Монгольские завоевания в период XIII-XIV веков

В армянских источниках обращается внимание на монгольские завоевания в период XIII-XIV веков, когда государства, расположенные на землях Армении, были подвержены активной агрессии.

Первое знакомство армян с монголами состоялось в 1220–1221 гг0, когда отряды знаменитых чингисовых полководцев Чжэбэ и Субэдэя, получивших приказ преследовать разбитого хорезмшаха Ала ад-Дина Мухаммада KK *правил 1200-1220), вторглись на земли Грузинского царства, в вассальной зависимости от которого находились в ту пору значительные территории с армянским населением. Монголы не имели цели захватывать Закавказье, но вступали в схватку с любым противником, решившимся оказать им сопротивление.Войско под командованием грузинского царя Георгия 4 Лаша (правил 1213-1231) и атабека Иванэ 1 Закаряна  вставшее на путь кочевников, было разбито в долине Хунан. Второе столкновение, к которому грузины и армяне успели подготовиться более основательно, не состоялось. Согласно приказу Чингисхана, монголы должны были пересечь Кавказские горы и возвращаться на родину через степи, поэтому они уклонились от новой битвы и ушли.

Второе появление монголов в Закавказье в 1236 г принципиально отличалось от первого. Возглавлял кочевников тот же Чормаган, но теперь его целью было подчинение монгольской власти владений, остававшихся к тому времени независимыми. Не в последнюю очередь это относилось и к Грузинскому царству. Натиск был жестоким и кровавым, вполне в соответствии с монгольской тактикой, апробированной в Северном Китае и Хорезме. В течение года под копыта монгольских коней легло все Закавказье, поделенное между монгольскими нойонами. Слабое и неорганизованное сопротивление скоро сошло на нет. Прежним хозяевам этих земель пришлось подчиниться, чтобы сохранить себе жизнь. В результате монгольское владычество утвердилось здесь надолго, вплоть до 1357 г, и армянские летописцы получили столь же богатый, сколь и печальный материал для своих исторических сочинений, в котором нашлось место и для переложения идей Чингисхана, увязанных с ранней монгольской историей. Порой эти сведения легендарны, но иногда армянские авторы доносят чрезвычайно точную информацию, подтверждаемую другими источниками.

Согласно Киракосу Гандзакеци 1200-1271), не совсем верно передающему легенду о происхождении предка Чингисхана Бодончара от луча света, попавшего через дымник юрты в чрево Алан-гоа, судьба Чингисхана как властелина мира была решена еще до его зачатия< -Но обычно они рассказывают вот что< государь их – родственник бога, взявшего себе в удел небо и отдавшего землю хакану 2 0 Говорили, якобы Чингисхан, отец хакана, родился не от семени мужчины, а просто из невидимости появился свет и, проникнув через отверстие в кровле дома, сказал матери ]Чингиса_< “Ты зачнешь и родишь сына, владыку земли”0 Говорят, так он и родился Эту ]легенду_ рассказал нам ишхан Григор, сын Марзпана, брат Асланбега, Саргиса и Амира из рода Мамиконянов, который сам слышал ее как-то от одного знатного человека, по имени Хутун-ноин, из татарской_ высшей знати, когда тот поучал молодежь.

История возвышения Чингисхана излагается в нескольких армянских сочинениях с некоторыми вариациями. По меньшей мере, в двух случаях авторы утверждают, что слышали эти истории непосредственно от монголов. Григор Акнерци  передает версию, возникшую, вероятно, в среде принявших христианство кочевников< -От самих Татар мы слышали, что они из туркестанской родины своей перешли в какую-то восточную страну, где они жили долгое время в степях, предаваясь разбою, но были очень бедны. У них не было никакого богослужения, а были какие-то войлочные идолы, которых они и до сих пор переносят с собою для разных волшебств и гаданий. В то же время они удивлялись солнцу, как какой-то божественной силе. Когда они изнурены были этой жалкой и бедственной жизнью, их осенила внезапно здравая мысль< они призвали себе на помощь Бога, Творца неба и земли и дали ему великий обет – пребывать вечно в исполнении Его повелений. Тогда, по повелению Бога, явился им ангел в виде орла златокрылого, и, говоря на их языке, призвал к себе их начальника, которого звали Чангыз. Этот последний пошел и остановился перед ангелом в виде орла, на расстоянии брошенной стрелы. Тогда орел сообщил им на их языке все повеления Божии. Вот, эти божественные законы, которые он им предписал и которые они на своем языке называют ясак< во-первых, любить друг друга; во-вторых, не прелюбодействовать; не красть; не лжесвидетельствовать; не быть предателями; почитать старых и нищих; и если найдется между ними кто-либо нарушающий эти заповеди, таковых предавать смерти. Дав эти наставления, ангел назвал начальника кааном, который с тех пор стал прозываться Чангыз-Каан.И повелел ему ангел господствовать над многими областями и странами и множиться до безмерного числа. Так это и случилось… Когда этот безобразный и зверонравный народ узнал о том, что Господь повелел ему властвовать на земле, то собрав войско он пошел на Персов и взял у них один город.Но Персы, собрав силы, взяли этот город назад и отняли у них еще их собственный. Тогда Татары, сделав воззвание ко всем местам, где жили их племена, бросились на Персов, победили их, и овладели городом и всем их имуществом.