Теоретические основы изучения лексико-семантического поля «одежда» в русском и туркменском языках

1. Теоретические основы изучения лексико-семантического поля «одежда» в русском и туркменском языках

1.1 Специфика национальной самобытности  русской и туркменской одежды

Основную значимость в туркменско-российских взаимоотношениях представляют культурногуманитарные взаимосвязи, которые служат мостом доверия, взаимопонимания, почтения народов Туркмении и России. Это не только демонстрирует духовное благополучие народа, но и содействует формированию этнографических взаимосвязей. Одной из подобных характеристик считается народная одежда. Национальная одежда характеризуется как часть культуры народа, которая формируется в зависимости от мировоззрения, рода деятельности людей и особенностей климата. В истории этнографии первые данные о туркменском национальном костюме восходят к ХIХ веку, которые сохранились в трудах русских и западноевропейских ученых, путешественников, побывавших в Туркмении.

Сведения с первой четверти и до 80-х годов XIX в. относятся к эрсаринцам Средней Амударьи, иомутам восточного побережья Каспийского моря и Хивинского оазиса, и сарыкам среднего течения р. Мургаба [4]. Сборы экспонатов и документальных фотографий по туркменской традиционной культуре, в том числе и по одежде, начались в 70–80-х годах XIX в.

 В начале ХХ века изучением материально-духовной культуры туркменского народа занимались этнографы: Г. И. Карпов, В. Г. Мошкова, А. П. Поцелуевский, А. П. Фитуни, П. В. Арбеков, А. А. Эйхенвальд, О. А. Черная и другие [1]. В результате деятельности этнографов, культурологов в музеи г. Москвы, г. Санкт-Петербурга и местные музеи было направлено огромное количество материала, которое характеризует быт и культуру туркменского народа 2 [4]. Экспонаты туркменских национальных костюмов свидетельствуют, прежде всего, о целеустремленном, волевом характере народа. Русская национальная одежда создавалась в течение столетий, и ее формирование было обусловлено социально-экономическими преобразованиями в жизни народа, религиозными воззрениями, связями и контактами с иными нациями и их культурой. После того как в 1699 г. Петр Великий запретил ношение традиционной одежды для всех, помимо священнослужителей, монахов и дьячков, русский народный костюм стал менее популярным. К тому же знать носила одежду византийского типа. В XVII веке стали популярными костюмы, привезенные из Польши: польский кафтан, польская шуба, хотя по указу от 6 августа 1675 года дворянам, стольникам, стряпчим, так же как и московским жильцам и их слугам, был наложен запрет на ношение одежды иностранного типа. Русский национальный костюм вновь приобрел популярность в начале XX века преимущественно в сельской местности, однако в него наряжались только по особым случаям, например, праздникам.

Таким образом, выделяли повседневные и праздничные наряды. Нашим предкам удавалось достаточно четко отделять более простую одежду из грубых тканей с минимальным количеством декоративных элементов от более красочных нарядов, предназначенных для особых случаев. Одежда красного цвета считалась наиболее роскошной. На Руси изначально все костюмы создавались из плотных домотканых материалов умелыми женскими руками, что придавало нарядам уникальный характер. Для пошива нарядов в качестве основных материалов отбирали сукно, лен и шелк. Роль подкладки выполняла специальная ткань — киндяк. Наряду с легендарными коврами и очаровательными серебряными украшениями, национальный костюм всегда способствовал выражению культуры и мастерства, в частности, туркменского народа [2].

 Туркмены бережно хранят традицию ношения национальной одежды, которая является обязательной во время свадебных мероприятий, национальных праздников (Курбан байрам, Новруз байрам). Элементы традиционной одежды присутствуют также в современных школьных, офисных костюмах. Наиболее консервативными с точки зрения сохранения стиля, элементов декора и ткани оказываются мужские костюмы, которые немыслимы без традиционного головного убора.

Туркменский мужской костюм, начиная с XVIII века и вплоть до 20-х годов XIX века, состоял из распашной полосатой шелковой рубахи, дон с зауженными рукавами, надетой поверх свободных хлопковых штанов (балак), и ситцевой рубашки, известной как койнек, поверх которой надевали дон или верблюжий чекмень и подпоясывали кушаком. Национальный туркменский мужской головной убор известен как тюбетейка, поверх нее надевают также телпек. Под высокими сапогами или мягкими туфлями для верховой езды носили обычно хлопковые портянки, в то время как сандалии (чокай) надевали на босу ногу. Мужские костюмы имели достаточно выдержанный стиль, скромный декор. Мужчины не носили ювелирные украшения, хотя украшали ими коней и оружие [4].