Особенности государственного и общественного строя Индии

Содержание

Введение…………………………………………………………………………...3

Глава I. Возникновение державы маурьев……………………………………….4

1.1. Источники права……………………………………………………………...4

1.2. Правовое положение отдельных групп населения………………………...10

Глава II. Государственный строй………………………………………………..16

2.1. Армия…..…………………………………………………………………….16

2.2. Устройство судебной системы………………..…………………………….18

Заключение……….………………………………………………………………21

Библиографический список…………….……………………………………….22

Введение

Об экономической жизни, общественных отношениях, идеологии и культуре древней Индии второй половины I тысячелетия известно значительно больше, чем о предыдущем периоде, так как письменных источников намного больше и они более определённо датируются, хотя археологических данных немного.

К этому периоду относятся первые попытки исследования норм обычного права, дающие ценнейший материал, освещающий жизнь индийского народа с различных сторон. Одним из таких сборников является «Манавадхармашастра», обычно переводимый как «Законы Ману», так как составление этого сборника приписывается прародителю людей — Ману. Окончательно он сложился около начала нашей эры, но основной материал относится к периоду, значительно более древнему. В это же время появляются трактаты по различным вопросам. Самым важным из них является «Артхашастра» — «Наука о политике» — руководство царю в управлении государством. Составление «Артхашастры» приписывается главному советнику Чандрагупты Каутилье, и весьма возможно, что какое-нибудь его сочинение легло в основу того трактата, который дошёл до нас. Много данных об Индии этого времени имеется в буддийской и джайнской религиозной литературе, а также в работах греческих и римских авторов. От этого периода осталось значительное количество надписей, которые расшифрованы и содержат важнейшие сведения.

Цель данной курсовой работы – раскрыть особенности государственного и общественного строя Индии данного периода.

Глава I. Возникновение державы маурьев

1.1. Источники права

Около 2300 лет назад греческий император Александр Великий вторгся на территорию Индии. Его вторжение на землю Индии было успешным из-за разобщенности местных правителей.

В то время на этом субконтиненте не было политики - высокоразвитые городские республики, но здесь давно существовали военно-демократические общины - Гана. В 5 веке до нашей эры. к ним добавились самоуправляющиеся религиозные общины - сангха; все эти социальные группы активно защищали свою автономию от посягательств многих королей и королей. Немногие индийцы того времени заразились фантастическими идеями Александра Македонского о всемирном братстве людей в рамках единого государства, и только одному из них - Чандрагупте Маурье - удалось осуществить свои замыслы. Он возглавил борьбу индейцев за изгнание западных пришельцев, вступил в военный союз с ганами, сангхами и отдельными свободолюбивыми племенами, проявил чудеса отваги, хитрости и политического такта; в результате возникло первое всеиндийское государство Маурьев. Под умелым руководством своего премьер-министра Чанакьи король Чандрагупта Маурья завоевал все земли от Ирана на северо-западе до штата Мусор на юге. Благодаря этому худому и болезненному брахману великая империя Индии вновь обрела свое существование, став более сплоченной, чем когда-либо.

Это царство одинаково непохоже на всех своих современников - древнюю империю персов, новую эллинистическую монархию и даже зарождающееся римское государство. Скорее, система Маурьева обнаруживает сходство с будущей Киевской Русью: кое-где богатый конгломерат разнообразных этнических общностей слабо связан экономическими узами и вшит в живую нить только единой правящей династией и очень слабо развитым государственным аппаратом .

Отважный воин Чандрагупта - подражатель и противник Александра Великого - напоминает Святослава, который столь же успешно сражался с хазарами и византийцами, так же решительно взял на себя их лидирующую роль в Восточной Европе X века, как и его индийский предшественник в тринадцатом веке. раньше, имея других соперников ... Его внук Ашока Маурья напоминает сразу двух правителей Киевской Руси: Владимира Крестителя и Ярослава Мудрого. Он так же успешно борется за административное объединение всей страны, а также готов сохранить все привилегии местных правителей, если они готовы признать его верховенство и контроль над своей деятельностью; не может быть и речи о централизованном контроле над огромной Индией. Ашока признает и поощряет все типы местного самоуправления; он проявляет максимальную терпимость по отношению ко многим различным конфессиям и сектам, хотя сам давно симпатизировал буддизму. Царь лично возглавил беспрецедентное дело - государственную миссионерскую работу. Внутри государства Маурьев и вокруг него посланники Ашоки активно проповедуют, но они провозглашают не новую веру, а новую политику - дхарму, свод правил для человеческого общества разного масштаба, от семьи к государству. Согласно одной из надписей, высеченных на скале, на девятом году своего правления Ашока завоевал соседний штат Калинга (современная Орисса) и был настолько потрясен совершенным им кровопролитием, что раскаялся и начал заботиться о дхарме. , т.е. о праведном образе жизни в соответствии с заповедями буддизма.