Крепостное право в оценке С.М. Соловьева

Сергей Михайлович Соловьев объяснял закрепощение крестьянства в духе чичеринской теории закрепощения всех сословий в России «сверху». В частности, переняв основные положения Чичерина, а именно - привычку русского народа к «бродяжничеству»; признание крестьян до конца XVI в. юридически свободными и применимость теории закрепощения-раскрепощения сословий к иным сословиям, Соловьев выработал стройную концепцию несколько иного толка. Так, в отличие от Чичерина, полагающего, что закрепощение произошло в результате одного юридического акта, Соловьев считал процесс закрепощения достаточно протяженным. Иными словами, процесс закрепощения сословий есть составная часть общего процесса централизации государственной власти.

«Соловьев, Кавелин, Чичерин выводили закрепощение крестьян из своеобразных географических условий России». Однако следует отметить, что Соловьев не считал географический фактор основополагающим. Так, «отмечая значение географических условий при перемещении центра русской истории на северо-восток, Соловьев видит их действие прежде всего в их влиянии на размещение населения, на накопление экономических ресурсов, и лишь через эти элементы общественного развития определяется их развитие государственности».

Государство, создавая административно-распорядительный аппарат, формируя свои цели и осуществляя внешнеэкономическую функцию, неизбежно пришло к необходимости оформления системы обязанностей общества, что и привело к закрепощению крестьянства и дворянства, прикрепленного к государственной службе. Таким образом, этот процесс распространялся фактически на все слои российского общества, формируя характер и степень участия сословий в государственной централизации и создании государственного аппарата. «История России есть история того, как государство во имя внешней независимости, которая понималась как высшее благо, подчиняло себе отдельные земли и закрепощало сословия». Подчинение общества интересам государства и консолидация населения подкреплялись колонизацией и наличием абсолютной собственности на землю в руках государственных институтов. В этой особенности заложен еще один аспект теории закрепощения-раскрепощения в трактовке Соловьева. Наличие собственности на землю у государства подразумевало рассмотрение крепостного права также с точки зрения экономической неизбежности, так как крепостное право стало следствием отношения собственника и несобственников - государства и общества, в котором даже те, кто непосредственно распоряжался землей, не являлись ее собственниками.

Отсутствие частной собственности на землю влекло за собой отрицание Соловьевым господства личного начала в русском обществе. Таким образом, в процессе закрепощения сословий крестьяне не могли потерять в той или иной степени экономическую свободу, так как она отсутствовала изначально. Была лишь ограничена личная свобода, что было необходимо и экономически обусловлено.

Прикрепление крестьян к земле рассматривалось Соловьевым как вынужденная мера государства, которая была, в частности, обусловлена и такими факторами, как хозяйственный кризис конца XVI - начала XVII в. и угроза внешней опасности и потери влияния России. «Соловьев делал упор на объективном характере и исторической обусловленности этой меры: «прикрепление крестьян — это вопль отчаяния, испущенный государством, находящимся в безвыходном экономическом положении» Однако в целом крепостное право трактуется Соловьевым как совокупность юридических признаков, даже в свете акцента на экономическую обусловленность его введения. Крепостное право, в частности, восполняло недостаточную развитость правопорядка и гражданских связей в обществе. В этих условиях посредством государственного вмешательства и распространения закрепощения сословий практически на все социальные слои населения формировалась модель бесконфликтного общества. Здесь видна еще одна параллель с воззрениями Чичерина, который также рассматривал закрепощение сословий как политику государства, направленную на создание благоприятной атмосферы в обществе и преодоление сословных противоречий. В процессе этой деятельности подавляются наиболее резкие противоречия и конфликты и создается так называемое «примиряющее право». Но в рамках этого права Соловьев считал необходимым для представителей всех сословий осуществлять определенные действия в пользу государства, расценивая уклонение от этих действий «отказом от общенародной повинности».