Густав Лебон (1841-1931)

Перш за все, слідпоговорити про зміст та структуру твору та коротко пояснити, про що ми говоримо.

Густав Лебон (1841-1931) традиційно вважається основоположником психології натовпу, він першим серйозно вивчив це питання, залишивши після себе багатьох послідовників,  і його ідеї все ще в значній мірі актуальні.

Звичайно, сьогодні не можнасказати, що теорія натовпу Лебона – єдине наукове дослідження проблеми натовпу.

Погляди Лебона на проблему масової поведінкилогічнопов'язані з йогометодологічнимипозиціямищодопитання про людину та суспільство.

Його основна ідея полягає в тому, що люди в натовпі зазнають радикальної трансформації, втрачають самоконтроль та індивідуальність і починають підкорятися примітивному і раціональному «закону психічної єдності натовпу» чи «коллективного розуму»..

Відомий французький соціолог Габріель Тард (1843-1904)  розрізняє такі поняття, як натовп і аудиторія, і, на відміну від Лебона, вважає своє сучасне століття століттям гласності. Натовп, на його думку, як соціальна группа належить до минулого, є дещо нижчим. Під аудиторією він розуміє "суто духовне колективне ціле", в якому люди збираються, як у натовпі, разом, але, будучи фізично відокремленими один від одного, пов'язаніміж собою духовнимзв'язком, а самеспільноювірою та пристрастю.

Аудиторія, за словами Тарда, набагато ширша, численна, ніж натовп. Поява друкарства та, особливо, газет революціонувала появу та роль громадськості. Дуже багато людей почали читати одні й ті ж газети, відчувати подібні почуття, сидячи вдома.

Періодична преса стосується тих же нагальних питань. Поява публіки передбачає більш значущий розумовий та соціальний розвиток, ніж виховання натовпу.

Зв'язок між представниками громадськості та самою громадськістю з'явився в момент розповсюдження друкарні, коли кількість членів будь-якої асоціації, об’єднаних спільними поглядами, стала занадто великою для особистих контактів. Тоді розум людей, завдяки газетам і журналам, об’єднався загальними ідеями та віруваннями.

Звичайно, громадськість існувала не з перших днів людських суспільств, громадськість з’явилася лише в момент духовного піднесення людських відносин, коли люди почали відчувати свою причетність до загальної ідеї, єдності вірувань та думок. Але як можна з'єднати людей, які фізично розлучені, який може бути зв’язок, де немає особистих контактів?

Цей зв'язок полягає у свідомості, «що ця ідея чи це бажання поділяється на даний момент величезною кількістю інших людей. Людині достатньо це знати, навіть не бачивши цих інших людей, і на неї впливає вся їхня маса, не один журналіст, звичайний натхненник, сам невидимий і невідомий. Зв'язок робиться на чисто духовному рівні, коли публіцист впливає на розум читачів своїми статтями, а іноді цей зв’язок набагато міцніший і довговічніший, ніж фізичний зв’язок людей у ​​натовпі.

Г. Лебон та Г. Тард - творці класичної версії соціально-психологічного підходу до вивчення та пояснення "маси". Мабуть, їх основна заслуга - це науковий опис, опис явища"натову" - своєрідної первинної, "елементарної" форми суспільної маси, виявлення "законів натовпу" ("духовна єдність натовпу") та механізмів політичного керівництва.

Г. Тард також був одним із перших, хто звернув увагу на еволюцію міської маси до нової, переважно безконтактної форми її інтеграції - "публічної", явища, тісно пов'язаного з формуванням засобів масової інформації та зростаючою атомізацією міської  громади. Г. Тард, а за ним Г. Лебон раніше, ніж інші, говорили, що життя людини серед великого скупчення людей відповідає спеціальним законам; що потрібно знати ці закони і взаємодіяти з натовпом з належною обережністю.