Лекции по "Истории"

1) Историческое знание и исторические источники - знание о развитии человеческого общества в режиме исторического времени. Условиями появления таких знаний явились формирование в сознании человека поэтапного представления о времени и появление письменности. В России историческое знание в виде летописей берет свое начало в 10-11 веках. Наряду с хрониками, хрониками и историческими рассказами формами исторического знания являются публицистические очерки, научные статьи, рецензии, рецензии, монографии, исторические поэмы, поэмы, романы, кино- и телефильмы, полотна и скульптуры на исторические темы. В историческом познании можно выделить несколько разновидностей: научное - направленное на постижение объективной (общезначимой) истины, политическое и мировоззренческое - направленное на поиск в явлениях и процессах прошлого подтверждения современных политических установок и постулатов идеологических учений; художественный - стремление осмыслить современные этические проблемы на основе прошлого его специфическими эстетическими средствами.

Методология исторического исследования – это способ решения научной проблемы и достижения ее цели – получения новых исторических знаний. Методология исторического исследования как метод исследовательской деятельности представляет собой систему теоретических знаний, включающую цель, задачи, предмет, познавательную стратегию, методы и методологию производства исторических знаний. В эту систему входят знания двух видов - предметные и методологические. Предметно-теоретическое знание является результатом конкретно-исторического исследования. Это теоретическое знание об исторической действительности. Методологические теоретические знания являются результатом специальных научных исследований, предметом которых является исследовательская деятельность историков. Это теоретические знания о методах исследовательской деятельности.

2) Идеология консерватизма в царствование Александра III полностью основывалась на теории «официальной народности», разработанной в начале 1930-х гг. XIX в. В основе этой теории лежит триада - православие, самодержавие и народность, отстаивающая монархическую форму правления, при которой носителю верховной власти - помазаннику Божию, правителю государства, принадлежали высшие права в законодательстве. Законопроекты мог утверждать только король. Он один имел право назначать и увольнять высших должностных лиц, высшее руководство центральных, местных учреждений и правительств. Он имел права верховного командования армией и флотом. Только он мог принять окончательное решение по бюджету страны и вынести решающий вердикт в высшей судебной инстанции - утвердить приговор или помилование. Известно, что в первые же месяцы царствования Александра III Катков ясно и определенно сформулировал свою новую программу. «Планов предлагается много, — писал он, — но царский путь один… В прежние века имелись в виду интересы отдельных сословий. Но это не королевский путь. Престол тогда возвышается, чтобы уравнялась перед ним разница в сословиях... Единая власть и никакой другой власти в стране и сто миллионов людей, только послушных ей, - вот истинное царство... Да Господь вложите в сердце нашего Государя идти именно этим, истинно царским путем и иметь в виду не прогресс или регресс, не либеральные или реакционные цели, а только благо своего стомиллионного народа».

Контрреформы Александра  III

Пересмотр крестьянской реформы

В 1880-е годы царское правительство, как и при Николае I, видело свою опору в дворянстве и считало необходимым укрепить свои позиции, пошатнувшиеся за годы реформ. Этим объясняется полная поддержка помещичьего хозяйства, начавшего «обнищать» в результате отмены крепостного права. Для субсидирования последнего в 1885 учреждён Дворянский банк. Принимаются меры по укреплению власти дворян-землевладельцев за счёт крестьянства, укреплению патриархального строя в деревне. Земельный передел и раздел семей усложняются, что блокирует выход крестьян из общины.