Ахмет Байтурсынов - духовный лидер народа

  АХМЕТ БАЙТУРСЫНОВ – ДУХОВНЫЙ ЛИДЕР НАРОДА

Скобало Екатерина Анреевна

Карагандинский высший политехнический колледж, г.Караганда

Аннотация: Три письма к Екатерине Пешковой:  автобиография и квинтэссенция  духовной и политической деятельности Ахмета Байтурсынова.

Ахмет Байтурсынов – поэт, учёный, тюрколог, переводчик, педагог, публицист, общественный деятель. В своё время он стал жертвой несправедливости, сталинских репрессий.  Более полувека его имя  не удостаивалось упоминания, не занимало достойного места в духовном и политическом наследии Казахстана. Лишь сейчас,  когда устраняются «белые» пятна в истории, народу возвращены имена таких его деятелей, как Шакарим Кудайбердиев, Ахмет Байтурсынов, Магжан Жумабаев, Жусупбек Аймауытов, Мыржакып Дулатов. При этом и сейчас еще многие документы, касающиеся сталинских репрессий, закрыты в секретных архивах. Известна лишь малая часть свидетельств о том, как  сталинские репрессии методично истребляли интеллигенцию Страны Советов, в том числе и Казахской ССР как  его составляющей.  Однако документы того времени все больше становятся доступны, раскрывая детали жизни и трагических судеб многих и многих  из тех, кого перемололо колесо сталинских репрессий. Среди них и Ахмет Байтурсынов. Сложно переоценить вклад этого талантливого ученого и общественного деятеля в становление  и самоопределение казахского народа. Ахмет Байтурсынов был разносторонне развитой личностью. Он  не только создал оригинальные художественные произведения,  но и  занимался переводами, стоял у истоков казахского языкознания и литературоведения,  был одновременно и общественным деятелем, политиком, посвятившим свою жизнь  просвещению и  самоопределению казахского народа.   Борьба за права и свободу казахского народа стала основным вектором деятельности Ахмета Байтурсынова. Как отмечается в биографии Ахмета Байтурсынова,  «впервые он привлек внимание властей в 1905-м, когда вместе с соратниками составил петицию, в которой выдвигалось требование предоставить казахам свободу вероисповедания, позволить выпускать газеты; поднимались вопросы судебной системы и местного самоуправления. Кроме того, декларировалось снижение потока переселенцев и прекращение отъема земель у казахского народа. По некоторым сведениям, под этим документом подписалось 14,5 тысяч человек». [1]  Дальше была активная  деятельность. В тридцать лет,   с того самого момента, когда Байтурсныов попал в поле зрения властей,  в 1905 и до расстрела в 1938, вместилась коротка, но  чрезвычайно насыщенная  событиями история    борьбы с невежеством и справедливостью.  Впечатляет сила духа, которая была свойственна Ахмету Байтурсынову. Он не сломался ни под давление царских, ни под натиском советских властей. Он не предает свои идеалы даже перед лицом смерти. На одном из бесконечных допросов на вопрос чекиста о приверженности власти Байтурсынов ответил: «Я стремлюсь поднять культуру и благосостояние казахов, а так как это дело находится в зачаточном состоянии, я поклонюсь той власти, которая поддержит мои начинания».[2]  

        Свидетелями этой борьбы, отчаянной, но бескомпромиссной, целеустремленной стали и стихи Ахмета Байтурсынова, и его научные работы, и его деятельность в газете «Казак» и партии «Алаш».   Та же «Азбука» Ахмета Байтурсынова  - не просто  книга для желающих научиться читать. Это шаг в становлении особой культуры казахов, их оригинальной письменности.

«Поэтому, когда мы говорим об истории возникновения казахского алфавита, о возрождении казахского языка, то на первое место среди людей, внесших свой вклад в развитие языка, письменности казахов, ставим Ахмета Байтурсынова», -  отмечает в статье «Век Байтурсыновского письма» Ж. Байтелесова.  Сложно переоценить значение  вклада Байтурсынова в  развитие письменности казахов. «Новый казахский алфавит, названный в свое время в честь ученого   байтурсыновским, имел  огромное  значение  не только для казахского народа, но и послужил в те времена  хорошим образцом  для всех тюркоязычных народов при проведении реформы письменности, а наши зарубежные  соотечественники  до сих пор пользуются байтурсыновской графикой» [2].  Другие  научные работы Байтурсынова ставят его в один ряд с самыми выдающимися деятелями мировой культуры и  гуманитарной науки того времени.  При этом вся его деятельность   была пронизана пламенной заботой о духовном возрождении казахов, развитии культуры, образовании и науки, сохранении в веках самобытного народного творчества и самого духа нации. Не случайно М. Ауэзов еще в 1923 году, учитывая неоценимые заслуги Байтурсынова перед казахским народам, назвал его «вождем казахской интеллигенции». [2] «Поняв, что борьба против колонизаторской политики насилия невозможна без просвещения народа, он всю свою жизнь посвятил борьбе с невежеством. Подвергали преследованиям – не сдался, посадили в тюрьму – не сломался. Стал учителем, учил детей, просвещал молодое поколение, выпускал газеты, писал статьи, стихи, будил народ от спячки, объясняя скрытый смысл происходящих событий, знакомил с целями борьбы. Любую свою должность, большую и маленькую, школу, где преподавал, издательства, где выпускал стихи и статьи – все, все он рассматривал как средство претворения своих идей в борьбе за интересы народа», - подчеркивает Ж. Байтелесова [2].