом и бессмыслицей.

3 слайд

Дойдя до «бессмысленности жизни», Толстой выявил 4 выхода из этого положения, каждый из которых, как он считал, практикуется людьми вокруг.

1. Выход неведения

Данный выход состоит в том, чтобы не знать, не понимать того, что жизнь есть зло и бессмыслица. Люди этого разряда еще не поняли того вопроса жизни, который представился Шопенгауэру, Соломону, Будде и самому Льву Толстому. Однако со временем что-то обязательно обратит их внимание на бессмысленность жизни.

1. Выход эпикурейства

Второй выход состоит в том, чтобы, зная безнадежность жизни, пользоваться покамест теми благами, какие есть. Толстой приписывал к этому выходу людей своего круга. Условия, в которых они находятся, делают то, что благ у них больше, чем зол, а нравственная тупость дает им возможность забывать, что выгода их положения случайна. Тупость же воображения этих людей дает им возможность забывать про неизбежность болезни, старости и смерти, которая не сегодня, но завтра разрушит все удовольствия.