Язычество восточных славян и его отражение в быте и нравах народа

Министерство сельского хозяйства РФ ФГБОУ ВПО

«Санкт-Петербургская государственная академия ветеринарной медицины»

кафедра организации, экономики и управления ветеринарного дела

«Язычество восточных славян

и его отражение в быте и нравах народа»

Выполнила студентка

21 группы 2 курса ФВМ

Самохина Валентина Владимировна

Санкт-Петербург

2017 г.

Оглавление

Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

Раздел I. Древнерусское язычество. Периодизация и истоки. . . . . . . . . . . . . . . .4 §1. Периодизация славянского язычества. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7

§2. Истоки язычества. Каменный век. Культ «медвежьих лап». . . . . . . . . . . . .10

§3. Религия протославян и праславян. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

Раздел II. Язычество славян как религия древнего народа. . . . . . . . . . . . . . . . .15 §1. Славянские языческие боги. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

§2. Идолы. Збручский идол. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

§3. Языческая реформа Владимира Святославовича. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21

Раздел III. Отражение язычества в быте и нравах народа. . . . . . . . . . . . . . . . .24 §1. Мифология повседневности. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

§2. Языческие праздники. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

Раздел IV. Двоеверие в Киевской Руси. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29

Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32

Список использованной литературы . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . .33

Введение

        Тема язычества восточных славян представляет большой интерес для культурологов и искусствоведов. Трудно переоценить его влияние на дальнейшую судьбу Русского государства и на формирование культурных традиций русского народа, некоторые из которых продолжают жить в современном мире. Целью данной работы является изучить особенности язычества у восточных славян, его влияние на жизнь народа.

Народная культура сохранила и донесла до нас богатое фольклорное наследие наших предков в виде песен, сказок, заговоров, а традиционный крестьянский быт сохранил символику вышивок и резьбы по дереву, также заключающую в себе древний языческий смысл. Даже христианство на Руси настолько впитало в себя языческую символику и обрядность наших предков, что еврейская и греческая составляющие постепенно отошли в нём на второй план. Это однозначно указывает на то, что изучение истории русского народа, познание его культуры и всех видов народного творчества невозможно без выявления их архаичной языческой подосновы.

Раздел I. Древнерусское язычество. Периодизация и истоки.

Славянское язычество - часть огромного общечеловеческого комплекса первобытных воззрений, верований, обрядов, идущих из глубин тысячелетий и послуживших основой всех позднейших мировых религий. Нет более туманного и неопределенного термина, чем "язычество"; возникнув в церковной среде, он первоначально означал все дохристианское и нехристианское; им покрывалась и ведическая гимнография Индии, и литературно обработанная мифология классической Греции, и годовой цикл славянских или кельтских аграрных обрядов, и шаманство сибирских охотников.^[1]

Не требует доказательств положение о том, что без обращения к язычеству невозможно понять ни своеобразия христианизации Руси, ни важнейших идейных движений отечественного средневековья. Изучение древнерусского язычества началось еще в XVIII столетии и с различной степенью интенсивности продолжается вплоть до наших дней. Следует заметить, что соответствующие изыскания касались преимущественно восточнославянских архаических верований и практически не затрагивали дохристианскую религиозность финно-угорских и балтийских племен, вошедших в состав Древней Руси и принявших непосредственное участие в формировании единой древнерусской народности как этнокультурной и социально-политической общности.^[2]