Проблема выбора веры в ПВЛ

Доклад на тему : «Проблема выбора веры в ПВЛ»

  Добрый день, дорогие коллеги! Тема моего доклада «Проблема выбора веры в ПВЛ».

  При подготовке доклада я пользовалась материалами  учебника Андрея Дмитриевича Сухова «Введение христианства на Руси» М., 1987 год и Повестью временных лет.

   Вопрос выбора веры и причин, побудивших князя Владимира склониться именно к такому варианту, — один из важнейших в нашей истории. Как известно, до конца X века на Руси была единая вера –язычество. К 9-10 столетиям язычество уже пережило многовековую историю и успешно преодолело один значительный исторический барьер. Вместе с социальной дифференциацией, выразившейся в появлении элементов рабовладения, произошло изменение языческих религиозных представлений. Из общей массы духов в славянских верованиях стали выделяться сверхъестественные существа более высокого порядка, начало складываться славянское языческое многобожие, о котором в настоящее время имеются достоверные сведения благодаря фундаментальному исследованию Бориса Александровича Рыбакова.

  Следующий этап религиозных преобразований, связанный с генезисом (происхождением)  феодализма, так же не обошелся без наслоения одних верований на другие, но здесь явно обнаруживалось и иное явление религиозного развития- разрыв между старыми и новыми представлениями, отрицание одних другими. При переходе общества к феодализму появление новых религиозных воззрений не происходило так же гладко и безболезненно, как это имело место при генезисе рабовладения. Дело в том , что сам тип религии стал другим.

Среди религиозной жизни Киевской Руси примечательна реформа Владимира Святославовича в начале 80-х годов 10 века. Есть все основания считать , что эта реформа была призвана поднять древние языческие верования «до уровня государственной религии. Был создан пантеон , который объединил богов, пользовавшихся наибольшим почитанием у различных племен , населявших государство. Реформа однако не оправдала возлагавшихся на нее надежд. Новая религия оказалась искусственной в буквальном смысле слова , массовое сознание не приняло ее , и она не смогла успешно функционировать.  В ходе первоначального генезиса феодализма в Индии, Европе, на Ближнем Востоке появились религии с такими свойствами , которых прежде у них не было. Древние национальные религии стали сменяться наднациональными. Такими религиями стали: буддизм, христианство, ислам, иудаизм и индуизм. Наиболее успешно экспансия осуществлялась тремя из них – христианством, исламом и буддизмом.

  В конце 10 века перед выбором новой веры оказалась и Киевская Русь. Когда возможности религиозного производства  внутри страны были исчерпаны в значительной мере и не приносили желаемых результатов , взоры правящей верхушки обратились к соседним странам. У волжских булгар был распространен ислам, у хазар – иудаизм, в Византии и Западной Европе- христианство. Эти религии уже начали стихийно распространяться на Руси. Но потенциалы их не были равнозначны.

  В 986г. в Киеве появились представители трех стран, предлагая Владимиру принять их веру. И сейчас мне бы хотелось обратиться к содержанию повести временных лет. Первыми были представители магометанской веры (ислам). Они обратились к князю со словами: „Ты, князь, мудр и смыслен, а закона не знаешь, уверуй в закон наш и поклонись Магомету». На что Владимир спросил : «Какова же вера ваша?» Они же ответили: „Веруем  Богу, и учит нас Магомет так: совершать обрезание, не есть свинины, не пить вина, зато по смерти, говорит, можно творить блуд с женами. Даст Магомет каждому по семидесяти красивых жен, и изберет одну из них красивейшую, и возложит на нее красоту всех; та и будет ему женой. Здесь же, говорит, следует предаваться всякому блуду. Если кто беден на этом свете, то и на том». Владимир же слушал их, так как и сам любил жен и всякий блуд; Но вот что было ему нелюбо: обрезание и воздержание от свиного мяса, а о питье, напротив, сказал он: „Руси есть веселие пить: не можем без того быть».