Поместные православные церкви

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

«БЕЛГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

(НИУ «БелГУ»)

ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ

ИСТОРИКО-ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

Кафедра российской истории и документоведения

ПОМЕСТНЫЕ ПРАВОСЛАВНЫЕ ЦЕРКВИ

Доклад

по дисциплине «История государственно-церковных отношений в России»

студентки очной формы обучения

направления подготовки 44.03.05 Педагогическое образование по профилю «История и обществознание»

4 курса группы 02031804

Лихачевой Тамары Викторовны

БЕЛГОРОД 2022

Цель - изучить особенности поместных православных церквей.

Задачи:

- рассмотреть понятие и структуру поместных православных церквей

- на примере Константинопольской, Александрийской и Антиохийской православной церквях изучить особенности поместных православных церквей.

Поместная церковь – в православии Церковь, обладающая самостоятельностью во внутреннем управлении, имеющая юрисдикцию на собственной территории, называемой канонической, в пределах одного или нескольких государств.

Вселенская православная церковь состоит из отдельных поместных церквей, которые, в свою очередь, включают в себя епископии (епархии), а епархии - приходы. Все поместные церкви исповедуют одно и то же вероучение, которое хранится Вселенской православной церковью изначально. В территориальном размежевании по отношению друг к другу поместные церкви сообразуются с политико-административным делением, с государственными и административными границами. Понятие «Поместная церковь» употребляется ввиду особенностей канонического строя Церкви, в силу традиционной для православия тесной связи Церкви с христианским государством.

В древней Церкви до середины III века каждая епископия, то есть местная Церковь во главе с епископом, преемником апостолов, обладала самостоятельностью. Во 2-й половине III века стала складываться поместная структура: епископы первенствующих городов провинций Римской империи стали председательствовать на епископских соборах своих провинций. В 34-м Апостольском правиле о них сказано: «Епископам всякого народа подобает знать первого в них и признавать его как главу...». Исторический контекст однозначно говорит о том, что под «народом» в каноне подразумевается территория, занятая тем или иным народом, а не национальность (этнос): провинции Римской империи составили земли, населённые племенами, подвергшимися в своё время эллинизации или латинизации. Таким образом, в основе административного деления Церкви лежит территориальный, а не национальный принцип. Поэтому православные христиане любой национальности, проживающие на одной территории, окормляются одним епархиальным епископом и входят в одну поместную церковь (по слову апостола Павла, во Христе «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного…» (Кол. 3:11)). Со временем первые епископы стали называться митрополитами, потому что на административном языке Римской империи митрополиями (греческое μητρ&oxia;οπολις - город-мать) именовались центры провинций (термин «митрополит» упоминается уже в канонах I Вселенского собора (325)). Это ознаменовало появление первых поместных церквей. Позднее процесс укрупнения поместной структуры привёл к образованию поместных церквей в границах диоцезов во главе с архиепископами; в V веке появились патриархаты. В то время (до разделения церквей в 1054 году) в число поместных церквей входила и Римская церковь. При сложившейся во 2-й половине 1-го тысячелетия системе пентархии (5 патриархатов) в то же время существовали поместные церкви, которые возглавлялись не патриархами, а архиепископами, например Кипрская церковь. Хотя между политическим процессом образования новых государств и, как следствие, изменения государственных границ и образованием или упразднением поместной церкви нет автоматической связи, тем не менее в истории в результате этих политических процессов одни поместные церкви, утрачивая самостоятельность, входили в состав других или объединялись с ними, или, наоборот, церкви обретали статус поместных церквей, выделяясь из существовавших ранее более крупных образований.