Легизм и конфуцианство в Древнем Китае

Министерство науки и высшего образования Российской Федерации

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

«ОРЕНБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

ИНСТИТУТ НЕПРИРЫВНОГО ПРОФЕССИОНАЛЬБНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине «История государства и права зарубежных стран»

тема: «Легизм и конфуцианство в Древнем Китае»

Оренбург 2022

Содержание

Введение…………………………………………………………………………...3

1. Конфуцианство. Общая характеристика... …………………………………...4

2. Легизм. Общая характеристика………………………………………………..7

3. Влияние конфуцианства и легизма на развитие государства и права.…….10

Заключение……………………………………………………………………….11

Список использованных источников…………………………………………...12

Введение

История государства и права древнего Китая вызывает особый интерес не только учёных историков, но и обычного студента острым противостоянием двух самых развитых идеологических течений государственного строя - конфуцианства и легизма.

В столкновении конфуцианства и легизма проблема государственности приобретает кардинальное значение - роль стихийной, традиционной, рациональной и сознательно управляемой, в построении государства и права.

Ни одна правовая система в мире не испытала столь мощного влияния двух противоборствующих философских учений, в истории которой, этико-политические догматы конфуцианства и политико-правовые системы взглядов легизма явились решающими факторами самого поступательного развития права, его идейных основ, фундаментальных принципов и институтов, а также механизмов правоприменения и правосознания народа Китая. Однако не только это стало основным в противостоянии легизма конфуцианству. Гораздо важнее было то, что конфуцианство делало ставку на высокую мораль и древние традиции, в то время, как легизм выше всего ставил административный регламент, державшийся на строгих наказаниях и требовавший абсолютного повиновения сознательно оглупленного народа. Конфуцианство ориентировалось на прошлое, а легизм бросал этому прошлому открытый вызов, предлагая в качестве альтернативы крайние формы авторитарной деспотии.

Актуальность данной работы заключается в том, что на данный момент мы наблюдаем бурное развитие экономики этой страны. Противоречив факт гармоничного сосуществования традиционной философской культуры и новейших плодов мирового прогресса, исключительный опыт тщательного сохранения национальной традиции при высоком развитии техники, все большей интеграции в мировую экономику и коммуникативную сеть.

Цель данной работы заключается в изучении основных положений конфуцианства и легизма. Влияние этих идеологий на три этапа развития древнекитайского права.

1. Конфуцианство. Общая характеристика

Конфуций (Кун-цзы) (551 г. до н.э. - 479 году до н.э.) - китайский мыслитель и философ, древний мыслитель и философ, потомок знатного рода Кун. Конфуций был новатором в идее построения высоконравственного, полного гармонии общества Его учение оказало глубокое влияние на жизнь Китая и Восточной Азии, став основой философской системы, известной как конфуцианство.. Популярность афоризмов и суждений Конфуция не угасла и спустя 20 веков после смерти.

Конфуцианство является древнейшей философской системой и одним из трёх главных этико-религиозных учений Дальнего Востока.  Оно возникло в Китае на рубеже VI-V веков до н. э. В оригинальном наименовании конфуцианства (жу) отсутствует указание на имя создателя - Конфуция, что соответствует его исходной установке - «передавать, а не создавать, верить древности и любить её». Конфуцианство долгое время не уступало в Китае по своей значимости буддизму. Хотя вопросы религии в философии конфуцианства не затрагиваются, имя Конфуция было вписано в религиозный пантеон.