Характеристика героев-воинов в скандинавских эпосах
Автор: Artem222298 • Апрель 22, 2019 • Курсовая работа • 7,830 Слов (32 Страниц) • 423 Просмотры
Содержание
Введение…………………………………………………………………………..3
Глава 1. Особенности скандинавского эпоса………………………………….12
1.1 Образы в скандинавской литературе……………………………………….12
Глава 2. Характеристика героев-воинов в скандинавских эпосах……………16
2.1 Отражение характера воина в скандинавских произведениях средневековья…………………………………………………………………….16
2.2 Взаимоотношения правителей и воинов в «Беовульфе»………………….21
Заключение………………………………………………………………………27
Библиография……………………………………………………………………33
Введение
Актуальность темы. Скандинавы – один из малого числа народов Европы, сохранивших существенную долю литературных произведений, которые были созданы во время родовых отношений и военной демократии. Разъясняется данный парадокс чертами христианизации и политики Церкви в англосаксонской Британии и Исландии, в которых наследство языческой эпохи сохранилось или в неизмененном варианте («Старшая Эдда»), или в «христианизированном» виде («Беовульф»), в то время как в остальных странах Европы, Церковь, принося письменность, уничтожила тексты не христианского содержания как «бесовские» и «богопротивные». Из-за этого в Европе большое количество устных произведений эпохи язычества продолжили бытовать в среде крестьянства, утратив собственный священный смысл, со временем становясь сказками и небылицами. Зато, обычно, божества теряли собственный божественный ореол, становясь демонами (образ Одина-Вотана, предводителя Дикой охоты в фольклоре). И такой, измененный образ, не имевший практически ничего общего с прототипом, и застали в XVIII в. первые фольклористы.
Особенно уникальной в этой ситуации стала рукопись IX в., содержавшая отрывок «Песни о Хильдебранде». Отрывок чудом остался цел на двух листах, которые нашли в богословском трактате, и является копией более раннего манускрипта[1].
Но в течение Средних веков, с скандинавским эпосом произошла и другая трансформация. Выросшему из дружин конунгов военному сословию – рыцарству – нужна своя идеология.
принципы прощения зла не быть идеологией , и тут на пришёл старый воинственных скандинавов. появилась знаменитая « о Нибелунгах», сохранившая сюжет о гибели королевства в войнах с , но переработанная в новой, рыцарской . Долгое время «» считались произведением творчества немецких , переработавших сюжет истории (как « о Роланде» или « о моём Сиде»), с ростом в XIX- вв. интереса к произведениям у других Европы и публикациями « Эдды» и «Саги о », читателям сразу в глаза общая сюжета этих . Стало ясно, «Песнь о Нибелунгах» написана «с нуля» в в., а является произведением, с предшествовавшей героикоэпической скандинавских народов.
периферии же мира, в Британии и влияние Церкви несравненно меньшим, на континенте. В распространение христианства двумя путями: «» из Ирландии, и «», непосредственно подчинённым . Если второй представлял собой «» католичество, уничтожавшее , так или связанное с язычеством, в Ирландии, наиболее от Рима стране, христианство изменено и приспособлено местные традиции. влиянием этих , ирландцы записали героический эпос буквами, принесёнными с христианством. Соответственно, в , где христианство из Ирландии (-западная Англия), происходило не , но запись эпоса, разумеется, с «» его в христианском . И, несмотря на , что, в конце , английская Церковь подчинена Риму, , хранившиеся в монастырях северо-западе, были уничтожены, а «Беовульф» и ряд , меньших произведений распространяться как в среде, так и простолюдинов.[2]
В Скандинавии христианизация была только в конце X в., вызвало бегство принимать новую на «остров » для скандинавов эпохи – в Исландию. были сохранены и , и эпос, и мифология. когда норвежский во главе прибыл в Исландию, обратить жителей в христианство, если добрым словом, огнём и мечом, съезд – альтинг – решение, что успокоения конунга, примет христианство, за отправление культов никто острове преследоваться будет. Так, миф и эпос жить в Исландии в христианскую эпоху. с христианством на пришла и письменность, , в отличие от стран, она стала уделом Церкви и монастырей. В , где монастырей не было, обучалось практически население. Как и в , здесь был древний эпос, в нехристианизированном варианте, уникальным произведением изучению мифологии и традиции германских .
...