Дагестан в наследии Расула Гамзатова. На примере произведения "Мой Дагестан"

Биографическая справка

Расул Гамзатович Цадаса родился в селе Цада Хунзахского района. Дагестанский поэт решил пойти по стопам отца, известного уже своим творчеством – Гамзата Цадасы. Тема Родины становится доминантой в литературном наследии автора, что в большей степени отличает его отца, взявшего за основу созидания сказки и басни. Уважение к отцу не только как к старшему, но и творцу становится базисом для формирования новой литературной маски писателя, определяя его псевдоним. Таким образом, Расул Цадаса становится Расулом Гамзатовым

МОЙ ДАГЕСТАН

Данное издание, в свое время переведенное Владимиром Солоухиным, в первую очередь, может зацепить тем уникальным, немного сказочным стилем, который воссоздал автор. Открывается повествование интересной притчей о тропе отца и цветах Дагестана.

Из нашего маленького аула Цада в большой аул Хунзах есть дорога, по которой ездят автомобили. В Хунзахе — районный центр. Мой отец всегда ходил в Хунзах не общей дорогой, а по своей собственной тропинке. Он ее наметил, он ее проторил, он ходил по ней каждое утро и каждый вечер.

Цветы Дагестана и образы горцев живы в стихах отца

В данных отрывках заложен определенный символизм творческого пути Р. Гамзатова. Цветы – это поэзия, стихотворения, сотворенные его предком, автор не может просто сорвать их, пройдя по уже заложенному пути. Он не тень своего отца, а личность, которой необходимо создать свой букет, а для этого необходимо собрать для него цветы. Путь несомненно будет тернист и труден, сложно избавиться от величия собственного родителя, но это необходимо сделать. Тропа отца, конечно, интересна, но он не единственная. И в этом философском поиске собственного поэтического начала приходит идея о создании книги. Стихи свои Гамзатов не намерен одевать в «безликий костюм», творчество, обрамленное в копирование или графоманию, его не интересует совсем. Поэтому, долго не мог он придумать названия для книги, в которой описал бы свой творческий маршрут. Не хотел он и вдохновляться даже названиями, известными обществу того времени.

Не буду надевать на своего коня чужое седло

И именно в этом перепутье приходит гениальная по своей простоте мысль – книга ведь о Дагестане? А Дагестан чей? Мой. Гордая и свободная птица, которую автор считает своей.

Константная мысль, рефреном пробегающая в произведении – это образ жителя Кавказа, другими словами, бравого джигита.

«Кинжал, все время в ножнах спящий, заржавеет, джигит, все время дома спящий, зажиреет» – Сын гор – храбр и умен, он силен и могуч, поэтому лень ему непозволительна.

Сейчас в Дагестане молодые люди не носят нашей национальной одежды. Они ходят в брюках, в пиджаках, в теннисках, в рубашках под галстук — как в Москве, в Тбилиси, в Ташкенте, в Душанбе, в Минске.

Национальную одежду надевают теперь только артисты Ансамбля песни и пляски. Иногда, если человек захочет одеться по-дагестански, он берет одежду у друзей, у знакомых или напрокат. Своей уже нет. Одним словом, национальная одежда исчезает, чтобы не сказать — исчезла.

Автора действительно волнует тема национального самосознания, культура не должна исчезать, культуру нужно развивать. Наследие предков – это не просто красивое словосочетание, но и то, что поможет народу не уйти в забвение. Это он относит и к литературе: как джигиту необходимо ценить свои корни, также и литература должна иметь национальную форму в стихах.

Я тоже хожу в европейском костюме, тоже не ношу черкеску отца. Но одевать свои стихи в безликий костюм не собираюсь. Я хочу, чтобы мои стихи носили нашу дагестанскую национальную форму.

Душа поэта – это душа ребенка, она такая же чистая и невинная, она открыта для