Авторское словотворчество XV века

Авторское словотворчество XV века

Аннотация: В статье рассматриваются основные особенности авторского словотворчества XV века в их взаимосвязи с историей Руси; анализируется переход от стиля монументального историзма к экспрессивно-эмоциональному, послуживший зарождением психологизма в русской литературе; освещается влияние еретического движения на сферы культурной жизни.

Ключевые слова: история Руси, памятники литературы, монументальный историзм, психологизм, эпоха Предвозрождения, еретическое движение.

XV век в истории Руси неразрывно связан с предыдущей эпохой, так как события, происходившие в те времена, оказали непосредственное влияние на будущее всего государства. Поэтому, прежде чем приступить к повествованию, следует кратко охарактеризовать социально-политические изменения второй половины XIV века.

С 1359 по 1389 года на Руси правил Дмитрий Донской, при котором происходит значительное усиление Москвы как политического и культурного центра. Этот город впоследствии сыграет главенствующую роль в истории становления русского централизованного государства. Между тем, Золотая Орда претерпевает ряд неудач, обусловленных внутренней нестабильностью и междоусобными распрями. Захвативший временную власть Мамай принимает решительные меры: поход на Москву в 1378 году, закончившийся поражением. Через два года происходит грандиозная Куликовская битва: русские войска под предводительством Дмитрия наголову разбивают монголо-татарские полчища на реке Дон (отсюда прозвание Дмитрия Ивановича – Донской). Несмотря на дальнейшие непрекращающиеся набеги кочевников, на Руси происходит невероятный подъем национального самосознания: в русского человека вселяется вера в возможность избавиться от двухвекового монголо-татарского ига. Эти изменения в духовной жизни народа являются главным объектом нашего исследования: это своего рода «ключ» к пониманию литературы того периода, так как все события в истории, так или иначе отражаются в литературных памятниках.

 В чём же заключается главная особенность авторского словотворчества в пятнадцатом столетии? Для ответа на этот вопрос необходимо взглянуть на историю под другим углом зрения. Тогда перед нами откроется один занимательный факт: на всём протяжении существования человеческой жизни люди борются за свободу, в самых разных значениях этого слова. В период феодализма человек стремится освободиться от власти рода и племени, в средневековье – от сословий и корпораций, далее от классовой зависимости^[1]. Именно поэтому, например, для древнерусской литературы эпохи феодализма характерен стиль монументального историзма^[2], который предполагает изображение главных персонажей – князей, бояр, монахов, епископов, преимущественно описывая их добродетели и подвиги.

В пятнадцатом веке данные взгляды теряют своей актуальности. Простой человек начинает ощущать свое могущество: он так же имеет богатый внутренний мир, чувства, свои взгляды на жизнь. Таким образом, в литературе осуществляется переход к экспрессивно-эмоциональному стилю, отличительной особенностью которого является обращение к духовному миру человека. Углубленное внимание к психологии происходит по двум основным причинам. Во-первых, благодаря развитию товарно-денежных отношений, в результате чего появлялись крупные торговые города (Новгород, Псков). Деньги, с одной стороны, делали человека зависимым, а с другой освобождали его от общепринятых в народе устоев. Теперь сословие было не так важно. Доказательство тому можно найти в устном народном творчестве. Часть новгородского цикла былин, повествующего о Садко, является примером того, что разбогатеть может совершенно любой человек. По одной из версий это гусляр, получивший богатства от морского царя за чудесную игру. Другая же утверждает, что Садко разбогател, наловив рыбы в Ильмене, которая после превратилась в золотые монеты. На самом деле важно вовсе не это, главную ценность представляет взаимосвязь Садко с Новгородом, крупным торговым центром того времени. По мнению В.Г. Белинского герой «велик и полон поэзии не сам по себе, но как один из представителей Великого Новгорода, в котором всего много, все есть»^[3]. Во-вторых, тяжелая жизнь в период монголо-татарского гнета, которая протекала в постоянном напряжении, заставляет обратить внимание на нравственные качества личности, такие как храбрость, мужество, смелость, стойкость. Вне зависимости от происхождения на высокие должности стали назначать простых людей, способных защитить родину от вражеских набегов.