Массовый праздник как исторический и этнографический памятник русской культуры
Автор: Katya2009 • Октябрь 6, 2019 • Курсовая работа • 10,876 Слов (44 Страниц) • 476 Просмотры
Введение………………………………………………………………… | 3 | |
1. | Спорные вопросы в определении происхождения массовых праздников на Руси…………………………………………………… |
5 |
1.1. | Истоки массовых праздников Руси…………………………………… | 5 |
1.2. | Календарная обрядность массовых праздников……………………... | 7 |
2. | Массовые праздники, их историческое и этнографическое значение………………………………………………………………… | 14 |
2.1. | Элементы старинных праздников и их значение…………………….. | 14 |
2.2. | Цикл народных массовых праздников………………………………... | 20 |
3. | Массовый праздник как феномен культуры……………………… | 32 |
3.1. | Проблема понимания праздника и его места в культурном пространстве……………………………………………………………… | 32 |
3.2. | Проблема возникновения и развития массового праздника………...... | 37 |
Заключение……………………………………………………………… | 45 | |
Список литературы……………………………………………………. | 47 |
Содержание
Введение
В историческом и современном аспектах отчётливо просматриваются различия между организацией досуга в специализированном центре культурной деятельности (театр, концертный зал, картинная галерея) и в неком неорганизованном пространстве (имеется в виду массовый праздник). Культурно-досуговая деятельность в этом случае сопутствует какому-либо другому процессу, а не является самоцелью.
Досуг, как социальное явление, имеет глубокие исторические корни, он всходит к периоду каменного века, когда возвращение древних охотников с добычей воспринималось соплеменниками, как большой праздник. Во все времена праздник воспринимался как противопоставление будням. Сложность и многогранность праздника как непременной части человеческой культуры нашли своё выражение и в его социальной многофункциональности.
Значение рассматриваемой проблемы состоит в том, что массовый праздник является эффективным средством, важным инструментом социальной коммуникации между всеми субъектами социальной жизни. Активнейшим образом массовый праздник используются в современной политической культуре, в политических PR, избирательных технологиях и т.п. С одной стороны, сами массовые праздники являются формой социальной коммуникации. С другой – они могут включать в себя, интегрировать в себе практически все другие формы социальных коммуникаций.
Актуальность. В исторической традиции массовые праздники понимались как особые «дни отдохновения». Именно в такой функции массовые праздники оказались связанными с годовым циклом хозяйственных работ, определенными культами, вошли в календарный цикл и образ жизни. В настоящее же время многие старинные праздники вновь приобретают популярность. И уже не связанные со многими своими истоками, они все же несут в себе громадное историческое и этнографическое значение. И в связи с этим особую роль имеет изучение массового праздника в контексте их развития, рассмотрение их как памятников культуры.
Объектом исследования являются массовые праздники.
Предмет исследования – массовые праздники как памятник русской культуры.
Для исследователя массовый праздник представляет собой сложный междисциплинарный комплекс, в котором тесно переплетаются художественные, психологические, эстетические, педагогические, политические, организационные, исторические, этнографические аспекты.
Гипотеза исследования: массовые народные праздники являются памятниками русской культуры, религии, быта, социальных отношений.
...