Появление и утверждение скифов в конце VII-VI вв. до н.э

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………..3

ГЛАВА 1. Появление и утверждение скифов в конце VII-VI вв. до н.э……8

ГЛАВА 2. Скифские древности V в. до н.э. ..……………………………….22

ГЛАВА 3. Расцвет и упадок Великой Скифии в IV в. до н.э.……………....41

ЗАКЛЮЧЕНИЕ..………………………………………………………………60

СПИСОК ИЗУЧЕННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ……………...63

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ…….……………………………………………..66

ПРИЛОЖЕНИЯ..……………………………………………………………...67

ВВЕДЕНИЕ

Среди народов, некогда обитавших в Северном Причерноморье, самый яркий след в истории региона оставили, пожалуй, скифы. Их влияние на происходившие здесь процессы оказалось столь сильным, что и в средневековых письменных источниках «скифами» продолжали называть многие народы юга Восточной Европы, которые имели совсем иную этническую принадлежность. Сегодня о скифах напоминают лишь степные курганы, да знаменитое «скифское золото», украшающее экспозиции известнейших музеев мира.

Появившись в степях Северного Причерноморья во второй половине VII в. до н.э. скифы, вплоть до конца IV столетия до н.э., являлись самыми могущественными кочевникам, подчинившими себе огромные пространства от Дуная до Кавказа, и наводившие ужас на жителей богатых переднеазиатских государств. Скифы – это обобщенное название единой этнокультурной общности, состоявшей из разных, но родственных ираноязычных племен. В Крыму, например, по сведениям Геродота, жили царские скифы – самое доблестное и многочисленное скифское племя, считавшие всех остальных скифов себе подвластными. В Крыму скифы занимали северные и восточные степные районы полуострова. Обладая сходной материальной и духовной культурой, а также погребальной обрядностью, крымские скифы, отличались от своих соплеменников материковой части современной Украины рядом специфических черт. Это было обусловлено как природно-географическими факторами, так и непосредственным соседством с жителями греческих полисов, а также с аборигенами Крыма – таврами.

Как уже отмечалось, о ранних скифах Крыма, начиная с конца XIX в., написано множество работ, однако мы остановимся лишь на тех из них, которые имеют к нашей теме непосредственное отношение. Так, М.И. Ростовцев выделил в скифской культуре разнородные элементы. В богатых курганах, на территории боспрских некрополей, помимо собственно скифских, он выделил чисто греческие и «греко-иранские» предметы, а также вещи, изготовленные греками специально для скифов [Храпунов 2004, с. 18-19].

Материалы, накопленные к середине XX в., обобщила Т.Н. Троицкая, систематизировавшая погребальные сооружения. Их разнообразие позволило сделать вывод о проживании в Крыму различных «скифских племенных групп» [Троицкая 1951, с. 107]. Происхождение отличающихся деталей погребального обряда крымских скифов она связывала с местными традициями эпохи бронзы, выделив в них киммерийские и таврские черты. Греческое влияние, по мнению исследовательницы, проявилось лишь в скифских курганах, расположенных вблизи боспорских городов. Причем, это влияние сказалось лишь на верхушке общества, тогда как культура основной массы рядовых скифов сохраняла самобытность [Троицкая 1951, с. 111].