Контрольная работа по "Истории Казахстана"

№

Вопрос

Ответ

Определите значение исторических терминов: «индустриализация» и  «модернизация».

Индустриализация – 1)создание крупной, технически оснащенной промышленности,прежде всего отраслей, которые производят орудия и средства производства; 2)процесс создания крупного машинного производствавпромышленностидля роста производительных сил и экономики (учебник «История Казахстана» 9(8) класса общеобразавательной школы, Алматы Атамура. 2019. стр.90, глоссарий).

Пример: крупным объектом индустриалиального развития являлась Туркестано-Сибирская железнодорожная магистраль.В 1927 году началось строительство Турксиба.Он был построен за три года вместо пяти, намеченных по плану.С января 1931 года Турксиб был полностью введен в эксплуатацию.Турксиб соединял Центральную Азию с районами Сибири,повлиял на подъем эеономики и культуры восточных районов страны (учебник «История Казахстана» 9(8) класса, Алматы Атамура 2019, стр. 85)

Определите значение терминов: «ликвидация безграмотности», «красная юрта».

С первых дней советской власти в Казахстане решались задачи культурной революции. Наша страна значительно отставала в уровне культуры от центральных регионов советской страны. Большая часть населения не имела начального образования. Стояла задача: с одной стороны, это преодоление культурной отсталости, с другой – формирование новой советской системы учреждений образования, науки и культуры.  Из всех задач культурной революции особую значимость приобретают мероприятия по ликвидации неграмотности. Декрет СНК от 26 декабря 1919 года «О ликвидации безграмотности среди населения РСФСР» положил начало борьбе за всеобщую грамотность. Среди основных проблем осуществления кампании по ликбезу в Казахстане можно выделить следующие: нехватка квалифицированных кадров для обучения населения; отсутствие новых учебников; слабая материально-техническая база органов образования в городах и, особенно, в сельской местности. В феврале 1924 года в Казахстане было образовано отделение всесоюзного общества «Долой неграмотность». Создавались краткосрочные курсы для подготовки учителей. 11 февраля 1930 года КазЦИК принял Постановление «Об обязательной ликвидации неграмотности населения КазАССР до конца первой пятилетки». В 1931 году было введено всеобщее обучение неграмотного населения в возрасте от 15 до 50 лет. Однако работа по ликвидации неграмотности в Казахстане не была завершена даже к 1935 году. К 1939 году общая грамотность населения составляла 76,3%.

К середине 20-х гг. прошлого века в стране сформировалась следующая система образования: развернулось обучение учительских кадров на педкурсах; создавались школы-интернаты для решения проблем обучения аульной бедноты; действовали передвижные, сезонные школы с сокращенным учебным годом и упрощенной программой обучения в казахских аулах.

https://itest.kz/ru

30 июля 1925 года было издано постановление казахского культурно-просветительного управления о создании красных юрт, совместно с краевыми партийными комитетами специально предназначенных для сельских женщин. Организация красных юрт и управление ими было возложено на местные комитеты партии и комсомола, а также на союз «Косшы». Красные юрты были основной силой в борьбе с безграмотностью женщин. Это культурно-просветительное учреждение выполняло также роль клуба, читальни, библиотеки, лекционного зала и центра консультаций по различным вопросам. Основной целью юрт была пропаганда советской идеологии. В этих целях начали издаваться газета «Равенство» (в мае 1925 года) и журнал «Равенство женщины» (в январе 1926 года). Первым их редактором была Сара Есова .

Наряду с ликвидацией безграмотности Красные юрты занимались также вопросами организации женских артелей (рукоделие, швейное дело и т.п.) и открытием хоровых кружков. В них проводилось чтение вслух, выпускались стенгазеты, организовывались постановки спектаклей для сельских жителей и открывались небольшие библиотеки. Таким образом, женщины были активными участницами в работе, проводимыми Красными юртами .

Определите значение терминов: «шовинизм», «толерантность»

1. Шовини́зм (фр. chauvinisme) — идеология национального превосходства, ставящая целью обоснование права на дискриминацию, эксплуатацию и угнетение других народов. Шовинизм способствует возникновению и распространению неприязни и даже ненависти к чужакам, иноземцам, иноверцам, по принципу «не такой — чужой — чужак — враг». Одна из форм гетерономии и ксенофобии. Также этот термин нередко используется в переносном значении и означает социальные, этнические, религиозные, сексуально-ориентационные, возрастные и любые другие стереотипы, убеждения и верования, утверждающие «неполноценность» одного типа людей по сравнению с остальными.

(учебник «История Казахстана» 11 класс,2-часть Атамура 2020; стр. 81,парагрф 37-38  глоссарий)

Толера́нтность (от лат. tolerantia — «терпение, терпеливость, способность переносить») — социологический термин, обозначающий терпимость к иному мировоззрению, образу жизни, поведению и обычаям. Толерантность не равносильна безразличию. Она не означает также принятия иного мировоззрения или образа жизни, она заключается в предоставлении другим права жить в соответствии с собственным мировоззрением.

Философский энциклопедический словарь определяет это понятие так:

Толерантность — терпимость к иного рода взглядам, нравам, привычкам. Толерантность необходима по отношению к особенностям различных народов, наций и религий. Она является признаком уверенности в себе и сознания надёжности своих собственных позиций, признаком открытого для всех идейного течения, которое не боится сравнения с другими точками зрения и не избегает духовной конкуренции.

Толерантность означает принятие и правильное понимание других культур, способов самовыражения и проявления человеческой индивидуальности. Под толерантностью не подразумевается уступка, снисхождение или потворство. Проявление толерантности также не означает терпимости к социальной несправедливости, отказа от своих убеждений или уступки чужим убеждениям, а также навязывания своих убеждений другим людям.

(учебник «История Казахстана» 11 класс,2-часть Атамура 2020; стр.81, парагрф 37-38.)

Определите значение терминов: «полиэтническое общество», «депортация».

Полиэтническое общество – общество, в котором совместно проживают многие этнические и национальные группы, диаспоры.   (З.Е.Кабульдинов, А.Д.Сандыбаева, Ф.Р.Лебаев. Учебник «История Казахстана» 11 класс, «Атамұра» 2020; часть 1, §15-16, стр. 116, глоссарий)

 Пример: В 1926 году была проведена Всесоюзная перепись населения.Общая численность жителей республики составила более 6 млн.человек, Республика состояла из 86 национальных групп.Удельный вес казахов составил 58%, русских – 20,6%, украинцев – 13,9 и т.д.
Рост численности граждан республики произошел к середине 50-х годов, когда в край стали прибывать сотни тысяч целинников. Население республики превращалось в полиэтническое общество.  (З.Е.Кабульдинов, А.Д.Сандыбаева, Ф.Р.Лебаев. Учебник «История Казахстана» 11 класс, «Атамұра» 2020; часть 1, §15-16, стр. 108-109,114)

Депортация – изгнание, высылка из мест исторического проживания. (З.Е.Кабульдинов, А.Д.Сандыбаева, Ф.Р.Лебаев. Учебник «История Казахстана» 11 класс, «Атамұра» 2020; часть 1, §15-16,    стр. 116, глоссарий)

Пример: В октябре 1943 года была ликвидирована Карачаевская автономная область и насильственному выселению подверглись карачаевцы. За короткий срок из этой области депортировали 14,7 тыс.семей общей численностью 9 тыс.человек

Определите основные направления и жанры культуры Казахстана в советский период.

(учебник «История Казахстана» 10 класс, Мектеп 2019; стр. 226-234)

Первая половина 20-х годов характеризовалась господством в литературе классического направления, созданного Абаем, однако власти, прекрасно понимая, что литература обладает огромным пропагандистским потенциалом, прилагают огромные усилия по созданию казахского социалистического реализма. Эти мысли высказывались на V краевой партконференции в 1925 г., собрании казахских студентов вузов Москвы в 1924 г. и собрании казахских студентов Ташкента в 1929 г. В середине 20-х годов разгорелась дискуссия о месте и роли литературы в жизни общества и о наличии казахской "пролетарской" литературы. В ходе этой дискуссии такие поэты и писатели, как М. Жумабай, Ж. Аймауытулы, А. Байтурсын, М. Дулатулы, К. Каменгеров были обвинены в национализме. Литературная деятельность этих авторов в 20-е годы послужила позже поводом для обвинения их в антисоветском заговоре и репрессий. Одновременно шла работа по установлению политического контроля над творчеством самих пролетарских" писателей и поэтов. С этой целью в 1926 г. создается Казахская ассоциация пролетарских писателей (Каз-АПП), имевшая свой печатный орган "Кус жолы". Этот альманах стал основным орудием критики буржуазных" и "националистических" литераторов. Таким образом, к началу 30-х годов в Казахстане устанавливается жесткий контроль над литературой, целый ряд жанров, тем и направлений становится запретным и дальнейшее развитие казахской литературы происходит не благодаря, а вопреки политике властей.

Музыкальное и театральное искусство. После Октябрьской революции в Казахстане зародилась и сформировалась национальная социалистическая культура. В своём становлении и развитии она опиралась на богатейшее народное музыкальное творчество, освоение русской и зарубежной классики, на использование опыта советской музыки. Развернулась большая работа по записи и изучению музыкального фольклора. Известность получили труды А. В. Затаевича "1000 песен киргизского (казахского) народа" (1925) и "500 казахских песен и кюев" (1931). Чаще, чем прежде, проводились состязания певцов, акынов, музыкантов, особенно по созданию и исполнению произведений на советские темы. Одно из таких состязаний состоялось в 1919 в г. Верном (ныне Алма-Ата) с участием акына Джамбула Джабаева и его ученика композитора-певца и акына Кенена Азербаева. Наряду с обогащением народного творчества новыми темами и средствами выразительности формируются новые жанры музыкального творчества, расширяются виды исполнительства, появляются хоровое пение и ансамблевая игра на музыкальных инструментах. В годы Гражданской войны впервые возникли национальные народные революционные песни, перекликающиеся с общепролетарскими песнями.

Музыкальное и песенное искусство казахов, как самое распространенное и популярное у народа, с первых дней Советской власти стало объектом пристального внимания со стороны партии большевиков. Уже в 1919 г. в г. Верном был проведен слет акынов Семиреченской области. Сразу же после гражданской войны началась работа по сбору и систематизации творческого наследия народа. В 1921 г. был образован Главный политико-просветительный комитет, музыкальный отдел которого записывал народную музыку, организовывал музыкальные коллективы и т.п.

В 1925 г. известный ученый-этнограф и музыкант А. Затаевич опубликовал труд "1000 песен казахского народа" - плод многолетней работы по сбору и систематизации музыкальных произведений казахов. В 1931 г. он опубликовал "500 казахских песен и кюев". В целях популяризации народной музыки и песенного искусства в крупных городах стали производиться концерты казахских исполнителей. В 1925 г. в Париже в составе делегации советских артистов выступил А. Кошаубаев, вызвав восторженные отклики французской прессы. Большую известность получили акыны и музыканты Ж. Жабаев, К.Дзербаев, И. Байзаков, Т. Амренов, Н. Байганин, О.Шипин.

С начала 30-х гг. в Казахстане начинает бурно развиваться музыкально-драматическое искусство. В 1933 г. на основе Постановления Казкрайкома ВКП (б) началась организация казахских театральных и музыкальных студий в Москве, Ленинграде и Алма-Ате. 13 января 1934 г. на базе музыкальной студии при Казахском драматическом театре был открыт Казахский государственный музыкальный театр, первыми постановками которого стали Айман-Шолпан М. Ауэзова и "Шуга" Б. Майлина. Крупными событиями стали оперы Е.Брусиловского "Кыз Жибек", "Ер Таргын" и "Жалбыр". Известными певцами становятся артисты Музыкального театра К. Байсеитова, К. Жандарбеков, прославилась танцовщица Ш. Жиенкулова.

Развиваются и традиционные драматические жанры. До середины 20-х годов в Казахстане существовали лишь любительские театральные труппы, наиболее известными из которых были Семипалатинская и театр Оренбурского казахского института народного образования. На базе последнего в январе 1926 г. в Кызыл-Орде был открыт первый профессиональный казахский театр, где работали М. Ауэзов, Ж. Шанин, С. Кожамкулов, К. Куанышбаев, К.Жандарбеков, 3. Атабаева и другие талантливые драматурги, режиссеры и артисты.

В предвоенное время возникает казахское кино. В конце 1938г. была организована Алма-Атинская студия кинохроники и создана первая звуковая документальная лента "Джамбул ата", в том же году на Ленфильме был снят и первый игровой фильм казахстанских кинематографистов - "Амангельды".

В годы войны господствующей в литературе стала тема патриотизма и национализма. Огромную популярность приобрели произведения Жамбыла "Ленинградцы, дети мои", "Ленинград" А. Тажибаева, стихи Ж. Шанина, К. Аманжолова, А. Сарсенбаева. Многие писатели и поэты с оружием в руках участвовали в боевых действиях; А. Жумагалиев, Б. Булкишев, В. Чугунов пали смертью храбрых.

Музыка, театр, кино и живопись. В годы войны продолжает развиваться оперное искусство. В 1942 г. была поставлена опера Е.Брусиловского "Гвардия, алга!", в 1944 - опера А. Жубанова и Л. Хамиди "Абай". В послевоенные годы появлются оперы Е. Брусиловского и М. Тулебаева "Аман-гельды", А. Жубанова и Л. Хамиди "Тулеген Тохтаров", М. Тулебаева "Биржан и Сара". В 1949 г. ее автору и исполнителям главных партий были присуждены Государственные премии СССР.

В 1940 г. появляется первый казахский балет "Коктем". В годы войны балет Казахского музыкального театра возглавила Г. Березова, на сцене выступили артисты ведущих театров. В июне 1942 г. в Алма-Ате состоялся дебют Г. Улановой.

В республике появляется ряд новых театров. В в 1944 г. в Кызыл-Орде был организован Театр для детей и юношества (ТЮЗ). Продолжали расти областные театры, возникают колхозно-совхозные полупрофессиональные театры. Известность получили актеры Ш. Айманов, С. Кожамкулов, О. Умурзаков, К. Кармысов, X. Букеева, начинают артистическую деятельность И. Ногайбаев, Н. Жантурин и многие другие.

В многообразных темах и сюжетах современного народного музыкального творчества нашла значительное отражение Великая Отечественная война 1941-45 - песня-монолог "Биздин Отан женеди" ("Наша Родина победит") Кенена Азербаева, "Отан ушин" ("За Родину") Косымжана Бабакова, песня-реквием "Жас казах" ("Молодой казах") Рамазана Елебаева и др.

В послевоенное время началось усиление идеологического контроля за творчеством литераторов. Тем не менее, конец 40-х-начало 50-х гг. стали временном расцвета казахской советской литературы. В 1947 г. появляется второй том романа "Абай" М. Ауэзова, в 1948 г. роман - Сырдарья" С. Муканова, "Миллионер" Г.Мустафина, в 1949 г. роман "Солдат из Казахстана" Г. Мусрепова. В начале 50-х годов появляется ряд новых произведений, в том числе романы Г. Мустафина "Караганда", Г. Мусрепова Пробужденный край", произведения Д. Абилева, А. Тажибаева, Т. Жарокова, М. Алимбаева и многих других. В 1954 г. прошел 3-й съезд писателей Казахстана и 2-й Всесоюзный съезд, призвавший к изучению действительности на основе "творческого овладения марксизмом-ленинизмом". Своеобразной демонстрацией достижений казахстанской культуры стала Декада казахской литературы и искусства в Москве в 1958 г.

Попытка десталинизации, предпринятая XX съездом КПСС, позже получила название «оттепели». Борьба с продолжением культа личности выразилась в реабилитации части невинно осуждённых. В феврале 1957 года выборочно были реабилитированы представители интеллигенции. В новых «основах уголовного права» было отменено понятие «враг народа». Но и в годы «оттепели» творить и писать разрешалось только в рамках «социалистического реализма».

Огромную роль в развитии литературы сыграл выдающийся писатель М. Ауэзов, завершивший в 50-х годах четырехтомный роман "Путь Абая". В 1959 г. этот труд был отмечен Ленинской премией. Государственной премии были удостоены роман-трилогия Нурпеисова "Кровь и пот" и работы Ж. Молдагалиева. Важное место в казахской литературе этого периода заняли работы на историческую тематику, прежде всего, роман-трилогия И. Есенберлина "Кочевники" и труды А. Алимжанова, С. Муканова, С. Маркова, Д. Снегина и М. Симашко.

В этот период становятся известными имена писателей Б.Момышулы, Т. Ахтанова, Ш. Муртазаева, А. Кекилбаева, 3. Шашкина и много других. Появились талантливые поэты Г. Кайрбеков, С. Мауленов, М. Макатаев, А. Тажибаев.

В послевоенное время начинается новый этап в изучении литературного наследия казахского народа. В 1957 г. было принято специальное постановление ЦК Компартии Казахстана, посвященное этому вопросу, и в республике начались работы по сбору и публикации образцов народного творчества и произведений поэтов и писателей прошлого, была издана 3-томная история казахской литературы.

Музыка, театр и кино. Знаменательным событием в мире культуры республики в 1946 году стала постановка оперы «Биржан-Сара», в 1949 году группа постановщиков, исполнителей и композитор Мукан Тулебаев были удостоены Государственной премии СССР за постановку этой оперы. Композитор Евгений Брусиловский написал оперу «Дударай», а совместно с Муканом Тулебаевым - оперу «Амангельды». В этот период расцвёл талант Бибигуль Тулегеновой, Ермека Серкебаева, балетмейстера Булата Аюханова, широкой популярностью пользовались кинокартины Шакена Айманова. Большую популярность у молодёжи приобрели музыкальные ансамбли: «Досмукасан», «Ариран», «Айгуль».

Мировую известность получили казахские певцы, народные артисты СССР Б. Тулегенова, Р. Багланова, Е. Серкебаев, музыканты сестры Накипбековы, А. Мусаходжаева, Г. Кадырбекова, дирижер Т. Мынбаев, певцы М. Мусабаев, Р. Жубатурова, А. Дни-шев, Р. Рымбаева, Г. Есимов и другие. Продолжало развиваться оперное и балетное искусство, созданы оперы К. Кужамьярова и Н. Тлендиева "Золотые горы", С. Мухамеджанова Айсулу, балеты Г. Жубановой "Легенда о белой птице" и "Хиросима" и многие другие. Казахстанские композиторы создают ряд симфонических произведений. Симфоническая поэма К. Кужамьярова "Ризвангуль" была удостоена Государственной премии Казахской ССР. В 60-е и 70-е гг. получает новый импульс балетное искусство, что было связано с творчеством талантливого балетмейстра Б. Аюханова.

Годы Советской власти вошли в историю нашей страны как период осуществления «культурной революции», под которой подразумевалось не только значительное повышение, по сравнению с дореволюционным периодом, образовательного уровня народа и степени его приобщения к достижениям культуры, но и безраздельное торжество марксистско-ленинского учения, превращение литературы и искусства в институт воздействия на массы.

Одной из основных черт этого периода является всеохватывающий партийно-государственный контроль над духовной жизнью общества с целью формирования человека коммунистического типа, внедрения в массовое сознание единственной унифицированной идеологии, оправдывающей и обосновывающей все деяния режима.

Определите значение терминов «звериный стиль», «полихромный стиль»

С традицией «зверинного стиля» саки познакомились во время походов в Переднюю Азию и Иран. Отсюда в искусстве саков распространялся образ льва как символа «древа жизни». Это понятие перешло в традицию изображения вместо льва местных зверей и животных – коня, барана, верблюда, оленя, сайгака, барса, тигра, беркута, волка, кабана.

    «Зверинный стиль» выполнял не просто декаративную функцию, а был отражением мировозрения сакских племен. Данный стиль является отражением традиций тотемизма, согласно которой каждый человек имеет предком какое – либо животное.Поэтому изображение зверя считалось амулетом, оберегом человека от злых духов.

Источник: ИК 6 класс, «Атамура», 2015 год, стр.148  

Гуннские ювелиры достигли совершенства в изготовлении золотых украшений. Они умели напаивать на изделия золотые шарики. Такой стиль называют «зернью». Иногда на изделия напаивали узоры в виде длинных витых проволочек – скань. Ещё одним видом украшения была «инкрустация», когда в изделие вставляли драгоценные и полудрагоценные камни. Ученые называют стиль искусства, характерный длы гуннов, «полихромный стиль».

Источник: ИК 6 класс, «Атамура», 2015 год, стр.106  

В III-V вв. у степных племен развивается ис¬кусство так называемого «полихромного стиля». Основной материал - золото. Для полихромного стиля характерным является разнообразие технических приемов украшения предметов:

1. Инкрустация - вставки из цветных камней;

2. Зернь - запаивание золотых шариков на основу;

3. Скань - запаивание витой проволочки;

4. Шнуровое плетение тончайших золотых проволочек, перегородчатая эмаль - залив¬ка отдельных гнезд специальным составом.

Полихромный стиль сменил скифо-сакский звериный стиль. Истоки полихромного стиля относятся к началу I тыс. до н.э. Уже в VII-V в. до н. э. в Казахстане были известны два технических приема - инкрустация и зернь, обнаруженные на изделиях курганов Верхнего Иртыша (Шиликты), Центрального (Жыланды)и Западного Казахстана (Бесоба), а также в погребениях Алакульской впадины.

Источник: интернет – ресурс.

Определите значение терминов: «референдум», «конституция».

Референдум - форма непосредственного волеизъявления граждан, выражающаяся в голосовании по наиболее значимым вопросам общегосударственного, регионального или местного значения.

1 декабря 1991 г. В Казахстане прошли первые всенародные  выборы президента. Первым президентом Казахстана был избран  Нурсултан Абишевич  Назарбаев.

(учебник «История Казахстана» 10 класс, Мектеп 2019; стр. 187)

Конституция - Основной закон государства, особый нормативный акт, имеющий высшую юридическую силу (учебник «История Казахстана» 10 класс, Мектеп 2019; стр. 246, глоссарий)

Первая Конституция была принята  в 1993 г.,  ныне действующая Конституция – в 1995 г (поправки вносились в 1998,2007,2011,2017 и 2019 гг.)

  (учебник «История Казахстана» 10 класс, Мектеп 2019; стр. 189)

Определите значение терминов: «полиэтнос», «моноэтнос».

Полиэтнос (греч.) - обширный, многочисленный народ, включающий два и более

небольших народа, различные этнические группы и т.п. Образование полиэтносов обычно относят к эпохе формирования первых государств, активных миграций земледельцев и, особенно, скотоводов.

Моноэтнос - государство, которое образовалось на исторически сложившейся этнической территории той или иной нации (этноса) и воплощающее её суверенитет.

Определите значение терминов: «этногенез», «этнос».

Этногенез (от греч. ἔθνος, «племя, народ» и γένεσις, «происхождение») — концепция в советской и российской антропологии, опирающаяся на примордиалистские теории этноса. Теории этногенеза описывали процесс сложения этнической общности (этноса) на базе различных этнических компонентов, в качестве начального этапа этнической истории. Согласно этой концепции, по завершении процесса может происходить включение в сложившийся этнос других ассимилируемых им групп, дробление и выделение новых этнических групп.

(Материал из Википедии — свободной энциклопедии)

Этногенез — исторический процесс происхождения этноса. Этногенез представляет собой начальный процесс этнической  истории. Как исторические мифы, так и реальные факты способны прояснить его ход. Этногенез берет начало еще в палеолите,  люди говорили на разных языках и племена различались между собой. Языки одних

племен были близки друг другу, и эти племена неплохо понимали друг друга, тогда как языки других были совсем непонятным. И это замедляло контакт. При отсутствии письменных источников бывает очень трудно достоверно определить происхождение того или иного этноса. Этногенез длительный процесс, занимающий иногда несколько  тысяче-

летий и начинающийся в глубокой древности. Этногенез происходит тогда, когда формируются этническая культурная система и этническая популяция. Это происходит на базе общей территории, языка и обыденной культуры. Изучение этногенеза — предмет этнологии. Изучение этногенеза — сложный процесс, в котором сопоставляются

данные многих наук: от археологии, антропологи  геногеографии и истории до лингвистики и этнографии.

   (учебник «История Казахстана» 10 класс, Мектеп 2019; стр. 71-72)

Э́тнос (греч. ἔθνος — народ) — в некоторых теориях этничности — исторически сложившаяся устойчивая совокупность людей, объединённых общими объективными либо субъективными признаками, в которые различные авторы включают происхождение, единый язык, культуру, хозяйство, территорию проживания, самосознание, внешний вид, склад ума и другое, синоним термина «народ».

(Материал из Википедии — свободной энциклопедии)

Этнос — социальная общность людей, объединенных общим самоназванием и самосознанием, реальным или мифическим происхождение, языком,культурой, типом хозяйственной деятельности и менталитетом, отличающая себя от других таких же общностей.

   (учебник «История Казахстана» 10 класс, Мектеп 2019; стр. 70)

Этнос — не кровнородственное, а культурно-языковое сообщество, Этнос объединяет общая культура: образ жизни, обычаи и традиции. При зарождении этноса важны общ-

ность территории (этническая территория, “наша земля“) и языка, хозяйства и обыденной культуры. На основании этих факторов возникает понятие “мы — не они" и появляется этническое самосознание (“я — это мы"). Возникает этнос как культурное единство, культурная система.  Формирование этноса как культурной  системы поддерживается

формированием этнической  популяции. Это происходит за счет эндотгамии — требования заключать брак только в пределах своего этноса.

   (учебник «История Казахстана» 10 класс, Мектеп 2019; стр. 71-72)

Определите значение терминов: «рабад», «юрта».

Рабад – окраина, ремесленно-торговое предместье в Средние века.

Ю́рта (также устар. кибитка) — переносное каркасное жилище с войлочным покрытием у тюркских и монгольских кочевников.

(Стр 46 История Казахстана «Атамура» часть 1, 11 кл)

Определите значение терминов: «доктрина», «светскость».

Значение слова «доктрина» - учение, научная или филосовская теория, система, руководящий теоритический или политический принцип.

Учебник 11 класса, история Казахстана часть 1, стр.141.

Издание «Атамура».

Значение слова «светскость»- нерелигиозный.

Учебник 11 класса, история Казахстана часть 2, стр.117.

Издание «Атамура».

Понятие «светкость» в современном осмыслении означает:

-нейтралитет государства по отношению к любой религии;

-его независимость от любой религии, как и независимость религии от государства:

-свобода совести и вероисповедания, свобода изучить и критиковать религию;

-отсутствие какой бы то ни было официальной религии и, как следствие, право каждого индивидуума исповедовать любую релиию по своему выбору или не исповедовать не одной;

-свободный от любой религии/ конфенсии характер государственной школы.

Учебник «Светкость и основы религиоведения» 9 класс, стр. 7, издание «Арман-ПВ»

Определите значение терминов: «диаспора», «ирредента».

Ирредента – часть народа, которая проживала на традиционных своих землях, но в составе другого государства.

Ирредент – человек, проживающий на своей исторической родине, но оказавшийся в силу исторических или других причин в составе другого государства

Диаспора – группа населения, живущая в новом районе своего расселения на положении национально-этнического меньшинства.

( учебник «История Казахстана»,  11 класс, 1 часть Кабульдинов, Сандыбаева, Лебае;, Атамұра 2020, страница  127)

Определите значение терминов: «шежире», «традиция».

1. Шежире (шежіре) – генеалогическая родословная (генеалогическое древо) казахов, представляющая собой устное или письменное перечисление предков по мужской линии, сопровождаемое генеалогическими преданиями. Краткая форма шежире называется «Жеті Ата» («Семь предков»)

Шежире является коллективной исторической памятью казахского этноса. У каждого казахского племени и рода было свое шежире. Вместе они составляли коллективную родословную, связывающую в единый организм родоплеменную систему казахов.

Традиция шежире в духовной культуре казахов, как и других тюрко-монгольских этносов, связана с устной исторической традицией. Ее создателями и носителями были шежиреши (шежірешілер) – люди, обладавшие великолепной памятью, способностью хранить большой объем устной информации. Это были народные историки-сказители, знатоки исторического фольклора. Они собирали народные предания и рассказы (хикая, аңыз-хикая) о прошлом, систематизировали, интерпретировали и передавали их следующим поколениям.Устная историческая традиция зародилась в эпоху бронзы. Она хранилась и передавалась веками и включала в себя знания каждого рода и племени о своем происхождением. Эти рассказы формировались из реальных исторических событий. Шежире является ценным историческим источником.

/Учебник «История Казахстана» 10 класс, Алматы «Мектеп», 2019, стр. 92-93/

2. Традиция – это групповой опыт, выраженный в стереотипах поведения и определенных ритуалах, рекомендуемых для всех членов общества. Традиция – совокупность представлений и обрядов/ритуалов, передаваемых из поколения в поколение и регулирующих общественные оношения. Традиция охватывает более широкий круг явлений, чем обычай, распространяется на общество в целом. /Обычай может возникнуть в любой среде и в любой момент/. Традция – это укорененный, глубокий обычай. Важна ее передача из поколения в поколение, на протяжении веков.  

Как и в других традиционных обществах, в казахском обществе традиция особенно крепка в обрядах жизненного цикла (рождение-смерть).

Обряды жизненного цикла:

•        Родильная обрядность (проведение праздников по случаю исполнения 40 дней с рождения – шілдехана, выведения младенца из сорока дней «қырқынан шығару») и совершение обряда «укладывания в колыбель» /«бесік той»/, так же такие обряды как «тұсау кесу», «атқа мінгізу», «сүндетке отырғызу».

•        Свадебная обрядность: несколько этапов сватовства /құда тұсу/; проводы невесты /қыз ұзату/; мусульманский обряд бракосочетания /неке қию/; церемония встречи невесты  родней жениха /келін түсіру/; свадебный пир /үйлену тойы/.

•        Похоронно-поминальная обрядность.

Помимо обрядов жизненного цикла, существуют и другие обычаи, обычаи гостеприимства; производственные обряды /праздник первого кумыса, ритуал продставления меток овцам и др./;  обычай взаимопомощи при постройке дома /асар/ и др.

Все эти традиции, обычаи и обряды соблюдаются неукоснительно и способствуют укреплению культурной идентичности, объединяющей казахское общество  

/Учебник «История Казахстана» 10 класс, Алматы «Мектеп», 2019, стр. 209-211/

Определите значение терминов: «автохтонное население», «этнос».

Автохтонное население- этносы, занимавшие территорию изначально, до появления мигрантов. Например, в Казахстане- казахи – автохтонное население, в Америке- индейцы, В России- русские.

Этнос- исторически сложившаяся совокупность людей , объединенных  общими (происхождение, язык, культура, тип хозяйственной детельности, территория, внешний вид, менталитет и самосознание (идентичность))

Этнос- не кровнородственное, а культурно-языковое сообщество. Этнос объединяет общая культура: образ жизни, обычаи и традиции.

В обыденном понимании Этнос- это народ или нацинальность.  

Источник:  учебник История Казахстана 10 класс  с.70, с.243, с. 252. Издательство  Алматы Мектеп, 2019 г.

Определите значение терминов « культурно-генетический код», «нация»

Что такое культурно-генетический код? Конечно, можно понимать «генетический» вполне буквально, как передающийся через кровь, гены,ДНК. И отчасти  это так и есть: мы несем  в себе генетическую память  всех наших далеких предков. Мы, родившиеся на земле Казахстана, несем в себе генетическую память  коневодов энеолита,колесничих эпохи бронзы, сакских лучников и ювелиров,авторов наскальных рисунков,строителей древних курганов  и мавзолеев,авторов рунических рисунков текстов, огнепоклонников и митраистов, тенгрианцев и первых тюрских мусульман, ремесленников и земледельцев, тюрских  монгольских воинов и, конечно,всех кочевников Великой степи,во все эпохи.Можно скаазать,что в нас течет кровь наших предков и в нас их гены.И это не семь поколений, знать которое обязательно для каждого  казаха,а гораздо глубже.Семь поколенний -это всего двести лет.Кочевой цивизаций около трех тысяч лет.А если вести отсчет с ботайской культуры-предтечи, то более пяти тысяч лет.Так глубоко уходят наши генетические корни.

Генетический код наций следует понимать шире,чем биологическую взаимосвязь, родство внутри этноса.На самом деле речь идет о культурном наследии, которое определяет суть этноса и его отличие от других.

Культурно-генетический код наций/этноса составляют символы и символика, обычаи и традиции,обряды жизненного цикла, музыка и песни, языковая картина мира, фольклор, народные приметы, пословицы и поговорки, нравственные ценности,эпос и историческое наследие.

Этнос-исторически сложившаяся устойчивая совокупность людей,объединенных общимим (происхождение,язык,культура,тип хозяйственной деятельности, территория,внешний вид, и самосознание)

История Казахстана 10 класс автор З.А Джандосова,Мектеп 2019 г,стр 87-88

Определите значение терминов: «Ақ сүйек», «Қара сүйек».

Аксуйе́к (каз. ақсүйек — букв. «белая кость») — привилегированная часть традиционного казахского общества (аристократия, «голубая кровь»), стоящая вне родоплеменного и жузового деления. В сословие ак суйек входили султаны-чингизиды, или торе. Они представляли самую влиятельную политическую силу казахского общества.  Из чингизидов-торе избирали ханов, которые управляли жузами. Аксуйек не подлежали суду биев, освобождались от налогов. К ак суйек относились также представительства духовенства – ходжи. К ним относились потомки первых арабов миссионеров – проповедники ислама.

Кара суйек (каз. қара сүйек — «черная кость») — часть казахского общества в период ханской власти, основное сословие, включающее представителей тюркских племен и не являющихся потомками Чингисхана. К карасуйек относились: бии, батыры, толенгуты, рядовые скотоводы, земледельцы и рабы. Это сословие подчинялось всем законам, установленным ханом, и выплачивало налоги. Поначалу представители карасуйек могли управлять лишь родами и аулами, но с конца XVI века они стали допускаться к власти. У представителей кара суйек сохранялось деление на отдельные роды и племена.

(учебник «История Казахстана» 6 класс, Алматы: Атамура, стр194)

Определите  значение исторических терминов: «революция», «реформа»

Революция -  радикальный переворот. Буржуазная революция  - социальная революция, основной задачей которой  является уничтожение феодального строя и установлении власти буржуазии.

Коренной переворот в жизни общества, к-рый приводит к ликвидации предшествующего общественного и политического строя и установлению новой власти.

(Учебник «История Казахстана»  класс, Алматы «Мектеп» 2019; стр249, глоссарий.

Учебник «История Казахстана» 9(8) класс ,Алматы «Атамура» 2019; стр.30.

Словарь Ожегова).

Реформа - Преобразование в какой-нибудь области государственной, экономической и политической жизни, не касающееся основ существующего социального строя.

(Словарь Ожегова)

Определите значение терминов: «джадидизм»,

«пантюркизм»

Джадидизм — идеология исламского модернизма в  Российской империи конца XIX — начала XX века. Противостоял кадимизму — консервативному направлению в российском исламе. Иногда джадидизм понимают широко как синоним мусульманского модернизма в целом и тогда к нему относят даже таких людей как Джамалуддин аль-Афгани  Непосредственный основоположник джадидизма крымскотатарский  просветитель и политик — Исмаил Гаспринский

Научное осмысление места, роли и содержания джадидизма в Казахстане началось в 30-е годы 20 века. Первым серьезным исследованием явилась работа С, 102. Асфендиярова «История Казахстана (с древнейших времен)»

Пантюркизм - как и панисламизм, возникает в России в 1880-х годах как культурно-либеральное движение татарской интеллигенции. Формирование и распространение теории тюркизма и неотделимой от нее программы обновления мусульманской системы просвещения (джадидизма) самым тесным образом связаны с общественной и научной деятельностью крымско-татарского просветителя Исмаила Гаспринского (1851–1914). Его труды, вошедшие в историю общественной мысли конца XIX — начала XX века как цельная гуманистическая

идеология тюркизма, довольно своеобразны — они менее всего похожи на систематизированный и аргументированный компендий и носят скорее фрагментарный и эмпиричный, подчас декларативный характер. Гаспринский даже не писал

о «тюркизме» как таковом — его волновала проблема «согласия» и общего прогресса тюркских народов; оставаясь в сфере просветительской деятельности и нравоучительной риторики, он

не заботился о концептуальной разработке основ пантюркизма. И все же именно Гаспринскому принадлежит та формулировка, которая определила программу пантюркизма, его лозунг и кредо, нравственный императив, обращенный к народам тюрко- исламского мира: «Dilde, Fikirde, Iste birlik» («Единство в языке, вере и делах»).

Он же определил целый ряд проблем, перед которыми стояли тюркские народы Российской империи: необходимость реформ в области образования, применение новых методов обучения, модернизация образа жизни. Важным средством пропаганды новых идей становилась тюрко-татарская печать, флагманом которой был «Tercuman» («Терджиман» — «Переводчик») Исмаила Гаспринского, появившийся в 1883 году. Сначала еженедельная, газета стала затем выходить чаще и просуществовала до 1918 года, на четыре года пережив своего основателя (после смерти Исмаила Гаспринского редактором стал его сын Р. Гаспринский).

Асфендияров С, История Казахстана (с древнейших времен). - 3-е изд. Под ред. профессора А. Такенова. - Алматы: Санат, 1998. - 304 с.

Определите значение терминов: «тоталитаризм», «демократия».

Тоталитаризм (лат.totalis—“весь,целый,полный”)—политический режим, при котором государство полностью     подчиняет себе все сферы жизни общества и отдельного человека. Именно всеохватностью своего надзора тоталитаризм отличается от всех других форм государственного насилия—деспотии, тирании, военной диктатуры и др .

Признаки тоталитаризма:

•        -Сверхцентрализованная структура власти,

•        Господство единственной массовой партии, имеющей иерархическую структуру.  

•        Всеобъемлющая идеология.

•        Средства массовой информации контролируются властью и являются орудием пропаганды.

•        Под контролем государства находится экономика.

•        Армия находится под контролем партии и правительства.

•        Разветвленная карательная система.

Демократия. Первоначально демократия рассматривалась как прямое правление граждан в отличие от правления монарха или аристократов.

Демократия (греч. demos— “народ” +kratos—“власть”)—политический режим, который предполагает: народовластие на различных уровнях общественной структуры, провозглашение неизменной ценностью для общества либеральных прав и свобод личности, участие народа в политическом процессе.

Признаки демократии:

•        Гарантии гражданских, социальных и политических прав личности.

•        Обеспечение равного права всех граждан на участие в управлении делами общества и государства. Народ источник власти.

•        Систематическая выборность основных органов власти.

•        Наличие механизмов, обеспечивающих относительное преимущество большинства и уважение прав меньшинства.

•        Абсолютный приоритет правовых механизмов управления и смены власти.

•        Конкурентная партийная система, являющаяся основным механизмом формирования воли народа и влияния на правительство.

•        Контроль общественности над принятием важнейших политических решений.

•        Идейный плюрализм и конкуренция мнений.  

(Всемирная история. Учебник для 10кл. обществ.-гуманит. Направления общеобразоват. шк. — Часть 2 / Р. Р. Каирбекова, С.В. Тимченко, З. А. Джандосова. — Алматы: Мектеп, 2019.стр 26-29).

Определите значение терминов: «интеграция», «глобализация».

Интеграция - это процесс соединения, слияния в одно целое каких-либо частей или элементов. Может быть военной, экономической, политической.

 Глобализация – это растянутый во времени объективный процесс, который делает мир (социум) единым, общим – строит культуру, где в будущем объединится всё человечество ввиду его биологического единства. Управляется он объективно, определенными людьми и их группами.

Определите значение терминов: «монархия», «республика».

В ходе исторического развития утвердились такие формы государства, как монархия, республика и теократия.

Монархия — это форма правления, при которой верховная государственная власть частично или полностью принадлежит одному лицу - монарху, может быть наследственной, выборной или наследственно-выборной. В процессе исторического развития монархическая форма правления существенно видоизменялась. В зависимости от характера полномочий , находящихся в руках монарха, выделяют три формы монархии: сословно-представительную (парламент в Англии, Генеральные штаты во Франции, кортесы в Испании, Земские соборы в России в XIII -XIV вв.)), абсолютную  (Франция, Испания, и т.д. в конце XVI-  начало XVIII в.) и конституционную (Англия, Великобритания, Швеция, Япония и т.д.)

  В современном мире наиболее распространенной формой государства является республика.

Республика – это форма государственного устройства, при которой высшие органы государственной власти формируются на выборной основе и избираются на определенный срок. В этом заключается ее центральное отличие от монархии. В зависимости от порядка формирования органов исполнительной власти и контроля за их деятельностью республики подразделяются на президентские (США, Казахстан, Российская федерация и т.д.), парламентские (Германия) и полупрезидентские , или президентско-парламентские (Франция).

Джандосова З.А. История Казахстана, 10 класс, Мектеп, стр.247, 249

Каирбекова Р.Р. и т.д. Всемирная история, 10 класс, Мектеп, стр.17-22

Определите значение терминов: «протекторат», «колония».

Протекторат – 1) форма правления в Англии в 1653-1659 гг., когда во главе республики стоял лорд-протектор (защитник). 2) форма полуколониальной зависимости, при которой метрополия контролирует внешнюю политику зависимого государства, не вмешиваясь в его внутренние дела.

Колония – зависимая территория, находящаяся под властью иностранного государства, без самостоятельной политической и экономической власти, управляемая на основе особого режима

Источник:

Учебник «Всемирная история» 8 кл. Н.А. Алдабек, К.Н. Макашева. Изд. «Мектеп». 2018. Глоссарий: стр.192, стр. 190.

Определите значение терминов: «репрессии», «реабилитация».

Репрессия — подавление. Карательная мера со стороны государственных органов (тюремное заключение, ссылка, расстрел).  

учебник история Казахстана 9 класс ( 1часть)  Мектеп 2019 г., стр. 83

Реабилитация -  Полное оправдание несправедливо осужденных за отсутствием состава преступления и восстановление их в политических правах.

 учебник  История Казахстана  10 класс, Мектеп 2019; стр. 249, глоссарий

Определите значение исторических терминов: «ру» и  «жуз».

Ру - патриархальный род, ведущий своё происхождение от одного предка в седьмом колене и более. Издревле все казахи делились на роды (ру), с обязанностью помогать друг другу в беде, которые в свою очередь входили в три жуза: Младший, Средний и Старший. (Учебник «История Казахстана» 10 класс. З. А. Джандосова, Алматы «Мектеп» 2019, стр 244)

Жуз — субэтническое этнотерриториальное объединение (союз племен) казахского общества. Учебник «История Казахстана» 10 класс. З. А. Джандосова, Алматы «Мектеп» 2019, стр 243)

Деление на жузы началось в середине XVI – начале XVII веков, то есть относится к периоду, когда процесс образования казахской народности был завершен. (Н.С.Бакина. «История Казахсиана». Системная подготовка к ЕНТ, часть 1, Алматы, 20007 г.)

Определите значение терминов: «материальная культура», «духовная культура».

Культура — способ человеческой жизнедеятельности по преобразованию при¬роды, общества и самого человека, выраженный в продуктах материального и духовного творчества; социально значимая информация, передающаяся из поко¬ления в поколение через ценности, нормы, смыслы и знаки (символы).  

•        культура – это система духовных и материальных ценностей, передаваемых из поколения в поколение, выражаясь в способах организации и развития человеческой деятельности.

•        культура – это процесс и результат созидательной деятельности человека.

•        Сущность культуры познается через деятельность людей, вне человека культура не существует.

Материальная культура - это аспект, основанный на объектах и архитектуре. Включает в себя материальные предметы, их создание и использование.

Материальная культура — жилище, одежда, украшения, оружие, предметы декоративно-прикладного искусства, музыкальные инструменты и т.п., а также пища и утварь.

Духовная культура — система знаний и мировоззренческих идей, которая во¬площается в литературных, художественных, архитектурных и иных памятниках.

Духовная культура - это то, что нельзя потрогать руками. Это ценности, наполненные смыслами, используемыми при освоении и применении предметов материального мира.

Пример  Духовный мир андроновцев и саков реконструируется по погребальным сооружениям и предметам искусства. Так, захоронения колесниц говорят о культе колесниц, находки солярных знаков — о культе Солнца, а находки золы в могильниках — о культе огня (огнепоклонничестве).

(  История Казахстана  10 класс «Мектеп» стр 11, 62, 65)

Определите значение терминов: «антропогенез», «этногенез».

Антропогенез – происхождение человека и его эволюция как вида: часть биологической эволюции.

Или -это биологическая эволюция, в результате

которой появился человека разумный. В процессе этой эволюции

произошло отделение рода

Этногенез-исторический процесс происхождения этносов от их зарождения до формирования целостных этносоциальных организмов и этнокультурных систем.

Учебник  «Всемирная история» ,10класс, «Мектеп» стр 177,187.

Определите значение терминов: «репатриация», «депортация»

Репатриация – это организованный государством процесс

возвращения на родину представителей определенного народа.

Репатрианты – представители этноса, вернувшиеся на историческую родину.

(Учебник «История Казахстана» 9 (8) класс З.Е Кабульдинов, Сандыбаева, Лебаев, часть 1, Алматы, «Атамура», 2020 г. параграф 5-6, стр. 139-152. часть 1, Алматы, «Атамура», 2019 г. Параграф17-18, стр.127)

Пример: в последние годы советского периода в Казахстане процент коренного казахского населения был низким. Поэтому Казахстан после обретения независимости стал проводить активную миграционную политику, соотносящуюся со спецификой социально-экономической и политической ситуации в стране. Казахстан признан мировым сообществом как миролюбивое государство, заботящееся также и о той части своего этноса, которая в силу преимущественно трагических страниц истории вынуждено оказалась за пределами своей Отчизны. Впервые за более чем четверть века благодаря этой гуманной акции численность казахов увеличилась с 40% до 70%. Страна стала более устойчивой к внутренним и внешним коллизиям на этнической и религиозной почве.

Депортация — изгнание, насильственное переселение отдельных лиц, народов. (Учебник «История Казахстана» 9 (8) класс З.Е Кабульдинов, М.Д Шаймерденова, Е.М.Куркеева часть 1, Алматы, «Атамура», 2019 г. параграф 35-36, стр.170)

Пример: В 1920-1940-е годы авторитарная власть Советского Союза стала осуществлять насильственные выселения неугодных ей народов с обжитых обустроенных земель. Их выселяли из родных мест, которые затем заселялись другими поселенцами. В 1928-1936 годах в Казахстан из России, Украины и Беларуси было выселено 360 тысяч человек. С 1937 года из районов Дальнего Востока, находящихся близко к государственной границе, в Среднюю Азию и Казахстан стали насильственно переселять корейское население. Эти события стали началом насильственной депортации народов в Казахстан.

Определите значение терминов: «традиционнная(аграрная) экономика». «Плановая (социалистическая) экономика».

Основана на общей(общинной) собственности, натуральном хозяйстве, мелкотоварном производстве, где ограниченные реурсы распределяется и используется в сответствии с традициями и обычаями.

 Основа данной системы является сельское хозяйство, которая включает земледелие, скотоводство или рыболовство. Это система всегда зависит от природы и природных условии, т.е. от гоеграфического расположение хозяйства и климата.

 Исходя из этого можно выделить ряд отличительных черт традиционной системой:

-экономика основывается на исходном уровне ремесла и сельском хозяйстве;

-используются только приметивные орудии труда;

-индустрия практический отсутствует;

«Плановая (социалистическая) экономика». Способ организации экономической жизни, при котором основные средства производства пренадлежат государству, ресурсы распределяють в основном централизованном, путем директивного планирование. Главное преимущество такой системы-обеспечение минимальных социальных гарантии трудящихся. Недостатки-высочаший уровень монополизации экономики, отсутствие конкуренции и неэффективное использовыание ресурсов, изоляция экономики от мирового технического прогресса.

К плановой экономике относилась социалистическая (коммунистическая) система хозяйства. Плановая экономика позволяет централизованно учесть и распределить производственные ресурсы по сферам экономики и регионам страны, но не в состоянии обеспечить их рациональное использование, ибо ни один государственный орган управления не в состоянии четко определить потребностив ресурсах каждого производства. С четом этогоформируется общественные запросы на централизацию экономической деятельности или на свободу рыночных отношений.

Определите значение терминов: «Годы великого бедствия»,   «Эпоха «Зар-заман».

Годы великого бедствия 1723—1727 (фразеологизм каз. «Ақтабан шұбырынды, Алқакөл сұлама», дословный перевод — «гуськом бредущие белые пятки, повальный привал вокруг озера Алкакол»[1] или «босоногое бегство») — катастрофические события в жизни казахов в начале XVIII века.

В годы Великого бедствия казахи утратили богатые пастбища Семиречья, нарушились традиционные маршруты перекочёвок, пришли в упадок торговля, ремесленные центры, резко сократилось количество скота. Возникли произведения, осмысляющие произошедшее: песня «Елім-ай» («Мой народ»), афсана «Ақтабан шұбырынды».

Ослаблением казахов воспользовались другие соседи (волжские калмыки, яицкие казаки, башкиры, ханы Бухары и Хивы), которые ещё более усугубили трудное положение казахов. Возникла реальная угроза существованию казахов как народа. В 1726—1727 годах казахский народ под руководством Богенбая, Кабанбая, Санрыка, Жанибека, Малайсары, Абулхаира и Абылая поднялся на борьбу с джунгарами.

Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/Годы_великого_бедствия

«Зар заман» («Эпоха скорби») – литературное направление, во многом связанное с упадническими настроениями после присоединения Казахстана к России в ХVIII веке, уничтожения царским правительством прежней системы управления, проведения административных реформ 1867–1868 годов.

 «…акынов одной эпохи и одного направления назвали акынами «Зар-заман» М. Ауэзов»

Содержание и идеологические ценности поэзии эпохи «Зар заман». Поэты периода середины XIX века, названного писателем М. Ауэзовым эпохой «Зар заман» («Эпохой скорби»), в своих произведениях воспевали былые годы независимости, говорили о необходимости единения народа. Они не хотели мириться с колониальной политикой царизма, со всеобщим обнищанием степняков и искренне переживали за будущее народа.

    Идеологическая ценность творчества поэтов этой эпохи состоит в том, что они стремились поднять дух народа через тщательное осмысление былых славных времен, уроков преодоления сложных этапов. Поэты этого периода выражают открытый протест против социально-экономической, политической, культурной колонизации Степи Российской империей.

  Поэты эпохи «Зар заман» были свидетелями заметного ухудшения социально-экономического положения степняков, земельной экспансии царизма и сужения пастбищных угодий. Они видели бесчинства колониальной администрации, а также со стороны чиновников различного уровня. Некоторые из поэтов мечтали о возврате прошлой ханской власти. В то же время в их творчестве присутствовали мотивы скорби о былом времени, боязнь грядущих перемен.

  Яркими представителями этого направления в 40–60-х годах XIX века можно назвать Дулата Бабатайулы, Шортанбая Канайулы, Мурата Монкеулы и др. Одной из главных тем их поэзии была скорбь по старым временам, по героическому и легендарному прошлому казахского народа.

Источник: ИК__11класс-Атамура-2020, часть 2, п.27-28 стр.25-27

Определите значение терминов: «археологическая культура», «историко-культурный памятник».

Археологи́ ческая культу́ра — комплекс  материальных памятников,относящихся  к одной территории и эпохе и имеющих общие черты.  (учебник «История Казахстана» 10 класс, Мектеп 2019; стр. 243, глоссарий)

Пример: Ботайская (ботайско-терсекская) культура – первая в истории человечества культура коневодов, которая существовала в 3700-3100 гг. до н.э. Конина и кумыс являлись основной пищей ботайцев. Об одомашнивании ими лошади и распространении верховой езды свидетельствуют найденные на древних поселениях костяные элементы узды, застёжки для пут и другие предметы.   (учебник «История Казахстана» 10 класс, Мектеп 2019; стр. 32)

Историко-культурные памятники – памятники, связанные с историческими и политическими событиями, устной историологией, народной культурой. (учебник «История Казахстана» 10 класс, Мектеп 2019; стр. 246, глоссарий)

Пример: Юрта – величайшее изобретение кочевников Евразии. Изобретение относится к первой половине 1 тысячелетия нашей эры, однако, прообраз юрты появился раньше: при раскопках федоровских поселений в слоях 12-9 вв. до н.э. были найдены круглые каркасные постройки из вертикальных жердей, с решёткой из плетня и перекрытием, которое опиралось на раму (прообраз шанырака). (учебник «История Казахстана» 10 класс, Мектеп 2019; стр. 61)

Охарактеризуйте советскую форму казахской государственности.

26 августа 1920 года Советское правительство – ВЦИК и СНК РСФСР-издало декрет «Об образовании Киргизской (Казахской) Автономной Советской Социалистической Республики» в составе РСФСР, которая тогда являлась первым федеративным социалистическим государством,построенным на началах советской автономии.Декрет определил территорию Казахстана, установив, что органами управления КазАССР яваляются местные Советы депутатов. ЦИК и Совнарком.Для укрепления военным аппаратом был учрежден Казахский военный комиссариат.С 4 по 12 октября в Оренбурге состоялся Учредительный съезд Советов Казахской АССР. Это день- 4 октября 1920 года_является днем рождения казахской советской государственности.Съезд избрал верховные органы власти – Центральный Исполнительный Комитет, председателем избран Сейткали Мендешев и Совет Народных Комиссаров республики. Его председателем стал В.Радус-Зенькович. На съезде принята «Декларация прав трудящихся КазАССР», конституционно определившая основные принципы образования казахской советской государственности, а также комплекс мер, направленных на социалистическое преобразование всей жизни республики, закрепляла за трудящимися Казахстана широкие политические права, устанавливались права и обязанности граждан.Декларация служила в качестве Конституции республики до 1937 года, когда впервые была принята Конституция Казахской Советской Социалистической Республики. Город Оренбург стал первой столицей автономной республики.

(учебник «История Казахстана» 9(8) класса, Алматы Атамура 2019, стр. 68-69)

15-19 апреля 1925 года в г.Ак-Мечеть состоялся 5 съезд Советов Казахской АССР, на котором коренным жителям вернули исконное имя- казахи. Киргизская ССР переименована в Казахскую АССР, город Ак-Мечеть стал называться Кызыл-Орда.Столица республики была перенесена из Оренбурга в Кызыл-Орду (1925-1929 гг.)

(учебник «История Казахстана» 9(8) класса, Алматы Атамура 2019, стр. 72-73)

Таким образом, объединение всех казахских земель в составе одной республики стало серьезной вехой в истории казахского народа и имело огромное историческое значениедля восстановления традиции государственности.

(учебник «История Казахстана» 9(8) класса, Алматы Атамура 2019, стр. 73)

Охарактеризуйте особенности образовательных учебных заведений, действовавших на территории Казахстана в XIX - начале ХХ века.

Почти до середины XIX в. обучение казахских детей осуществлялось в мектебах и медресе, дававших мусульманское образование. Функции учителя выполнял преимущественно мулла. Мусульманские мектебы в основном посещали мальчики. В то время большой популярностью среди населения пользовались медресе. Они готовили мулл и преподавателей мектебов. Срок обучения составлял от 3 до 4 лет. Кроме начальных знаний по исламу, учащиеся медресе получали знания по философии, химии, математике, медицине, истории, географии, лингвистике и астрономии. С 1870 г. по инициативе царского правительства в медресе в обязательном порядке преподавались основы русского языка. Со временем правительство старалось взять под контроль мусульманское обучение. Но для открытия мектебов и медресе требовалось получение специального разрешения от уездного начальника.

  Новометодные школы. В конце XІX в. началось движение за реформирование мусульманских школ, организаторами которого выступили джадидисты. В начале второго десятилетия XX в. стали появляться так называемые новометодные школы. Они предлагали заменить буквослагательный метод обучения звуковым. если раньше по слогам обучали чтению до 3 лет, то теперь по звукам – всего за 2–3 месяца. Одним из основателей этого направления обучения был известный тюркский просветитель, общественный деятель Гаспринский. Они доказывали необходимость преподавания в мектебах светских дисциплин – арифметики, географии, естествознания, истории и т. д. В них был лучший состав учителей, имелись доступные учебные пособия и оборудование. Более эффективными были и методы обучения. Первый новометодный мектеб в Казахстане открылся в г. Туркестане в 1900 г. Позднее такие заведения появились и в других городах края. Однако новометодные школы не получили широкого распространения.

Хан Жангир много внимания уделял просвещению своих подданных, внедрению европейской культуры и образования, развитию ислама, увеличил численность мулл в аулах, выполнявших функции письмоводителей и духовных наставников. В 1841 г. появилась первая светская школа, в ней изучали русский, арабский, персидский языки, а также азы математики, географии, истории и т. д.

Открытие светских школ и учебных заведений в крае.

В 1813 г. в Омске, а затем в 1825 г. в Оренбурге стали функционировать военные училища. их переименовали в Сибирский и Оренбургский Неплюевский кадетские корпуса. Казахским детям доступ в них был ограничен. В условиях кочевого и полукочевого образа жизни возникали трудности в организации стационарных учебных заведений. С началом промышленного освоения Казахстана стали нужны образованные люди. Поэтому в 1850 г. в Оренбурге была открыта школа с семилетним сроком обучения, в которой готовили писарей и переводчиков, преподавали русскую историю, математику, всеобщую историю, географию, и геометрию. Позднее подобная школа появилась и в Омске. В 1861 г. открылась русско-казахская школа в г. Троицке, затем и в других городах. В 1883 г. в г. Орске Оренбургской губернии начала работать первая учительская школа для казахов, в открытии которой большая заслуга принадлежала И. Алтынсарину. Открывались сельскохозяйственные школы, русские волостные школы, женские начальные школы в Тургае, Актюбинске, Кустанае и других городах. По данным переписи, всего лишь 8,1% населения края относились к числу грамотных. Процент казахов, знающих русскую грамоту, был еще ниже. Российская империя считала неприемлемым допускать казахов к получению высшего образования. Ни одного высшего учебного заведения в Казахстане не открылось.

В июне 1901 г. генералгубернатор Степного края Сухотин предложил военным губернаторам Акмолинской и Семипалатинской областей открыть русско-казахские школы.

Омский уезд Акмолинской области был одним из самых просвещенных, а город Омск стал одним из крупных образовательных центров практически для всего Казахстана. В 1789 г. здесь открылась азиатская школа, готовившая чиновников для колониального аппарата. В 1882 г. в Омске открылось техническое училище, ветеринарно-фельдшерская школа

Под влиянием первой русской революции заметно возросло национальное самосознание казахов. Наиболее дальновидные родители отправляли своих детей в средние и высшие учебные заведения России, а также зарубежных стран. На рубеже XIX–XX вв. в одной только Казани  обучалось около 100 казахских студентов. Немало молодых людей училось в университетах Санкт-Петербурга, Москвы, Томска, Саратова, Киева, Тарту, Каира, Бомбея, Стамбула и Варшавы. Факультет Санкт-Петербургского университета закончили М. Шокай и А. Турлыбаев, Санкт-Петербургский лесотехнический институт – А. Букейхан, Санкт-Петербургскую военную медицинскую академию – С. Асфендияров, медицинский факультет Томского университета – А. Сеитов и многие другие. В вузах России начали обучаться и казашки. Петербургский женский медицинский институт закончили Гульсум и Мариям Асфендияровы.

История Казахстана (XVIII–XIX вв.) Учебник для 8 (7) классов общеобразовательных школ.  Авторы З. Е. Кабульдинов, Ж. Н. Калиев, А. Т. Бейсембаева. Алматы «Атамұра» ,2018, стр.164-171

Охарактеризуйте особенности Ботайской культуры

Археологическая культура энеолита, существовавшая в 3700—3100 годах до н. э. на севере Казахстана (Акмолинская область). Названа по селу Ботай. Открыто около 20 поселений вдоль степных рек Иманбулак, Терсаккан, Тобол, Тургай, Убаган, Чаглинка. В 1980 году у села Никольское в (Айыртауский район Северо-Казахстанской области) на берегу реки Иманбурлук археологическая группа Виктора Зайберта нашла Ботайское городище Ботайская культура, культура племен Северного Казахстана эпохи энеолита. Расположен в 1,5 км к Юго-Востоку от села Никольское Айыртауского района Северо-Казахстанской области.

В 1981-1983 годы Археологическая экспедиция Северо-Казахстанского университета под руководством профессора Виктора Зайберта обнаружила остатки поселения из 158 сооружений, общей площади 15 га.

На поселении Ботай за весь основной период его существования, длившийся несколько столетий, древними людьми было построено не менее 250 жилищ. Площадь полуземляночных жилищ составляла 20-70 квадратных метров. Они располагались группами, часто примыкали друг к другу и, вдобавок, некоторые соединялись между собой переходами. Все постройки разделяются на жилые и хозяйственные. Как правило, в каждом жилище был один очаг, расположенный на полу, в центре. Не исключено, что в таких жилищах жили родственные общины, представлявшие, скорее, одну хозяйственную ячейку. Она могла насчитывать от 40 до 50 человек. Коллективные разнополые захоронения подтверждают вероятную возможность существования семейно-хозяйственных общин, состоящих в свою очередь из трех-четырех малых семей. Если в неолитических памятниках на территории Северного Казахстана преобладали орудия, характерные для охоты и рыболовства, то в эпоху энеолита на этой же части лесостепи, в связи с переходом к производящему хозяйству, ведущее место стали занимать инструменты, используемые в деревообработке, скорняжном деле и других видах домашних промыслов.

Многочисленную группу составляют изделия из сланцев, известняка, гранита. Широко использовалась разнообразная керамическая посуда. Примечателен набор костяных орудий: серпы и косы из костей нижних челюстей лошадей, землеройные орудия, инструменты по обработке дерева, иглы, шилья и другие ткацкие инструменты, штампы, гарпуны. Это свидетельствует о наличии земледельческих навыков и развитой системе домашних промыслов. Многие орудия и предметы имеют на своей поверхности орнаментальные рисунки, загадочные знаки и линии. Но основной примечательной особенностью находок на поселении Ботай является огромное количество костных остатков. Они находятся везде - и на поверхности земли, и в земле, и в заполнении стен жилищ, и на полу жилищ, и в хозяйственных ямах. И что самое интересное, так это то, что лишь сотая часть остатков - это кости зубра, лося, косули, сайги, тура (мелкого), медведя, лисицы, корсака, бобра, сурка, зайца, кабана. Основная же, подавляющая масса костей принадлежит останкам лошади, что является одним из главных признаков одомашнивания. В становлении Ботайской культуры сыграли  большую роль племена, населявшие территории между реками Жайык и Иртыш.

 (Учебник «История Казахстана» 10 класс, Мектеп 2019; параграф 3-4 стр. 15-17.)

Определите, в чем заключается историческая преемственность Ак Орды и Казахского ханства.

Улус Орда Ежжена, старшего сына Джучи, носил название Белой Орды – Ак Орда. Золотоордынские правители практически не вмешивались в дела Ак Орды и она, по сути, была независима. Возвышение Ак Орды произошло при Урус хане.Он объединил все земли левого крыла джучидов, вернул Ак Орде присырдарьинские города и, прежде всего, столичный город Сыгнак. Затем он присоединил бывшую Кок Орду шибанидой – Западный Казахстан. После смерти Урус хана объединил весь улус Джучи под своей властью –Токтамыш, а потомки Урус хана стали бороться за восстановление своей власти в Ак Орде. Бараку, потомку Урус хана, удалось на пять – шесть лет объединить Восточный Дешт – и – Кыпчак, но после его гибели в 1428 году Ак Орда распалась.

Огромная территория, объединенная Урус ханом, была и этнической территорией казахов, и  государственной территорией будущего Казахского ханства. Именно поэтому Ак Орда Урус хана считается первым казахским государством.  (З.А.Джандосова. Учебник «История Казахстана» 10 класс, «Мектеп» 2019; §35, стр. 136-137)

 Казахская государственность была основана на единстве территории, власти и народа , объединенного родоплеменной системой . Казахское общество управлялось с помощью институтов политической власти- хана, биев, курултая, улусов.

Наблюдается преемственность форм государственного устройства, которая связана с характером степной кочевой цивилизации. (З.А.Джандосова. Учебник «История Казахстана» 10 класс, «Мектеп» 2019; §337-38, стр. 146,149)

Охарактеризуйте сакральные памятники Казахстана.

(учебник «История Казахстана» 10 класс, Мектеп 2019; стр. 217-222)

В программной статье «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания» Глава государства Н.А.Назарбаев инициировал создании проекта «Духовные святыни Казахстана» («Сакральная география» май, 2017 г), в рамках которого будет создан культурно-географический пояс святынь. Центр «Сакральный Казахстан» Национального музея РК определен список из 100 общенациональных сакральных объектов Казахстана.

Это особо почитаемые памятники природного и культурного наследия, имеющие непреходящую ценность в памяти казахского народа и выступающие в качестве символа национального единства и возрождения.

В качестве сакральных памятников выступают природно-ландшафтные объекты, такие как «священные» горы, пещеры, реки, урочища, древние городища, места необычных природных явлений, родовые святилища, курганы и захоронения, объекты религиозного культа, места памятных битв и подвигов, места жизни великих людей, святых, мавзолеи, храмы и иные памятники природного культурного и исторического наследия, где поклонение составляет одно из оснований духовных традиций нашего народа.

Особо почитаемые памятники природного наследия (природно-ландшафтные):

Гора Ақмешіт (Улытау).

Пик Хан Тенгри.

Гора Мұзтау (Белуха, Алтай).

Чарынский каньон.

 Гора Казыгурт.

Археологические и архитектурные памятники:

Городище Бозок.

Боралдайские сакские курганы.

Иссыкские сакские курганы.

Археологический комплекс Танбалы (Тамгалы).

Теректи аулие.

Археологический комплекс Бегазы.

Поселение Ботай.

Религиозные и культовые объекты, являющиеся местами поклонения:

Мавзолей-комплекс Х.А. Яссави (мавзолей Рабии Султана Бегима, XV в., XVII в., Большой Кылует, XII в., Городище Култобе (Яссы), Мавзолей Гауhар ана, ХІІ-ХІV вв.).

Мавзолей Арыстан баб, ХII в.

Сакральные места, связанные с историческими личностями:

Мемориальный комплекс Кобыланды батыра в Жиренкопе.

Мавзолей Есим хана.

Ставка хана – Кокшетау. Поляна Абылай хана. Окжетпес. Пещера Кенесары.

Сакральные места, связанные с историческими и политическими событиями:

Место Орбулакского сражения.

Место Булантинской битвы.

Место Анракайской битвы.

Сохранение духовного наследия свидетельствует о величии народа и становлении его целостной картины мира. Казахстан - многонациональная страна с колоритным жизненным бытием и многогранной ментальностью. Современный подход к богатому духовному наследию предполагает преодоление замкнутости традиционных культур и их стереотипов, признание плюрализма культурных кодов и множественности их смыслов в новом культурно-пространственном измерении.

Изучение культурно-исторических корней и идейно-мировозренческих основ наследия казахского народа осуществляется как «духовная целостность - духовная свобода - духовная чистота», органичность которых составляет стержень социального пробуждения, интеллектуального наследия и тип национальной идентичности. Оно базируется на соотношении трех измерений - культурной общности, межкультурного диалога и духовного опыта.

В каждом регионе нашей страны есть какое-то священное место, которое обладает совершенно особой космической энергетикой, и туда люди едут оздоравливаться, исполняются многие желания. Каждое место имеет какую-то свою историю, легенду. Сакральная карта создается для наших казахстанцев, чтобы они знали все исторические, легендарные места своей родины, а также для того, чтобы презентовать природные данные Казахстана мировому сообществу. На сегодняшний день в Казахстане насчитывается около 35 тысяч архитектурных, археологических и исторических памятников.

Охарактеризуйте особенности устройства юрты кочевника. Объясните, почему  у казахов получил распространение не конический а полусферический тип юрты?

Казахская юрта

Юрта – жилище казаха, удобный и практичный дом, который легко собрать и транспортировать во время кочевых переходов от пастбища к пастбищу. Это символ культуры Казахстана, и других тюркских кочевых народов. Само слово «юрта» можно перевести как родина, отечество, или даже народ. Также, юрта в казахской культуре представляет собой некую модель представления о мироздании.

Прообразом юрты послужили шалаши первобытных людей, а позднее шатры кочевников. Юрты, известные сегодня, сформировались около тысячи лет назад, о чем свидетельствуют различные рисунки и рукописи путешественников из Китая, Ирана и других стран Азии. Данный тип жилища был широко распространен не только в Казахстане, но и в Кыргызстане (где сегодня используется на высокогорных пастбищах), Туркменистане, Монголии, на Алтае и в республике Тува (входящих в состав Российской Федерации). При этом, в каждом регионе были свои особенности устройства и названия для обозначения юрты. В Казахстане юрты более приземистые из-за сильных степных ветров. По сравнению с другими типами такого рода жилищ она имеет более высокое куполообразное очертание крыши, позволяющее выдержать ураганные ветры, дождь и снежные наносы. В одном простом вопросе – вся суть юрты, в частности, и внутренняя природа души тюркского странника, в целом. Если отвечать на этот вопрос с точки зрения физики и архитектуры, то сооружение круглой формы более устойчив к ветру и другим неблагоприятным погодным условиям. Наши предки, которые скитались по степи по ветру, об этом знали, поэтому юрта – это отличный пример простого архитектурного решения. В духовном смысле округлая форма юрты олицетворяет важные божественные элементы, которым поклонялись древние тюрки. Это Небо, Солнце, Земля.

Казахская юрта состоит из трех деревянных элементов: решеток «кереге», составляющих стены; жердей «юк» (или «уук») образующих купол; и круглого обода «шанырак», служащего вершиной юрты, потолочным окном и отверстием для выхода дыма. Кстати, элемент юрты «шанырак» запечатлен на гербе республики. Основным материалом всегда была древесина ивы, а богатые кочевники строили юрты из березы. На собранную конструкцию натягивают войлочный покров, обеспечивавший защиту от ветра, дождя и снега зимой, и от палящего солнца и пыли летом.

Процесс сборки юрты обычно производят женщины, и команда из 2-3 человек может возвести ее за один час. Вначале устанавливается дверная рама, к которой прикрепляют звенья «кереге», постепенно замыкая круг. Обычная юрта состоит из 6 звеньев «кереге», а богатые люди устанавливают большие юрты из 10 звеньев. Затем в центре юрты встает мужчина, держащий на высоком шесте «шанырак». «Шанырак» имеет по ободу множество квадратных отверстий, в которые начинают вставлять жерди «юк», а другие концы привязывают к кругу из кереге. Сначала вставляют первые 3-4 жерди, чтобы закрепить купол, а затем все остальные.

После этого начинается работа с войлоком. Но перед этим, место стыка стенок «кереге» и жердей «юк» обтягивается специальной полосой из ткани, чтобы придать дополнительную жесткость конструкции. Затем начинается обтягивание войлоком вдоль стенок юрты, привязывается полог на дверь, и купол покрывают двумя большими отрезами войлока, формируя крышу. После этого, всё дополнительно обтягивается веревками несколько раз, для лучшей плотности стен из войлока, и в завершение сборки юрты прикрепляется специальный войлочный клапан, который с помощью веревки натягивается на «шанырак» в случае дождя.

Вход в юрту всегда располагается с южной стороны, чтобы кочевник мог определить время по лучам Солнца, проникающим внутрь, и распланировать свой день. Справа и слева от входа – место для хранения хозяйства: слева женская часть – посуда, продукты, и различная еда, а справа мужская – оружие, седло, различный инвентарь и инструменты. В центре юрты, прямо под потолочным отверстием «Шанырак», размещается очаг, на котором устанавливается тренога для котла. В дальнем конце юрты находится склад имущества семьи кочевника, и здесь принято размещать гостей. Ночью раскладывают постели – справа от входа для старших членов семьи, слева для младших и детей. Пол и стены юрты застилают коврами.

Все права защищены. Используйте активную ссылку на EL.KZ: https://el.kz/ru/news/obychai_i_traditsii/_interesnie_fakti_o_urte/

Охарактеризуйте первый этап национально-освободительной борьбы казахского народа (конец XVIII века – первая половина XIX века).

1.Первый этап народно-освободительного движения казахского народа. Восстание казахов Младшего жуза под предводительством Срыма Датова.

2.Образование Букеевского ханства. Восстание под руководством Исатая Тайманова и Махамбета Утемисова.

3. Воссоздание и реформирование ханства под руководством Кенесары Касымова.

4.Восстание сырдарьинских казахов. Окончательное подчинение Казахстана Российской империей.

                  1.Первый этап народно-освободительного движения казахского народа. Восстание казахов Младшего жуза под предводительством Срыма Датова

В казахско-российских отношениях к концу XVII века все сильнее проявлялось ужесточение колониальной политики. Казахи Младшего жуза  приняли участие  в крестьянской войне  под предводительством Емельяна Пугачева (1773-1775); участвовали в осаде Яицкой, взятии Кулагинской крепостей. Две тысячи казахских сарбазов принимали уча¬стие в осаде Оренбурга. Казахи Среднего жуза атаковали Пресногорьковскую крепость, угрожали целому ряду других крепостей.

           В обстановке усиливавшейся колониальной политики России в Младшем жузе начались волнения. Зима 1782/83 года выдалась суро¬вой, начался джут, падеж скота. Казахи, не обращая внимание на запреты, самовольно стали откоче¬вывать на "внутреннюю сторону" Урала. Здесь их встречали казаки и грабили. Так, к весне 1783 года они угнали у казахов четыре тысячи лошадей. Это послужило толчком к началу народных волнений. Предводите¬лем повстанцев стал известный батыр, Срым Датов. Восстание вспыхнуло в 1783 и продолжалось до 1797 года.

              Основное ядро повстанцев сосредоточилось у реки Сагыз, это был основной очаг восстания. Срым Датов собрал отряд в 2700 человек, а всего восставших насчитывалось более шести тысяч. Основными движущими силами восстания были шаруа, большинство старшин, бии, родоправители. Преследуемый карательными отрядами, потерявший значи¬тельную часть своих сторонников, Срым 30 августа 1797 года в со¬провождении одной тысячи сарбазов явился на заседание ханского совета и объявил о прекращении дальнейшей борьбы. Ханский совет оказался способным вывести Младший жуз из политического тупи¬ка- В октябре 1797 года Айшуак был избран ханом. Это означало по-Ражение 14-летнего восстания С. Датова, он, преследуемый сыновья¬ми Нуралы, сторонниками Айшуака, откочевал в пределы Хивинско¬го ханства и скончался в Хиве в 1802 году.

            Восстание казахов в Младшем жузе под предводительством С. Датова явилось первым открытым выступлением против коло¬ниальной политики российского царизма.

2. Образование Букеевского ханства. Восстание под руководством Исатая Тайманова и Махамбета Утемисова.

            11 марта 1801года согласно Указу Павла I в низовьях междуречья Урала и Волги было образовано Внутреннее или Букеевское ханство. Возгла¬вил переселение казахов султан Букей - сын Нуралы. 7 июля 1812 го¬да он был официально провозглашен ханом названного по его имени Букеевского ханства; так было юридически оформлено образование ханства в месте традиционных кочевий казахов Младшего жуза. Осо¬бенностями социально-экономического развития Букеевской Орды явились ограниченность ее территории, непосредственные границы русскими землями и сильное влияние царской администрации.

           При хане Жангире прежняя система управления была заменена бюрократическим.

В условиях углубляющейся колониальной политики в Букеевском ханстве произошло восстание, которое носило антиколониальный характер. Причинами его послужили: земельный кризис, налоговый гнет, произвол царских чиновников, притеснения хана Жангира и его родственников, особенно Караулхожи Бабажанова. В феврале 1836 года началось восстание во главе с батыром, старшиной рода берш Исатаем Таймановым (1791-1838). Его соратником был другой ба¬тыр, поэт из того же рода Махамбет Утемисов (1804-1846). Исатай Тайманов объезжал аулы, призывая занимать казачьи и байские земли. В районах восстания система ханской власти и колониальной администрации не действовала. Летом и осенью 1837 года началось наступление повстанцев на проханские аулы. В октябре 1837 года Исатай Тайманов предпринял осаду ханской ставки Жангира, число повстанцев достигало более двух тысяч человек.

             15 ноября 1837 года в урочище Тас-Тюбе произошло сражение между повстанцами и карателями. Сказалось превосход¬ство последних в вооружении, повстанцы потеряли около ста чело¬век и были рассеяны. Руководителям восстания удалось спастись. За поимку Исатая Тайманова было объявлено вознаграждение 500 руб. серебром.

                 12 июля 1838 года в местности Акбулак у реки Кыил основная группа повстанцев, около 500 человек, была разбита, Исатай Тайманов погиб. Борьба восставших пошла на убыль. Каратели устроили расправу над участниками восстания, их наказывали палками, конфисковали имущество, ссылали на вечное поселение, отправляли на каторжные работы. Так закончилось восстание под предводительством Исатая Тайманова и Махамбета Утемисова, длившееся с 1836 по 1838 год.

           Восстание под руководством Жоламана Тленчиева и Саржана Касымова В 20-е годы XIX века на реке Илек была построена Ново-Илецкая линия, состоявшая из 29 укреплений. Лучшая часть земель - семь тысяч десятин в районе рек Урала и Илека - была изъята у казахов Младшего жуза табынского рода. На этих землях стали селиться кре¬стьяне и казаки Оренбургского и Уральского войск. Это и послужило причиной восстания казахов Младшего жуза, которое возглавил старшина табынского рода батыр Жоламан Тленчиев. В начале 20-х годов он пытался мирным путем отстаивать права казахов на свою землю. И тогда осенью 1823 года Жо¬ламан заявил, что ведет войну против России из-за учреждения ли¬нии по реке Илек. Особый размах восстание Жоламана Тленчиева приняло в 1835 году, к этому времени стали подниматься казахи родов жагалбайлы, жаппас, алчин, аргын, кыпчак, у которых были отобраны земли для новой линии между Орском и Троицком, всего более 10 тыс. км2. Положение этих родов становилось тяже¬лым. Они вынуждены были кочевать близ пограничной территории и платить за кочевание огромные суммы. Казахи выражали протест та¬кому положению и нападали на прилинейные укрепления, торговые караваны.

Движение Жоламана Тленчиева имело антиколониальный харак¬тер, что выразилось в борьбе против изъятия у казахов земель, за по¬терянные пастбища. Эти же мотивы лежали в основе выступления, возглавляемого Саржаном Касымовым - братом Кенесары, хотя с са¬мого начала освободительного движения под руководством семьи Касымовых выделились политические мотивы - возрождение Казах¬ского ханства во главе с потомками хана Абылая.

             Толчком к восстанию под предводительством Саржана послужило введение "Устава о сибирских киргизах" 1822 года. Он вел борьбу с царскими колонизаторами в 1824-1836 годах. Он требовал уничтожения приказов, вывода войск из Казахской сте¬пи и восстановления былых порядков. В 1825-1826 годах числен¬ность восставших достигла тысячи человек. Саржан и его брат Исен-гельды разъезжали по аулам и призывали казахов к борьбе с колони¬альными властями и их пособниками в лице ага-султанов. Свою став¬ку Саржан перенес в урочища Бугалы и Тагалы. В августе 1826 года он предпринял поход на Каркаралинский приказ, но против Саржана был направлен отряд сотника Карбышева.

                К началу 1832 года Саржан вновь перешел к активным действиям, Нападая на аулы пособников колонизаторов в Каркаралинском округе. Для подавления восстания туда был направлен отряд сотника Потанина, имевшего на вооружении артиллерию. Саржан обратился к ташкентскому правителю с предложением заключить союз для борьбы с Россией. Предложение было принято. Саржан и ташкентский кушбеки собрали значительное войско и появились в Среднем жузе. Саржан не прекращал борьбы, продолжая в течение 1833 года небольшими отрядами нападать на аулы верноподданных царской России, на пикеты, разъезды, торго¬вые караваны. Вельяминов отдал приказ об аресте Саржана, но все попытки захватить его оказались безуспешными. Саржан Касымов погиб от рук ташкентского кушбеки, это произошло в 1836 году. Дело в том, что теснимый царскими отрядами. Саржан отступил в пределы Старшего жуза, где пытался объединить казахов этого жуза, а также присырдарьинеких казахов для совместной борьбы против колонизаторов. Это заде¬ло интересы ташкентского кушбеки, и Саржан с его сыновьями был злодейски убит. В 1840 году ташкентцами также был убит отец Сар¬жана и Кенесары Касым. Но смерть Саржана не остановила восста¬ния, его продолжил Кенесары.

           3 Воссоздание и реформирование ханства под руководством Кенесары Касымова.

Национально-освободительное движение казахов, начавшись в виде разрозненных выступлений против изъятия их земель, посте¬пенно становилось более организованным, последовательным, целе-направленным. Таковым оно стало под предводительством султана, а затем хана Кенесары Касымова (1802-1847). Первые столкновения казахов с казаками произошли в ноябре 1837 года в районе Актауского укрепления. В мае 1838 года восстав¬шие осадили и сожгли Акмолинское укрепление. Затем Кенесары Ка¬сымов со своими отрядами откочевал на территорию Младшего жуза в район реки Тургай, он, рассчитывая на поддержку, поскольку там прошло восстание под руководством Исатая Тайманова. И действи¬тельно, освободительное движение охватило Младший жуз, к восставшим присоединились отряды под предводительством батыра Жоламана Тленчиева. Ряды ополченцев Кенесары расширились и укрепились. В 1839-1841 годах он провел ряд успешных стычек с кара¬телями. Кенесары Касымову приходилось вести боевые действия на два фронта. На севере с карательными отрядами царизма, на юге с правителями Кокандского ханства, притеснявшими казахов в низо¬вьях Сырдарьи.

           В августе 1841 года Кенесары осадил крепости Созак, Яныкурган, Ак Мечеть, Жулек, находившиеся под властью кокандцев. Взятие не¬скольких кокандских укреплений вдохновило восставших. В сентябре 1841 года на курултае представителей всех казахских жузов Кенесары был провозглашен ханом, казахское ханство было восстановлено.

Кенесары создал государственный аппарат. Во главе государства стоял хан, при нем имелся совещательный орган - ханский совет, со¬стоявший из его соратников - батыров, биев, отдельных родственни¬ков; решающий голос оставался за ханом. На ханском совете обсуж¬дались все важнейшие вопросы внутренней и внешней жизни. В хан¬стве отдельные люди занимались судебными, дипломатическими, финансовыми, военными вопросами, реквизицией имущества. Были установлены налоги. Здесь преследовалась цель установить налогообложение в пользу ханской казны. Кенесары всячески содействовал распространению среди казахов земледелия. Он поощрял торговлю, видя в ней выгоды в виде пошлин.

               После семи лет безуспешной борьбы с повстанцами в 1845 году из Оренбурга к ним прибыло посольство Долгова и Герна. Перегово¬ры не дали результатов, так как повстанцы требовали возврата захва¬ченных земель, а царское правительство не собиралось отказываться от дальнейшей колонизации края.

                Кенесары-хан потребовал подчинения себе кыргызов. В апреле 1847 года Кенесары, имея 10-тысячное войско, вторгся в пределы кыргызов, этим он преследовал основную цель - борьбу с Кокандским ханством, притеснявшим казахов, но кыргызские манапы не поддержали Кенесары. Последнее сражение Кенесары с кыргызами произошло в верховьях Чу, близ Токмака, он попал в плен и вместе с 32 казахскими султанами погиб.

4.Восстание сырдарьинских казахов. Окончательное подчинение Казахстана Российской империей

Причины:1. Стремление Хивинского ханства установить свою власть над сырдарьинскими казахами

2. Направление военных сил для сбора налогов

3. Насильственная мобилизация приаральских казахов для постройки крепостей.

В 1843 г. казахи низовьев Сырдарьи под руководством Ж.Нурмухамедова разрушили кокандскую крепость на Куандарье. В 1845 г. Хивинский военный отряд из 2000 чел., направленный для восстановления этой крепости, был уничтожен. Жанкожа батыр со своими отрядами очистил низовья Сырдарьи от хивинцев. В 1853 г. с занятием русскими войсками Акмешита возникла Сырдарьинская военная линия. Территория от Раима до Акмешита отошла под контроль царских войск.Теперь со стороны царских войск усилился сбор податей, и принуждение казахов к строительству новых крепостей привело к еще большему обнищанию трудящихся и началу нового этапа восстания в 1856-1857 гг. Руководитель движения Жанкожа, возраст которого перевалил за 90 лет, превратил Жана-калу в центр восстания. 9 января 1857 г. в урочище Арыкбалык произошло сражение с карательным отрядом Фитингова, отряды Жанкожи потерпели поражение.

                 Восстание под руководством Есета Котибарова (1855-1858)

Причины:1.Строительство новых крепостей в Западном Казахстане; 2.Усиление колониальной политики царизма

Народное недовольство возглавил Есет Котибарулы, который 18 июня 1847 г. в районе реки Жем напал на карательный отряд, шедший из Оренбурга, но потерпевпоражение отступил; Вплоть до середины 50-х гг. XIX в. Есет не прекращал борьбу и сопротивлялся царским властям; Осенью 1858 г. Есет батыр поехал в Оренбург и был вынужден признать царскую власть.

             Восстание 1858 года

Причины:

1.Насильственное изъятие и раздача своим родственникам казахских и кыргызских земель; 2.Увеличение налогов и введение налога в размере 3 р.50 к. с незамужних женщин;

3. Продажа казахских детей на рынках Средней Азии;

         Основные районы: районы Туркестана, Шым-кента, Мерке, Сайрама, Жанакоргана. Самый крупный центр восстания - Аулиеата.

Весной 1858 г. восставшие окружили кокандские гарнизоны в Аулиеате, Шымкенте, Токмаке и др.

В мае 1858 г. повстанцы захватили Сузак, Мерке, Шолаккорган и осадили Жанакорган и Туркестан; Под Пишпеком повстанцы разгромили кокандские войска; Из-за сговора отдельных казахских феодалов с кокандским ханом Худияром летом 1858 г. восстание было подавлено.

Причины поражения:

1. Стихийность выступления;

2. Слабость его организации;

3.Предательство феодалов.

Значение

1.Объединенное движение казахского и кыргызского народов;

2.Ускорило освобождение Южного Казахстана от кокандского иго и присоединение этих районов в состав России.

(учебник «История Казахстана» 10 класс, Мектеп 2019; стр. 163-168)

Охарактеризуйте первый этап национально-освободительной борьбы казахского народа (конец ХIX века – начало XX века).

На новом этапе в борьбу вступили люди с новым мировоззрением.  Под влиянием развития капитализма на Западе и в России с конца  XIX в. Многие казахские деятели стали мечтать о реформировании традиционного общества и создании современного национального государства – пока  в виде автономии в составе будущей демократической России. Казахская интеллигенция была охвачена идеями автономии и прогресса. Поскольку основной проблемой был земельный вопрос, связанный с сокращением пастбищных земель кочевников из-за казачьей и крестьянской  колонизации, степная интеллигенция пыталась решить его  с помощью легальных политических способов- парламентской трибуны и органов печати (газета «Казах», журнал «Айкап»)

Значение революции 1905-1907 гг. в истории Казахстана состоит в пробуждении в крае политической жизни. Самодержавие революцией было серьезно расшатано и оно пошло на некоторые ус¬тупки, что нашло выражение, например, в предоставлении националь¬ным меньшинствам избирательных прав для участия в выборах в Госу¬дарственную Думу и в избрании депутатами 4 казахов.(Первая Государственная Дума – БукейхановА, Байтурсынов А., Беремжанов Б, Кулманов; депутаты  Второй Государственной Думы _ Б. Каратаев, М. Тынышпаев). Активно выступали против переселенческой политики царизма.

Зарождение политических партий связано тоже с революци¬ей 1905-1907 гг. и подъемом

общественно-политического движения в России и в т.ч. в Казахстане.

Исходным этапом создания первой казахской политической партии «Алаш», оставившей крупный след в политической истории Казахстана, да и не только Казахстана, стал делегатский съезд, состоявшийся в декабре 1905 г. в Уральске, на котором был создан Казахский филиал Российской «конституционно-демократической партии».

Избранный делегатом учредительного съезда кадетов Букейханов на нем был избран

 членом ЦК этой партии, а потом по кадетскому списку и депутатом Государственной Думы.  А. Букейханов стал лидером партии «Алаш» вплоть до ее роспуска Советской властью осенью 1919 года.

Начало и характер НОД 1916 года в Казахстане

Причины восстания. В начале XX века быстрыми темпами шла колонизация азиатской части

 Российской империи. В 1907-1912 годах из европейской части России были переселены в

восточные районы 2 млн 400 тыс. человек. В конце XIX - начале XX века в Туркестанском крае

был организован 941 переселенческий поселок. К 1917 году в Казахстане было изъято более

45 млн десятин пахотных земель и пастбищных угодий. «Само существование казахской

нации стало острой проблемой», - писал в 1913 году А. Байтурсынов.

Массовое изъятие земель резко осложнило отношения между кочевым населением и

 русскими и украинскими переселенцами. «После 1899 года этнические конфликты между

 казахами и русскими стали характерной чертой жизни в Степи» — писал

Т. Рыскулов (1894-1943), партийный и государственный деятель, один из организаторов

 Советской власти в Казахстане и Средней Азии, талантливый публицист, участник восстания 1916 года.

Еще более интенсивным стало ограбление казахской Степи в годы Первой мировой войны (1914-1918).

 В газете «Казах» вышла статья А. Бокейханова «Снова война», где говорилось о

 несправедливости войны, о политике насилия, проводимой сильными государствами.

Из Казахстана по принудительным ценам увозили скот, для армии реквизировали кибитки и

 кошмы. Выросли налоги, принудительно распространялись государственные займы.

В 1916 году предполагалось изъять новые земли для переселенцев. Для работы в кулацких

хозяйствах и на предприятиях «добровольно» вербовались казахи-батраки. Национальное

и социальное угнетение стало основной причиной народного восстания.

Повод и начало восстания. Поводом к восстанию 1916 года стал Указ российского императора

Николая II от 25 июня 1916 года о наборе джигитов-казахов на тыловые работы

: строительство оборонительных сооружений и военных сообщений в районе действующей армии.

Набору подлежало трудоспособное кочевое население в возрасте от 19 до 43 лет. Из Туркестана

и Степного края предполагалось призвать более 500 тыс. джигитов. В Степи начались

массовые волнения.

Секретным приказом генерал-губернатора Куропаткина от 23 августа 1916 года освобождались

 от набора на тыловые работы определенные группы казахского населения. Этим

 царскому правительству удалось отколоть от общенационального движения должностные лица, часть байства и мусульманского духовенства.

В ходе разраставшегося национально-освободительного движения народ восстанавливал

традиционные доколониальные институты государственного управления. Из представителей

 степной аристократии повсеместно избирались ханы.

В Иргизском и Тургайском уездах ханами были провозглашены 9 представителей степной

знати. В Чурубай-Нуринской волости ханом был избран Нурлан Кияшев, в Карашагской волости –

 Оспан Шонов.

В Жайылмысской волости Верненского уезда ханом стал волостной управитель Бекболат

 Ашекеев. В Тургайском уезде ханом избрали Адулгафара Жанбосынова, внука влиятельного

 бия Среднего жуза - Нияза.

В ходе восстания была воссоздана структура власти: «елбеги» - глава администрации;

«жасакши» - судейская коллегия; «казнаши» - казначейство; «сардарбек» -

 командующий повстанческой армией.

Позиция национальной интеллигенции. В Казахстане по отношению к царскому указу образовалось

две партии: 1) согласная дать рабочих; 2) не желающая выполнять приказ. К первой партии относились баи, колониальная местная администрация (волостные управители, аульные старшины).

К национально-освободительному движению примкнула революционно-демократическая интеллигенция: Турар Рыскулов, Токаш Бокин, Сакен Сейфуллин, Сейткали Мендешев,

Алиби Джангильдин.

Иной позиции придерживалась национально-демократическая интеллигенция, возглавляемая

Алиханом Букейхановым, Ахметом Байтурсыновым и Мыржакыпом Дулатовым. А. Байтурсынов считал, что «казахи должны быть на фронте, наравне с другими нациями, с оружием в руках

 защищать страну, привлечение к «черной» работе считаем унизительным».

Представители либерально-демократической интеллигенции считали, что сопротивление царскому

 указу повлечет за собой жертвы и кровопролитие. Они придерживались тактики разумного

компромисса с царским правительством, считая главным сохранение этнической

целостности народа. Бахытжан Каратаев даже пытался отговорить царское правительство

 от мобилизации коренного населения и отозвать из Казахстана карательные войска.

Характер движения и его движущие силы. Движение 1916 года носило

антиколониальный, антиимпериалистический характер.

В национально-освободительном движении 1916 года, охватившем весь Казахстан, основной

 движущей силой стали казахские шаруа. В нем участвовали также казахские рабочие. На

 стороне восставших были представители других национальностей Средней Азии: дунгане, уйгуры,

узбеки, кыргызы.

Руководителями Семиреченского центра движения 1916 года стали Б. Ашекеев, Т. Бокин, в

 дальнейшем активный участник установления Советской власти в Казахстане.

Руководители Каркаринского очага восстания 1916 года - Жаменке Мамбетов,

 Узак Саурыков, Тургайского центра движения 1916 года - Амангельды Иманов, А. Джангильдин, А. Жанбосынов.

         Февральская революция вызвала рост национального самосознания народов. Казахская интеллигенция  предприняла попытку создания автономии – новой формы казахской государственности. Ее лидеры отошли от кадетской партии из-за разногласий по национальному вопросу, созвав общеказахстанский съезд и создали в июле 1917 г. национальную партию «Алаш», во главе с А. Букейхановым. В декабре 1917г. была провозглашена автономия Алаш в составе областей с преимущественно казахским населением. Вся исполнительная власть была передана  Временному народному совету Алаш Орда в составе 25 человек. Председатель – А. Букейханов. Была разработана программа  партии «Алаш». Проект программы был напечатан в газете «Казах», где провозглашались либерально-демографические ценности: право частной собственности, равноправие, неприкосновенность личности, свобода слова, печати исоюзов.

        В ноябре 1917г. нВ Туркестанском мусульманском съезде в Коканде была создана  Туркестанская (Кокандская) автономия. Во главе ее стояли М. Тынышпаев и М. Чокай. В отличии от лидеров Алаш, развивавших идеи национальной автономии, М. Чокай был сторонником территориальной автономии: автономия должна была объединить все мусульманские народы Центральной Азии (идеология пантюркизма). Была разгромлена отрядами Красной армии в феврале 1918 г.

        Вывод: с конца XIX в. Национально-освободительная борьба казахского народа вступила в новый этап. С одной стороны, по-прежнему происходили народные выступления за восстановление  доколониальных порядков (НОД 1916 г.). с другой стороны, протестное движение получило новое идейно-политическое содержание. Лидеры «Алаш» боролись за объединение казахского этноса в нацию и восстановление казахской государственности в форме автономии в составе  демократической России. Основной причиной поражения Кокандской автономии стала утопичность ее  либерально-демократической и пантюркистской  программы в условиях господства традиционного  мировоззрения среди населения Туркестана. Идеи «Алаш» были более реалистичны и повлияли на национальную политику Советской власти.

Источник : учебник 10 кл.,(автор З.А. Джандосова) п. 44-45, с. 158-174

Охарактеризуйте Алашскую и Туркестанскую (Кокандскую) автономии как попытку восстановления государственного суверенитета.

Казахская  интеллигенция предприняла попытку создания автономии — новой формы казахской государственности. Ее лидеры отошли от кадетской  партии из-за разногласий по национальному вопросу, созвали обшеказахский съезд и создали в июле 1917 г

национальную партию “Алаш” во главе с А. Букейхановым. Они выступили за немедленный созыв Учредительного собрания п утверждение федеративного

демократического — устройства новой России.

Второй съезд, состоявшийся в Оренбурге уже после Октябрьской революци, 5-13 декабря 1917 г. провозгласил  территориально-национальную  автономию Алаш в составе областей с преимущественно казахским населением. Вся исполнительная власть была передана Временному народному совету Алаш Орда в составе 25 человек, председателем автономии был избран А. Букейханов. Конституцию  автономии должно было утвердить Всероссийское Учредительное собрание.

Проект программы  партии “Аллаш“ был опубликован 21 ноября 1917 г. в газете `'Казах“. Составителями были А. Букейханов, М. Дулатов и А. Беремжанов. В программе провозглашались  либерально-демократические  ценности: право частной собственности, равноправие, неприкосновенность личности, свобода слова, печати и союзов. Национальным  меньшинствам  гарантировались права и представительство

в органах власти. Алаш Орда располагалась в Семипалатинске, позже было образовано Западное отделение.

Лидеры Алаш Орды отрицательно отнеслись к Октябрьской  революции. На национальных окраинах революция носила колониальный характер: она делалась людьми, зараженными  шовинизмом и, как правило, игнорировавшими  существование мусульманского  населения. С начала гражданской войны Алаш Орла встала на сторону белого движения, создав свои военные формирования. Они сражались с Красной Армией, в том числе с ее казахскими частями (А. Иманов. ,А. Джангильдин). Весной 1919 г, во время наступления армии Колчака, алашордынцы  подняли восстание в Тургайской степи. Поражение Колчака, раскол в казахском обществе на “белых” и “красных” и наступление Красной Армии вынудили Алаш Орду вступить в переговоры с  Советской властью. Алашордынцы получили амнистии, но автономия Алаш была ликвидирована.

  (учебник «История Казахстана» 10 класс, Мектеп 2019; стр. 172)

Туркестанская (Кокандская) автономия. В ноябре 1917 г. на Туркестанском мусульманском съезде в Коканде была создана Туркестанская (Кокандская) автономия. Во главе ее стояли М. Тыньшпаев и М. Чокаев.  В отичие от лидеров Алаш, развивавших идеи национальной автономии, М. Чокаев был сторонником территориальной  автономии: автономия должна была объединить все мусульманские народы Центральной Азии.

 Идея Туркестанской автономии была связана с идеологией пантюркизма, направленной на политическую консолидацию тюркских народов на основе их языковой и культурной общности.

Кокандская автономия была разгромлена  отрядами Красной Армии в феврале 1918 г Антисоветское “басмаческое” движение Ферганы не поддержало Кокандскую автономию, так как его лидеры были нацелены не на модернизацию, а на восстановление Кокандского ханства со всеми его архаическими чертами.

Подведем итог: с конца ХГХ в. национально-освободительная  борьба казахского народа вступила в новый этап.  С одной стороны, по-прежнему происходили народные выступления за восстановление доколониальных порядков (восстание 1916 г). С другой стороны, протестное движение получило новое идейно-политическое  содержание.

Лилеры “Алаш” боролись за объединение казахского этноса в нацию и воссоздание казахской  государственности в форме автономии в составе демократической России. Основной причиной поражения Кокандской автономии стала утопичность ее либерально-демократической и пантюркистской программы в условиях господства традиционного  мировоззрения среди населения Туркестана. Иден “Алаш’” были более реалистичными и повлияли на национальную политику Советской власти.

  (учебник «История Казахстана» 10 класс, Мектеп 2019; стр. 173)

Охарактеризуйте основные этнические группы в процессе изменения этнического состава населения Казахстана в XVIII – начале XX вв.

Начало изменения моноэтнического состава населения края. С XVIII века казачье и военное население в основном располагалось в крепостях, редутах, форпостах и казачьих станицах. До 20-х годов XIX века почти все население Казахстана составляли казахи. С 1824 года, с созданием окружных приказов, военно-казачье и позднее крестьянское население России начинает расселяться в Северо-Восточном Казахстане. Более активное переселение крестьян началось во второй половине ХІХ века после отмены в 1861 году крепостного права в России и начала административных реформ.

  В 1897 году в Казахстане проживало более 4 млн человек, из них 80% составляли казахи. Остальная часть населения состояла из казаков и крест ьян-переселенцев, а также уйгуров, дунган, татар, узбеков и представителей других этнических групп. Значительная часть переселенцев оказалась в Казахстане в последней четверти XIX – начале XX века.

 Русское население. Первыми русскими переселенцами в Казахстане стали казаки и представители военного сословия

Для того чтобы заселить новые территории, самодержавие прибегало как к вольной колонизации, так и к принудительным наборам и ссылкам. Иногда крестьянство пополнялось за счет беглого населения

Украинцы. Первые группы украинцев появились на территории Казахстана во второй половине XVIII века. Это были в основном участники национально-освободительных движений, сосланные в край на рубеже XIX–XX веков, в период массового переселения крестьян из европейской части империи. В Казахской степи в течение 10 лет отбывал ссылку великий украинский поэт Тарас Шевченко.

С целью изоляции казахов от влияния религиозных центров Средней Азии муллами назначались исключительно представители татарского населения.

  У большинства ханов и султанов писарями и переводчиками были грамотные татары, выходцы из расположенной вблизи Оренбурга Сеитовской слободы. С развитием торговли между Россией и Казахской степью активизировалось татарское купечество. Благодаря знанию языка, обычаев и обрядов казахов они играли роль посредников в торговых операциях

Первые немцы, значительная часть которых была выходцами из прибалтийских губерний, появились в Казахстане в XVIII веке в составе военных соединений. Некоторые из них занимали высокие военные должности, например, командиров Сибирской линии.

Во время Столыпинской аграрной реформы приток немцев усилился из колоний на Волге, в Волыни и из Причерноморья. Кроме того, в Степной край начали активно переселяться немцы непосредственно из Германии и Австрии.

Поляки. Впервые значительные группы поляков появились на территории Казахстана в начале XIX века. Это были польские конфедераты, сосланные царским правительством. Местные власти принудительно записывали их в состав яицких и сибирских казаков.

Отдельные группы ссыльных поляков появились в крае после подавления восстаний в Польше в 1830–1831 и 1863–1864 годах

В 1881 году между Российской и Китайской империями был заключен Петербургский мирный договор, по которому уйгуры и дунгане получили право в течение года переселиться на территорию Семиреченской области. Тогда изъявили желание перейти границу около 100 тыс. уйгуров и дунган.

  Первое переселение дунган на территорию Казахстана состоялось в 1877 году, и часть дунган, спасаясь от преследований китайских властей, добралась до Жетысу. Второе переселение дунган и части уйгуров произошло в 1884 году. Переселяя уйгурских и дунганских крестьян в Казахстан и Среднюю Азию, царское правительство преследовало две цели: во-первых, ослабить экономическую базу Китая в Кульджинском регионе; во-вторых, использовать переселенцев в качестве военной силы против Китая в случае осложнения военно-политической ситуации. Переселяя эти народы, царская власть не интересовалась мнением местного казахского населения, поскольку к тому времени земля в Жетысу уже была объявлена государственной собственностью

 В целом в начале ХХ века колониальная политика Российской империи привела к тому, что на территории Казахстана оказались представители различных народов, заметно изменившие национальный состав населения.

(Стр 95 История Казахстана «Атамура» часть 1, 11 кл)

Охарактеризуйте концептуальные основы национальной идеи «Алаш».

Стержневой идеей «Алаш» явилось возрождение традиций государственности, сохранение своей истории, языка и культуры, заимствование лучших социально-экономических и политических достижений наиболее передовых стран мира, ориентация на западную культуру при сохранении лучших сторон национальной культуры. Идеи справедливости и социальной модернизации общества становятся лозунгом передовой казахской интеллигенции.

  Основные идеи «Алаш» были сфокусированы вокруг следующих базовых положений: земля должна принадлежать народу и не подлежать купле-продаже, в том числе иностранцами; все богатства на земле и под землей должны принадлежать народу; полная экономическая самостоятельность края, отказ от сырьевой зависимости, сформировавшейся за годы нахождения Казахстана в составе Российской империи; верховенство казахского языка, культуры, лучших обычаев, а также традиционных религиозных воззрений.

  Алашские деятели также выступали за то, чтобы создать национальное государство, в котором безопасно чувствовали бы себя представители различных народов, волею судьбы оказавшихся на казахской земле; государство должно опираться на науку и лучшие достижения развитых стран, а религия должна быть отделена от государства. Более подробно алашская идея была изложена в полных версиях Каркаралинской петиции и проекте программы партии «Алаш», принятой в 1917 году в Оренбурге, а также в трудах видных представителей национально-демократического движения.

Одним из выдающихся разработчиков и теоретиков идеи «Алаш» был Алихан Нурмухамедулы Бокейхан – глубокий знаток прошлого своей родины. Он был в числе свидетелей и творцов важных исторических событий рубежа XIX – начала XX столетия. При разработке концептуальных идей «Алаш» Бокейхан большое внимание уделял истории своего народа, его национально-освободительному движению, подверг глубокому анализу состояние казахского общества в условиях колониального положения. Ученый отмечал прогнозирующую функцию истории: «История является инструментом прогнозирования будущего» – и предупреждал будущие поколения о том, что их ожидает в случае игнорирования национальной истории, без учета ее уроков: «Народ, который потерял историю, государство, которое забыло свое прошлое, – не знают, где они находятся, что они делают, не знают, что их ожидает в будущем».

  Алихан Бокейхан как один из инициаторов создания общенациональной газеты «Қазақ», со страниц которой пропагандировались алашские идеи, подчеркивал важность разъяснения национальной истории через возможности средств массовой информации. Он, прекрасно знавший историю, культуру, особенности хозяйственной деятельности своего народа, одним из первых ученых обратил внимание научной общественности на то, что пора пересмотреть отношение к его землякам как к народу, который якобы хаотично и беспорядочно кочует, не имея постоянного места проживания: «Привычное, старое представление о них как о вечнокочующем народе, каким рисовала себе киргиз (казахов – авт.) комиссия Булыгина … составляло положение о Государственной думе, является простым анахронизмом и свидетельствует лишь о невежестве нашей бюрократии».

  Лидер движения Алаш активно изучал национальную историю, чтобы понять, каким же образом Казахское ханство попало в колониальную зависимость от Российской империи. Он пришел к выводу, что главной причиной потери казахами своей независимости стала неспособность прежних правителей объединить подвластные им роды, племена и жузы перед опасностью царской колонизации. В этой связи в 1913 году Бокейхан писал: «Большинство из прежних правителей тратило время и силы на интриги, насилие и распри между собой».

  Восстановление ханской власти, по его мнению, было бесперспективно. Он выступал за достижение национальной свободы через активную политическую борьбу и поэтому вступил в партию кадетов. Как общественный и политический деятель, считал, что к возрождению государственности можно прийти эволюционным путем, через развитие местного самоуправления.

  В 1905 году А. Бокейхан принял участие в работе Общероссийского съезда земских и городских деятелей в Москве. Здесь впервые в истории казахов с высокой трибуны им были произнесены слова в защиту своего народа и родного языка.

  Бокейхан категорически протестовал против выселения казахов с собственных земель, колониальной переселенческой политики царизма и христианизации местного населения. С этой целью он подробно описывает события продвижения России по региону, подчеркивая наличие вольной и правительственной колонизации: «В колонизации края можно различать два момента: появление здесь вольных колонизаторов и движение по следам их правительственных дружин. Вольная колонизация создавалась появлением крестьян … и разного сброда, бежавших сюда от тяжелых условий тогдашней жизни или ради легкого способа наживы от беззащитного инородца».

  Алихан Бокейхан жестко критиковал существующую выборную систему, которая была полностью зависима от местных колониальных властей: «Впрочем, по представлению крестьянского начальника, губернатор может утвердить управителем любого киргиза (казаха – авт.), хотя бы уже забаллотированного на выборах, и этот обход закона широко практикуется администрацией. Все должностные управления подчинены в полицейском отношении урядникам и уездному начальнику».

  Для сплочения народа он выдвинул идею «Алаш», подразумевавшую консолидацию всего народа и претворение в жизнь идей западной демократии, в связи с чем писал: «Вижу будущее Казахской степи в сознательном претворении западной культуры». Алихан Бокейхан был первым среди казахов убежденным демократом, строго придерживавшимся европейского пути развития. На формирование его идейно-политических взглядов большое влияние оказали идеалы Великой Французской революции, которую он хорошо изучил.

  Лидер алашского движения критически относился к процессу сдерживания властями развития ислама среди казахского народа: «Администрация требовала, чтобы в киргизских (казахских – авт.) мектебах – национальных школах – учитель знал русский язык. Для того чтобы открыть школу или построить мечеть, требовалось особое разрешение, которое обыкновенно не давалось. В результате этого и мектебы, и мечети устраивались нелегально. Под молельни стали строить дома без минаретов, чтобы скрыть их от взора полиции».

  Он был прекрасно осведомлен об истории возникновения партии в Степи, при этом был глубоким провидцем будущего создания партий в Степи: «Киргизская (казахская – авт.) народность настроена оппозиционно к правительству старого режима и тяготеет к русским оппозиционным партиям. В ближайшем будущем в Степи, вероятно, соорганизуются две политические партии… Одна из них может быть названа национально-религиозной… другая – западническим направлением».

  Бокейхан является ярчайшим примером и образцом того, каким должен быть руководитель народа. Именно Алихан сплотил многомиллионный народ вокруг идеи движения Алаш, призывая образованную часть казахского общества верно служить своему народу и родной земле. Сам же не переставал повторять свой основной девиз: «Пока я жив, не перестану служить казахам».

  Лидеры и участники алашского движения оставили после себя огромное наследие.

Учебник 11 класса, история Казахстана часть 2, стр.47-48.

Издание «Атамура».

Охарактеризуйте родоплеменную организацию казахского общества.

Родоплеменная организация –характерная черта кочевого общества. Родоплеменная организация с традицией генеалогического древа присуща любому кочевому обществу.  Каждый человек в кочевом мире –обязательно принадлежал своему роду, а через год – племени. Каждый казах был членом определенного патрилинейного (отцовского) рода (ру), входившего в племя (тайпа), объединявшее несколько родов. Родоплеменная организация казахов содействовала организации и совместной деятельности казахов как этноса. Политическая организация строилась в виде генеалогической иерархии родов и племен., объединенных в три жуза. Существовала иерархия жузов, отразившаяся в их названиях. В Старший жуз входили племена: жалаир, ошакты, канглы, шанышклы, дулат, албан, суан, шапрашты, сарыуй-сын, ергели, ысты. Средний жуз составляли племена: аргын, найман, кыпчак, керей, конрад. Казахи Младшего жуза подразделялись на три крупных объединения: алимулы, байулы и жетыру. Сильные(старшие) роды и племена выступали в качестве ядра казахских государств. В случае военной опасности жузы объединялись под руководством одного хана. Таким образом Родоплеменная организация казахов играла важную  стабилизирующую роль, поскольку регулировала порядок организации и совместной деятельности казахов как этноса. Она поддерживала порядок в Степи и само существование казахской государственности.Казахи объединялись в роды и племена, объединенных в три жуза. Старший, Средний и Младший жузы с помощью общей генеалогической традиции объединяли казахский народ.

(учебник История Казахстана, 10 класс Джандосова, Мектеп 2019, стр 93-94, 95-96)

Охарактеризуйте экономическую политику большевиков в первые годы Советской власти.

Развитие экономики Казахстана в начальный период установления и укрепления Советской власти. В 1917 году Казахстан прошел через две революции. Февральская буржуазно-демократическая революция закончилась свержением царизма и установлением двоевластия – Временного правительства и Советов рабочих, крестьянских и солдатских депутатов.

  Финалом Октябрьской революции стало свержение Временного правительства и установление власти Советов. Начался процесс перехода традиционного «отсталого кочевого хозяйства» на «социалистические рельсы». Большевики установили рабочий контроль на предприятиях. Органы рабочего контроля осуществляли управление за финансовой деятельностью предприятий, проверяли переписку заводской администрации, следили за сохранностью имущества. Это были подготовительные меры к проведению национализации промышленности.

         Начавшаяся Гражданская война привела к всеобщей хозяйственной разрухе. Национализированные большевиками промышленные предприятия края почти бездействовали: сказались перебои в снабжении сырьем и топливом, изношенность оборудования, а также саботаж со стороны старых инженерных кадров. Приходили в негодность и железнодорожные пути, вагоны и паровозы.

          В январе 1919 года Советская власть ввела продразверстку, которая стала частью политики «военного коммунизма», основанной на насильственном изъятии так называемых «излишков продовольствия» у сельского населения. Большевики объясняли эту политику как вынужденную меру и временную кампанию в период гражданского противостояния. Сельское хозяйство стало приходить в упадок: заметно сократились посевные площади, крестьяне не были заинтересованы в производстве сельхозпродуктов. Начавшийся голод и стихийные бунты крестьян привели к оттоку сельчан в города.

В марте 1921 года на Х съезде партии большевиков была принята Новая экономическая политика (НЭП), цель которой сводилась к восстановлению народного хозяйства, допуску некоторых элементов рыночной экономики.

Продразверстка была заменена на продовольственный налог (продналог), размер и объем которого устанавливались до посевной кампании и были вдвое меньше продразверстки. После выполнения государственных поставок крестьянам разрешалось свободно торговать излишками своей продукции, что привело к некоторому увеличению производства сельскохозяйственной продукции. У сельского населения появилась заинтересованность в результатах своего труда.

          С введением НЭПа была отменена трудовая повинность, разрешались свободная торговля и аренда земли. Состоятельные люди получили право применять наемный труд. С отменой декрета о национализации промышленности ряд предприятий был передан в аренду предпринимателям, также создавались новые заводы и фабрики с привлечением иностранного капитала.

          Общий уровень производства промышленной продукции приблизился к довоенным показателям. Восстанавливались промышленные и коммунальные предприятия, транспорт, система связи. Валовой сбор зерна достиг довоенного уровня, а хлопка – даже превысил. Поголовье скота насчитывало более 26 млн голов. Широкий размах приобрела торговля. На территории края действовало около 130 ярмарок с общим оборотом торговли в 20–23 млн рублей. К середине 1920-х годов экономика края была почти восстановлена.

В 1925 году на ХІV съезде партии большевики взяли курс на индустриализацию страны. Промышленность стала приоритетной отраслью советской экономики. В это же время наметился рост городов и численности их населения: сельские жители массово переселялись в города.

Главной доктриной экономической системы большевиков стала плановая (социалистическая) экономика, которая предусматривала централизованное планирование и управление, тотальный контроль со стороны государства. Однако промышленность Казахстана по-прежнему имела сырьевую направленность. Отсутствовали предприятия машиностроения, станкостроения и автомобилестроения, по переработке нефти, газа, металлов.

Для Казахстана отводилась роль сырьевой базы для промышленно развитых регионов СССР. Однобокое развитие промышленности, заложенное еще во второй половине XIX века, нашло продолжение и в советское время.

          Заметный отток дешевого сырья из республики стал причиной серьезной озабоченности представителей передовой казахской интеллигенции – С. Садвакасова, Ж. Мынбаева и др. Они выступали с предложениями строить перерабатывающие предприятия рядом с источниками сырья, а не перевозить сырье по железным дорогам в центральные районы Страны Советов. Политика индустриализации изначально отводила Казахстану роль поставщика сырья.

          В первые годы индустриализации активизировалось железнодорожное строительство. Так, в 1927–1930 годах была построена Туркестано-Сибирская магистраль, в 1927 году – железнодорожная ветка Петропавловск–Кокчетав, которая в 1931 году дошла до Акмолинска, в 1939 году были проложены дороги Акмолинск–Караганда, Илецк–Уральск, Рубцовск–Риддер, а в 1940 году – Караганда–Жезказган. На Казахскую республику приходилось почти 30% всех введенных в эксплуатацию железнодорожных магистралей СССР.

 Строившиеся предприятия тяжелой промышленности, в особенности по производству свинца, цветных металлов, добыче угля и нефти, легкой и пищевой промышленности обеспечивали многие индустриальные регионы СССР. Возводились Балхашский медеплавильный, Чимкентский свинцовый, Меркенский, Джамбулский сахарные заводы, Алматинский, Семипалатинский мясоконсервные комбинаты и др. Были построены Зыряновский и Риддерский полиметаллические комбинаты, которые обеспечивали своей продукцией Казахстан и другие республики.

/Учебник «История Казахстана» 11 класс, Алматы «Атамұра», 2020, стр. 64-68/

Охарактеризуйте развитие материальной культуры казахского народа.

Материальная культура казахского народа связана со скотоводством и земледелием, производством предметов быта, орудий труда, конской упряжи и прикладным искусством. Практически все необходимое для кочевой и оседлой жизни производилось внутри казахского общества народными мастерами-умельцами. Оружие, которым пользовались казахи и при внутренних родоплеменных столкновениях, и при сражениях с внешним врагом, постоянно совершенствовалось.

У казахского народа было очень развито прикладное искусство: ткачество, изготовление войлока и напольных и настенных войлочных ковров из него. Из кости, рогов и копыт животных умельцы делали различные поделки и использовали их для украшения домашней мебели, музыкальных инструментов, а из металла и дерева – домашнюю утварь, посуду, мебель. После присоединения к России казахи частично стали переходить на оседлый образ жизни.

В казахском обществе традиционное народное ремесленничество было ориентировано на обработку животноводческого сырья и изготовление из него необходимых для быта предметов. Мастерство передавалось из поколения в поколение. К женским видам ремесла относились обработка овечьей и верблюжьей шерсти и прядение из нее ниток, а затем ткание напольных ковров – алашей, изготовление войлочных ковров. Мужчины обычно занимались изготовлением различных бытовых изделий из кожи, серебра и другого сырья, которые отличались практичностью и высоким качеством.

Из меха и шкур животных шили разнообразные шубы. Из козьих шкур выделывали замшу и шили из нее халаты. Халат из тонкого белого войлока назывался қаттау, а из шелка и сукна – шапан. Из верблюжьей шерсти скатывали также шекпен – один из видов казахских плащей. Женская приталенная безрукавка называлась камзолом. На голову надевали бөрік – стеганую теплую шапку, отороченную мехом. Девичья нарядная бобровая шапка называлась кәмшат бөрік. Удобна была летняя тақия из бархата, парчи или глазета. Зимой мужчины носили тымақ – лисий треух. Самый замечательный и богатый головной убор предназначался для невесты. Это саукеле – высокая конусообразная шапка, украшенная драгоценностями. Некоторые саукеле в XIX в. украшались одновременно драгоценными камнями, кораллами, жемчугом, золотом и серебром. Через год после замужества женщины носили желек – вид саукеле, а после рождения детей – кимешек. Распространенными были мужские шляпы қалпақ и телпек. Красивыми и разнообразными были мужские и женские пояса. Мужские пояса имели подвески: кошелек, пороховницу, кресало, трут, футляр для ножа.

Изготовление войлока было важной частью жизни кочевника, так как он широко использовался в быту. К примеру, из него создавали текеметы (напольные ковры).

Изготовление войлока – трудоемкий процесс. Другой вид напольного войлочного ковра – сырмақ. Для изготовления этого ковра использовали черно-белую или цветную шерсть. Такой ковер прошивался или стегался, а узоры обшивались тесьмой, и они получались с четко очерченными границами.

Казахи ткали ворсовые ковры. На стены юрты вешали тускиизы – ковры, на которые наносили различные цветные орнаментированные узоры методом аппликаций или вышивки.

Кожей, как правило, занимались мужчины. В обществе большим уважением пользовались ремесленники, изготавливавшие конскую сбрую, и скорняки, шившие сапоги. Также изготавливались другие изделия, как, например, бурдюки для хранения и перевозки молочных напитков. Из тонко нарезанных полосок кожи делали плети (қамшы).

В казахском обществе издревле было развито кузнечное дело. Кузнецы были уважаемыми людьми, они знали секреты плавки и ковки металла и могли делать самые разнообразные предметы. Оружейники изготавливали сабли, кинжалы, мечи, наконечники стрел и пик, даже фитильные ружья.

Гончары производили различную керамическую посуду, такую как кувшины, большие и маленькие чашки и др. Их украшали разными геометрическими узорами.

Наиболее сложные изделия и художественные вещи делали народные мастера, например, изделия для домашнего обихода из кости. Костью обычно украшали предметы мебели: сундуки, кровати, посудные шкафы и т. п.

Такие мастера очень ценились и были уважаемы в обществе. Как правило, этим ремеслом занимались мужчины

Источник : https://itest.kz/ru/attestation/istoriya-kazahstana-4077

Охарактеризуйте процесс формирования Тюрского каганата.

Тюрские империй и государства продолжили традиции кочевой государственности, начатые саками, кангюями,усунями и гуннами, создав  классические образцы кочевых государств.

После распада Гуннской империй на территорий Центральной Азии начался политогенез у преемников  гуннов-тюркских племен.Их консолидация(объединение)  в середине 1 тысяч.привела к появлению в  Великой Степи новых кочевых империй-тюрских каганатов.

Тюрский каганат(552-603)

Западно-тюркский каганат (603-704)

Восточно-тюркский каганат (603-630)

Второй Восточно-тюркский каганат (682-744)

Тюркские каганаты были  кочевыми империями,объединившими не только тюркские племена,но и другие племена и оседлые народы.Центробежным тенденциям племен тюркские империи противопоставляли общеимперскую структуру, идеологию, единый язык и единую письменность.

Тюрскии каганат 552-603. Консолидация(объединение) тюрков произошла под руководством рода ашина, их вождем стал Бумын, носивщий титул Великий ябгу(джабгу,верховный вождь).552 г. Бумын был поднят на белой кошме и провозглашен каганом Тюркского эля.Слово « тюрк» распространилась на всех  кочевых жителей государства.Тюркское кочевое население делилось на два крыла-разделение на два крыла-левое и правое-было присуще многим крупным тюркским племенным объединениям.Тюркский племенной союз(бодун), состояший из племен и родов, был политический организован в имперскую структуру – эль (каз.ел).Каган «держал эль и возглавылял бодун». Он управлял своим союзом племен по праву старшего и выступал в роли верховного вождя, судьи и жреца.

История Каазхстана 10класс  З.А.Джандосова параграф 28-29, 109-111.

Охарактеризуйте этапы этногенеза на территории Казахстана.

Этапы формирования казахского народа. Историю процесса обра¬зования (этногенеза) на территории Казахстана можно разделить на два больших этапа: индоевропейский и тюркский.

Первый этап этногенеза на территории Казахстана охватывает эпоху бронзы и железа. В эпоху бронзы (2 тысячелетие до н. э.) жили андроновцы европеоидного типа и индоевропейской языковой семьи. В период железа расселяются саки, сарматы и уйсуны и, по мнению ученого-антрополога О. Исмагулова, их черты лица схожи с обликом андроновцев. Однако с вторжением на территорию Казахстана с востока гуннских племен и смешением их с местными племенами появляются монголоидные признаки.

Второй, основной, этап связан с образованием тюркских государственных объединений в VI–XIII вв. Тюркские племена, смешиваясь с потомками древних саков, сарматов, уйсунов, кангюев, изменили лингвистическую и антропологическую обстановку: увеличили долю монголоидных черт в облике населения и распространили тюркский язык как основной. Монгольское нашествие в начале XIII века нарушило процесс формирования казахской народности. На казахской земле появились новые племена конратов, мангытов и барласов, которые впоследствии стали тюркоязычными. Из-за нашествия было разрушено хозяйство, сопровождалось опустошением земель, массовым истреблением и угоном населения, гибелью городов и оседлых поселений, очагов земледелия и ремесленного производства, разграблением и уничтожением материальных и культурных ценностей. У тюркских родов и племен после монгольского нашествия усилилась монголоидность антропологического облика. И такая ситуация привела к замедлению процесса сложения казахов как народности, оно было отброшено на 150–200 лет вперед.

Третий, завершающий, этап связан с историей образования и укрепления государств послемонгольского периода: Ак Орда, ханство Абулхаира, Ногайская Орда и Могулистан. В этническом формировании казахского народа главную роль сыграли племена Ак Орды, в составе ее населения преобладали кыпчаки, и вокруг них группировались родственные племена, их называли узбеками. Жителей Ногайской Орды называли мангытами или ногаями. В письменных источниках население Могулистана называли могулами, и среди племен наиболее многочисленными были племена уйсунов, часто вместо названия «уйсуны» в письменных источниках употребляли «дулаты». Таким образом, существовавшие в XV веке на территории Казахстана ханства по этническому составу, языку, хозяйству, обычаям и традициям были схожими друг с другом. Все условия и предпосылки формирования казахской народности сложились в XIV–XV вв. Процесс завершается с образованием Казахского ханства. На основе схожести языков этих племен формируется единый казахский язык, и население приобретает единый монголоидный антропологический тип.

(учебник «История Казахстана» 6 класс, Алматы: Атамура, стр159-160)

Охарактеризуйте концептуальные основы национальной идеи «Алаш»

В самом начале ХХ века в крае возникло мощное национально-освободительное движение Алаш, призванное объединить казахский народ и восстановить в перспективе традиции государственности.

     Идея Алаш, выдвинутая Алиханом Бокейхановым,  сфокусировалось  вокруг ряда положений, которые был  изложены в трудах алашских лидеров. Во-первых, земля должна оставаться в введении казахского народа, и не могло идти речи о передачи или продаже ее в частную собственность. Во-вторых, все богатства на земле и под землей должны служить идее казахской государственности. В-третьих, Казахстан должен был обрести полную экономическую самостоятельность, перейдя от сырьевой экономики к производящей, когда из местного сырья изготавливаются готовые на продажу изделия. В-четвертых, в государстве должно быть верховенство казахского языка, культуры, традиционной религии и обычаев. В-пятых, создать национальное государство с опорой на науку, передовые достижения развитых стран.

Более подробно алашская идея была изложена в полных версиях Каркаралинской петиции и проекте партии «Алаш», принятой  в 1917 г.  в Оренбурге.

Лидерами партии была разработана программа, состоящая из 10 параграфов. Цель партии – создание Казахской автономии в составе Российской федеративной демократической республики. В программе было объявлено, сто члены федерации «автономны и управляются сами собой на одинаковых правах  и интересах». Провозглашались таки демократические ценности: равноправие, неприкосновенность личности, свобода слова, печати ит.д. Религия отделялась от государства. При этом национальный суд должен был исходить из традиционных  обычаев. В проекте партии подчеркивалась  принадлежность земли казахскому народу и категорический отказ от ее продажи.

Идеи Алаш получили широкую поддержку своего народа и не потеряли своей актуальности и по сей день.

(Учебник «История Казахстана» 9(8) класс ,Алматы «Атамура» 2019; параграф 6-7.

Учебник «История Казахстан 11 класс, часть 2, Алматы «Атамура» 2020 г; параграф 31-32).

Охарактеризуйте геополитическую активность тюркских государств периода развитого средневековья (Х-ХIV вв.).

После распада в Х веке Карлукского каганата на территорию Восточного Туркестана, Семиречья, Южного Казахстана и Средней Азии возникло новое государство - государство Караханидов (942 – 1210 гг). Родоначальником династии Караханидов принято считать Сатун – Богра – хана (915 – 955 гг.), который подчинил Тараз и Кашгар. В 942 году Сатук сверг правителя в Баласагуне и объявил себя верховным каганом. С этого времени началась история государства караханидов. В государстве караханидов входили такие тюркские племена как ягма, чигили, карлуки.

Главную роль в государстве играли чигили и ягма. Государство было разделено на две части или на два удела. Верховный каган с титулом Арслан Карахан был правителем восточной части государства, ставка его находилась в г. Баласагуне, второй каган с титулом Богра Кара хан владел западной частью государства, ставка находилась в г. Таразе. Власть в ханстве передавалась не по наследству, а по так называемой «лестничной системе» от старшего брата к младшему. При хане Мусы (сын Богра хана) в 960 году ислам был объявлен государственной религией

Учебник 10 класс, История Казахстана

Охарактеризуйте роль Великого Шёлкового пути в развитии городской культуры на территории Казахстана.

Значительную роль в налаживании торговли между народами и странами, сближении культур, развитии городов в Казахстане сыграл Великий Шелковый путь, который проходил и по его территории. Термин «Шелковый путь» впервые предложил в 1877 году известный немецкий ученый-географ Ф. Рихтгофен, для того чтобы обозначить контакты между Востоком и Западом, между Китаем и государствами Средиземноморья.

         Крупнейшая караванная дорога начала функционировать во II веке до н. э., когда из Китая были проложены торговые пути в сторону Средиземноморья. Часть Великого Шелкового пути проходила по территории Южного Казахстана и Жетысу. Из Жетысу Великий Шелковый путь пролегал на Восток, а из Южного Казахстана – на Запад, поэтому Казахстан стал связующим звеном на пути взаимовлияния и взаимообогащения культур Востока и Запада. В VI–XШ веках наиболее оживленной трассой стал путь, который проходил следующим образом: Сирия – Персия – Цент- ральная Азия (Средняя Азия) – Южный Казахстан – Таласская долина – Шуйская долина – Иссык-Кульская котловина – Восточный Туркестан. Еще один путь шел из Византии через Дербент в Прикаспийские степи – Мангыстау – Приаралье – Южный Казахстан и далее. Отдельные ответвления пути направлялись через Центральный Казахстан в сторону Западной Сибири, а также в Восточный Казахстан.

Маршруты Великого Шелкового пути направлялись вдоль Аральского моря, затем по берегам рек Сырдарьи, Шу, через Жетысу до Джунгарских ворот. Развитие торговли привело к появлению своих монетных систем, обмену монетами разных стран. В XI–XIII веках свои монетные дворы появились в Отраре, Испиджабе, Таразе, Женте, Коялыке и других городах. В них чеканили пулы (медные монеты), дирхемы (серебряные) и динары (золотые). Великий Шелковый путь, проходивший по территории Казахстана, способствовал по- явлению и развитию ряда небольших и крупных городов.

  Тараз – один из самых древних городов на казахстанском участке Шелкового пути, возраст которого более 2 тыс. лет. Именно здесь тюркский каган Дизабул в 568 году принимал дипломатическое посольство знаменитого византийского императора Юстиниана II, прибывшее в том числе и для решения вопросов о торговле шелком. Позднее город становится столицей тюргешей, затем – карлуков и Караханидов, что свидетельствует о его важном значении как стратегического военного и торгового центра. Арабский ученый Ибн Хаукаль писал, что «Тараз – место торговли мусульман с тюрками» или «Тараз – город купцов».

  Суяб – крупный торговый и административный центр Жетысу, столица западных тюрков, позднее – тюргешей и карлуков. В 629 году в Суябе в гостях у тюркского кагана побывал буддийский паломник Сюань Цзянь.

Испиджаб (Сайрам) – город-крепость, крупный центр торговли и развития ислама. В источниках впервые упоминается в VII веке. Вот как описывал его Махмуд Кашгари. Здесь были свои караван-сараи, монетный двор, крытые базары и тканевые рынки, на которых местные купцы продавали белые ткани из хлопка, оружие, ювелирные изделия, посуду. Крупные караван-сараи ограждали мощными стенами, которые защищали постояльцев от незваных гостей.

  Отрар (Фараб) – крупнейший торговый и культурный центр Присырдарьинского региона. Здесь находился один из монетных дворов династии Караханидов, огромная библиотека, мечети и медресе, базары и знаменитые восточные бани.

  Туркестан (Йасы) в конце XIV – начале XV века становится крупным административным, идеологическим, торговым, политическим и культурным центром Южного Казахстана и сопредельных территорий. Это было связано с возведением мавзолея в честь суфийского проповедника и философа Х.А. Ясауи. Именно Туркестан казахские ханы выбрали своей столицей. По данным Ибн Рузбихана, город был местом схода торговых путей из Великой степи, Центральной Азии и Китая. Это перевалочный пункт для купцов, место остановки путешественников из (разных) стран». Город был центром земледельческого оазиса.

  (История Казахстана 1 часть, 11 класс, Авторы: З.Е. Кабульдинов, А.Д. Сандыбаева, Ф.Р. Лебаев, Алматы: Атамура 2020, стр.39-43)

Охарактеризуйте процесс научного исследования Казахстана в XVIII - начале XX вв.

(учебник «История Казахстана» 11 класс 2 часть, Атамура 2020г. стр 95-108), (учебник «История Казахстана» 8(7) класс, Атамура 2018г. стр 161-163)

Научные исследования Казахстана российскими учеными в XVIII веке. С принятием казахами российского подданства активизировался процесс научного изучения края. Исследованиями занимались как научные учреждения, так и отдельные лица. Многие российские исследователи создали свои фундаментальные труды на основе материалов казахского фольклора, генеалогии и этнографии, а также отдельных архивных материалов.

  Российские ученые работали в Казахстане исходя из интересов колониального освоения края. Например, инициатор создания Киргиз-кайсацкой экспедиции И.К. Кирилов оставил после себя фундаментальный труд «Изъяснение о киргиз-кайсацкой и каракалпакской ордах», в котором подробно описал казахские и каракалпакские земли: природные условия, полезные ископаемые и торговые пути. Он доказывал возможность и выгодность установления торгово-экономических связей России с народами Центральной Азии и казахами.

  Первые попытки комплексного изучения Казахстана, предпринятые Россией в XVIII веке, связаны с именем М.В. Ломоносова. Он был инициатором организации научных экспедиций на территорию края и создания его географических карт.

  В 1768–1774 годах одну из таких экспедиций в Казахстан возглавил академик, естествоиспытатель П.С. Паллас. Маршрут экспедиции проходил через земли Северо-Западного, Северного и Северо-Восточного Казахстана. Результатом этой экспедиции стал его труд «Путешествие по разным провинциям Российской империи» в трех частях (СПб., 1773), который содержит ценные материалы об истории и этнографии казахского народа. Так, российский ученый обратил особое внимание на состоятельность степняков: «Они все зажиточные и скота имеют довольно».

  Исследователь И.Г. Георги организовал самостоятельную экспедицию по территории Казахстана. В 1796 году он подготовил и опубликовал обстоятельную работу «Описание всех в Российском государстве обитающих народов», содержащую очень ценные сведения о быте, культуре, обычаях и обрядах, а также об особенностях хозяйственной жизни местного населения. В частности, И.Г. Георги писал о степняках следующее: «Они одарены от природы изрядным разумом».

  Интересные материалы по изучению природных богатств Младшего жуза собрал и член-корреспондент Академии наук России П.И. Рычков. Своими многочисленными и фундаментальными трудами он по праву заслужил славу «Колумба» Оренбургского края. В таких трудах, как «История Оренбургская» и «Топография или описание Оренбургской губернии», содержится информация о появлении казахов в Волжско-Яицком регионе в период правления хана Хакназара и процессе вхождения Младшего жуза в состав Российской империи. Автор подробно описывает основание Оренбургской крепости, укреплений Уральской и Оренбургской пограничных линий, налаживание торговых контактов с Центральной Азией и Казахской степью. С целью изучения истории местных народов Рычков заказывал книги купцам, выезжавшим из Оренбурга в Бухару. Исследователь дал подробное описание событий, связанных с Пугачевским восстанием. Его считали признанным знатоком языка и культуры казахского народа, собравшим многочисленные образцы народного фольклора.

  В конце XVIII века вышел труд русского офицера И.Г. Андреева «Описание Средней Орды киргиз-кайсаков». Автор долгое время служил на Сибирской пограничной линии и был хорошо знаком с жизнью и бытом местного населения. В этой книге он дал подробные сведения об истории и границах Среднего жуза, обычаях и традициях степняков, а также о переходах казахов со скотом в зимнее время на правобережье Иртыша.

  Русский офицер из Усть-Каменогорской крепости А.Д. Скалон составил русско-казахский словарь, послуживший делу приобщения местного населения к русской грамоте и изучению русскими языка коренных жителей края.

  Ценные труды о Казахстане оставили и другие российские исследователи: Г.Ф. Миллер, В.Н. Татищев и др. Например, особый интерес для ученых представляет труд Г.Ф. Миллера «История Сибири».

  2. Вклад ученых в изучение истории края в XIX – начале XX века. В это время заметно активизировалось научное изучение Казахстана. Исследованием занимались представители передовой русской интеллигенции, ориенталисты, политические ссыльные, а также наиболее образованная часть казахского общества. Свои материалы о крае оставили также иностранные путешественники и исследователи: англичане, немцы и французы.

  Большая заслуга в изучении истории, географии, этнографии и культуры Казахстана принадлежит российским ученым и офицерам. Много научных трудов оставили и те представители российской интеллигенции, кто был сослан на территорию Казахстана по политическим мотивам. Это были люди разных профессий: поэты и писатели, историки и географы, военные и медики. Отчасти они выполняли функцию по научному обеспечению колонизации края. Большая часть исследователей Казахстана была сосредоточена в Оренбурге, Омске, Ташкенте.

  В 1830 году на страницах журнала «Отечественные записки» были опубликованы «Записки о киргиз-кайсаках Средней Орды» русского офицера С.Б. Броневского, в которых были приведены подробные сведения об истории, жизни и быте казахов Северо-Восточного Казахстана.

  Известный историк А.И. Левшин подготовил и издал книгу «Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких орд и степей», состоящую из трех частей. За этот фундаментальный труд его стали называть «Геродотом казахской истории». Автором были запечатлены подробные сведения по истории, этнографии и географии края.

  На основе широкого круга источников историк, писатель, этнограф А.И. Добросмыслов подготовил капитальный трехтомный труд «Тургайская область. Исторический очерк», в котором дается подробное описание истории Казахского ханства и политических событий в Младшем жузе. Автор подробно описывает ход и реализацию административных реформ 60-х годов XIX века.

  Российский востоковед, этнограф В.В. Радлов изучал культуру, язык, историю Казахского края. Его труд «Об этнографии сибирских казахов» сыграл важную роль в развитии тюркологии.

  Необходимо особо выделить выдающегося географа П.П. Семенова-Тян-Шанского, который исследовал Алтай, Жетысу и Среднюю Азию. Именно под его руководством была организована экспедиция и изданы книги «Киргизский край» и «Туркестанский край».

  Казахстанская тематика всегда находилась в поле зрения видного российского исследователя Г.Н. Потанина. За долгую жизнь он написал немало статей о своей родине, подробно описал быт и культуру казахов, казахско-русские взаимоотношения, крестьянское и казачье население Прииртышья. В 1862 году Потанин отправился в первую самостоятельную научную экспедицию на Урал, а на следующий год принял участие в экспедиции на Зайсан, в Кокпекты, на озеро Маркаколь. Ученый не только изучал быт, хозяйство и географию края, но и собирал богатые коллекции гербариев. Г.Н. Потанин тщательно описал образ жизни скотоводов, им были собраны пословицы и поговорки, загадки, песни и сказки казахов.

   После экспедиции Г. Н. Потанин некоторое время работал переводчиком с татарского и казахского языков при генерал-губернаторе в Омске, затем секретарем статистического комитета в Томске. Здесь же он руководил Восточно-Сибирским отделом Русского географического общества (РГО). В 70–90-х годах XIX века совершил ряд путешествий по малоизученным регионам Сибири, Казахстана и Центральной Азии, в результате которых был собран обширный материал по истории, этнографии, географии, ботанике, экономике. При активном содействии А. Бокейхана и А. Ермекова посетил казахские аулы Каркаралинского уезда.

  Г.Н. Потанин одним из первых заговорил о положительном культурном взаимовлиянии русского населения и казахов. В «Заметках о Сибирском казачьем войске» он отмечал, что в среде русских казаков казахский язык был широко распространен как разговорный. Кроме того, казаки усвоили многие местные казахские обычаи. Особенно тесно взаимодействовали русские и казахи в районе станиц Коряковской и Ямышевской. Путешественник отмечал стремление казахов к оседлости, распространение у них орудий труда и предметов быта русского населения: «Казаки, отправляясь на ловлю, берут с собой несколько товаров из кокпектинских лавок и променивают их киргизам (казахам – авт.) на рыбу, продукты скотоводства и даже земледелия».

  В трудах Потанина «Казах-киргизские и алтайские предания и сказки», «В юрте последнего киргизского царевича» и «Биографические сведения о Чокане Валиханове» содержится много позитивных сюжетов о казахах и Казахстане. Он искренне любил Степь и ее жителей, активно изучал их прошлое и настоящее. Тесно соприкасаясь с местным населением, он выступал популяризатором знаний о степных жителях среди русского общества. Потанин высоко оценивал вклад степняков в мировую культуру.

  Одним из известных исследователей истории и этнографии казахов был Абубакир Диваев. Он родился в Оренбурге, по происхождению был башкиром. Обучаясь в Оренбургском кадетском корпусе, увлекся историей и этнографией казахского народа. В конце 80-х годов XIX века вышел в отставку и полностью посвятил себя делу изучения истории и культуры степняков. Диваев был членом Туркестанского кружка любителей археологии и Русского географического общества. До 1917 года исследователь опубликовал более 100 историко-этнографических работ и говорил о важности фольклорных материалов при освещении истории Казахстана. В соавторстве с другими русскими учеными А. Диваевым было собрано около 4 тыс. казахских пословиц и поговорок.

  3. Участие политических ссыльных в изучении края. К середине ХIХ века Казахстан становится местом политической ссылки. Сюда были сосланы многие участники восстания декабристов и кружка петрашевцев, ряда польских восстаний.

  В ссылке находился также польский революционер-демократ Адольф Янушкевич. В 40-х годах ХIХ века он принимает деятельное участие в экспедиции по Центральному Казахстану. Во время путешествия вел дневник, который впоследствии был издан на польском языке. В его записках запечатлены история, жизнь, быт, обычаи и обряды жителей Степи. В одном из своих писем А. Янушкевич очень тепло отозвался о коренных жителях края: «Народ, который одарен творцом такими способностями, не может остаться чуждым цивилизации… придет время, когда кочующий сегодня номад займет почетное место среди народов, которые смотрят на него сверху вниз».

  В 1850–1859 годах в Казахстане отбывал ссылку русский поэт А.Н. Плещеев. Находясь в Ак-Мечети, он вместе с казахами участвовал в походах против кокандцев. С большим уважением и любовью поэт отзывался о жителях Степи: «Любо было посмотреть на них. Славный народ, нечего сказать, и невольно полюбишь их».

  4. Научные учреждения и комплексные исследования. Значительную роль в изучении края сыграло Русское географическое общество, имевшее на территории Казахстана и сопредельных территориях отделы и подотделы: в Оренбурге, Омске, Семипалатинске и Ташкенте.

  В 70-х годах XIX века после создания на территории Казахстана областей были повсеместно открыты статистические комитеты, собиравшие подробные сведения по истории, культуре и хозяйству населения края. Такие материалы публиковались в ежегодных «Обзорах» и «Памятных книжках» всех шести областей.

  Большую работу по изучению истории Западного Казахстана проводила Оренбургская ученая архивная комиссия, созданная в 1887 году. На заседаниях комиссии обсуждались доклады, подготовленные на основе архивных источников. Позднее их выпускали как «Труды Оренбургской ученой архивной комиссии».

  В конце XIX – начале XX века степные уезды Казахстана исследовались специальной экспедицией под руководством статистика Ф.А. Щербины. Ее участниками были подготовлены многотомные «Материалы по киргизскому землепользованию». В работе этой экспедиции участвовали также образованные казахи различных уездов Казахстана. Весьма ценные сведения, собранные во время проведения Первой Всероссийской переписи населения Российской империи 1897 года, содержали данные о хозяйственной деятельности, культуре, истории, численности, национальном составе населения Казахстана.

  5. Роль европейских исследователей в изучении края. В XIX – начале XX века свои работы о Казахстане оставили английские, немецкие и французские исследователи и путешественники. Тщательные исследования Юго-Восточного Казахстана были проведены английским путешественником, писателем и художником Т. Аткинсоном. В 1848–1855 годах в кочевьях казахов Жетысу он собрал ценные сведения из жизни местного населения. Свои путешествия Аткинсон описал в иллюстрированном сочинении «Восточная и Западная Сибирь» и в др., и сделал многочисленные зарисовки бытовых сцен жизни кочевников. За время путешествия выполнил более 600 рисунков «всего, что встречал любопытного».

  Немецкий географ, этнограф и историк Ф. фон Хелльвальд подготовил фундаментальный труд «Центральная Азия. Ландшафты и народы», содержание которого посвящено повседневной жизни казахов, их взаимоотношениям с соседними народами. Француз Ш.Е. Ужвальди де Мезе-Ковез оставил подробные исследования о городах Южного Казахстана.

  6. Казахские ученые – исследователи Казахстана. Во второй половине XIX века появляется целая плеяда образованных казахов, активно изучавших историю и этнографию родного края. Дело своего сына Ш. Уалиханова по изучению истории и культуры активно продолжил отец Шынгыс Уалиханов. Он занимался сбором историко-этнографических материалов для сибирской администрации.

  Интересные этнографические сведения собрал известный казахский исследователь Муса Шорманов. После окончания Омского кадетского корпуса он служил волостным управителем, затем старшим султаном Баянаульского внешнего округа, в отставку вышел в звании полковника русской армии. Его перу принадлежат такие статьи, как «О скотоводстве у киргиз (казахов – авт.) Западной Сибири», «Киргизские (казахские – авт.) народные обычаи», «Записки о киргизах (казахах – авт.) Павлодарского уезда».

  М. С. Бабажанов был одним из первых казахских публицистов и этнографов. Он родился на территории Бокеевского ханства в семье мусульманских миссионеров (ходжей). Будущий ученый получил хорошее образование в Оренбургском кадетском корпусе. После его окончания занимал ряд административных должностей во Внутренней Орде. В 1862 году М.С. Бабажанов был избран членом Русского географического общества и удостоен большой серебряной медали. Им написаны такие статьи, как «Географические и этнографические данные о Нарынкуме», «Охота во Внутренней Киргизской Орде» и др.

  Народный просветитель И. Алтынсарин среди своих современников был известен также как ученый-этнограф. Он являлся действительным членом Оренбургского отдела Русского географического общества, по заданию которого готовил доклады, публиковал научные статьи. Все свободное от работы время Алтынсарин проводил в аулах, собирая сведения по истории, фольклору, шежире, обычаям и обрядам родного народа. При жизни опубликовал ряд научных статей в журналах и газетах.

  Научными изысканиями занимался Машхур-Жусип Копейулы, который имел глубокие познания в области философии, медицины, астрономии, геологии, географии, этнографии, фольклористики, лингвистики, педагогики и т.д. Кроме того, он вел исследования в области религии, имел глубокие знания о степной культуре. Делом всей своей жизни ученый и поэт считал сбор уникального материала по истории и культуре Казахстана. Поиском фольклора М.-Ж. Копейулы начал заниматься в раннем возрасте. Он записал эпос «Ер Олжабай батыр», исторические сведения об Абылай хане, Казыбек би, Богенбай батыре и многих других известных личностях.

  Копейулы посетил казахские аулы, расположенные в районе Омска, Павлодара, Семипалатинска, Петропавловска, Атбасара, Акмолы, побывал на территории Южного и Западного Казахстана. В таких поездках встречался с известными деятелями Степи: Мейрам кажы Жанайдарулы, потомками хана Кенесары, а также с поэтами Акан сери и Саккулак би. Записанные им произведения стали богатым наследием для ученых-фольклористов, историков и филологов. Машхур-Жусип был прекрасным краеведом. В частности, именно он установил место захоронения одного из великих народных жырау Бухара Калкаманулы. Благодаря его собирательской и подвижнической деятельности до нас дошли бесценные исторические предания, этнографические материалы, подробная генеалогия многих ханов, султанов, биев, батыров.

  Активным изучением истории и этнографии казахов занимались видные общественные деятели Казахстана – А. Бокейхан, А. Байтурсынулы, М. Дулатулы, А. Ермеков, М. Жумабаев, К. Кеменгеров, А. Сеитов и др. Приобщение к исследованию родного края, изучение истории и культуры своего народа помогали ученым лучше понять причины его бедственного положения. В будущем именно они стали активно бороться за улучшение жизни своего народа.

  А. Бокейхан стал членом Западно-Сибирского отдела Императорского Русского географического общества. В 1902 году им было инициировано открытие Семипалатинского подотдела Русского географического общества. Активно публиковался в таких изданиях, как «Известия», «Записки» и «Отчеты». Алихан Нурмухамедулы сотрудничал с «Новым энциклопедическим словарем» Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. Ученый ратовал за развитие сельского хозяйства в Казахстане, много писал о местных породах мелкого и крупного рогатого скота. Первой наиболее значимой научной работой А. Бокейхана является участие в подготовке фундаментальной монографии об истории казахов с древнейших времен до современности. Эта книга была издана в 1903 году 18-м томом сборника «Россия. Полное географическое описание нашего Отечества». Им написано множество исторических и этнографических трудов: «Киргизы», «Материалы к истории султана Кенесары Касымова», «Родовые схемы киргиз Каркаралинского уезда», «Абай (Ибрагим) Кунанбаев», «О киргизских поминках» и т.д.

  Качественное образование, огромный опыт научно-практической работы позволили А. Бокейхану стать выдающимся ученым-энциклопедистом, знатоком истории, культуры и экономики Казахстана и сопредельных территорий. Он был первым абаеведом, а также крупным ученым, исследовавшим земледелие и скотоводство. Научные труды Бокейхана до сих пор не теряют научной ценности и актуальности.

  7. Исследования казахских ученых в области медицины. Конец XIX – начало XX века ознаменовались появлением первых казахов-ученых в области медицины. Эпидемии, высокая детская и женская смертность – эти проблемы не могли остаться в стороне от внимания казахских медиков. Они, служа науке, заботились о здоровье своего народа. Первыми казахскими врачами и учеными были Халел Досмухамедов, Мухамеджан Карабаев, братья Асылбек и Мусульманбек Сеитовы.

  Х. Досмухамедов – выпускник Военно-медицинской академии в Санкт-Петербурге – работал врачом в Темирском уезде Уральской губернии. На страницах общенациональной газеты «Қазақ» опубликовал ряд научно-популярных статей: «По поводу болезней», «Заразные болезни». А. Сеитов после окончания медицинского факультета Томского университета работал в Омске, потом в Баянауле и Семипалатинске, на территории которых возглавил борьбу с эпидемией. Написал ряд научных статей по медицине. В годы массового голода начала 30-х годов XX века вместе с женой Нафией оказал помощь многим своим землякам.

Охарактеризуйте политические институты Казахского ханства.

Казахское общество управлялось с помощью институтов политической власти- хана, биев, курултая, улусов.

  Провозгласить ханом можно было только султана- прямого потомка Чингисхана.                                              

  Огромные права хана вытекали из его функций верховного правителя, главнокомандующего и верховного судьи: право распоряжаться территорией ханства, право объявления войны и мира, право ведения переговоров с иностранными государствами, право казнить и миловать, право издавать законы и приказы.

   Султаны участвовали в управлении государством и управляли выделенными им  улусами. Правление  в улусах давало султанам право  распоряжения территорией. Чингизиды участвовали в государственных делах, приезжая на ежегодные курултаи.

Курултай был общим собранием знати, на котором  решались все важные общественные дела.

   Вся власть на местах принадлежала биям. Наиболее влиятельные бии составляли совет при ханах, и, таким образом, они не только участвовали в управлении государством, но и подчас имели решающий голос. Представители родов и племен- бии – были своего рода   «национальным правительством», отстаивающим интересы народа. Бии были и важным  элементом власти, и своего рода буфером между верховной властью и народом.

   Власть ханов была непререкаемой, власть биев- более ограниченной, но демократизм кочевого  государства предоставлял немало власти самому народу. Родовые общины оставались мобильными и независимыми, могли выражать свое отношение к власти путем прикочевки к правителю или откочевки от него. Хан от которого откочевывает народ, остается без власти и без государства. Поэтому народ был источником власти, народ выступал в качестве  хранителя традиций. И казахские ханы  относились к народу с почтением, старались заботиться о его благополучии.

   «Хан- бии – народ» - это триада власти, в которой каждый элемент играл  важную роль для укрепления Казахского государства.

Джандосова З.А. История Казахстана, 10 класс, Мектеп, стр.146- 150

Объясните основные задачи перехода к рыночной экономике в первые

годы независимости Казахстана.

Экономическое реформирование Казахстана началось до обретения независимости. С этого периода в Казахстане стала осуществляться масштабная экономическая модернизация (адаптация). В то время необходимо было быстро развивать экономику и обеспечивать стабильность. В ходе осуществления экономической модернизации в республике были поставлены следующие задачи:

-        либерализация экономики (формирование открытой экономики, ликвидация государственного контроля и расширение экономической свободы). Либерализация экономики – процесс освобождения экономики от чрезвычайного управляющего воздействия государственной власти на рыночные механизмы);

-        приватизация;

-    развитие предпринимательства (создание условий для получения дохода и для осуществления свободной экономической деятельности), (предпринимательство – самостоятельная экономическая деятельность, направленная на систематическое получение прибыли);

-        формирование экономических свободных зон (Специальная экономическая зона – част территории Республики Казахстан с точно обозначенными границами, на которой действует специальный правовой режим специальной экономической зоны для осуществления приоритетных видов деятельности);

-        привлечение иностранных инвестиций;

-        создание развитой инфраструктуры;

-        реформирование финансово-кредитной системы (финансово-кредитная система – система, обеспечивающая финансовую и кредитную политику государства).

Источник:

История Казахстана 8-9 кл. ч.2 Ускембаев. Стр. 153,155

Объясните основные изменения в области образования и науки Казахстана с 1917 года.

Одной из самых важных задач в 20—30-е годы было распространение среди населения грамотности и введение всеобщего обязательного начального обучения. Преодоление массовой неграмотности и развитие системы народного образования в Казахстане после октября 1917 г. становились главным направлением культурных преобразований. Положение ВЦИК от 16 октября 1918 г. “О единой трудовой школе” и постановление Народного комиссариата просвещения (Наркомпроса) РСФСР от 31 октября 1918 г. “О школах национальных меньшинств”, а также подписанный В. И. Лениным 26 декабря 1919 г. Декрет “О ликвидации неграмотности среди населения РСФСР” придали этой работе государственное значение. В 20-е годы были изданы учебники для начальных и средних школ Казахстана, авторами которых были А. Букейханов, К. Сатпаев, Ж. Аймауытов, М. Дулатов, М. Жумабаев и др. Ликвидация неграмотности происходила в условиях острой нехватки средств, дефицита учебников, пособий, школьных помещений. Принципы образования в СССР:

1.        Равенство всех народов СССР в получении образования независимо от расовой и национальной принадлежности, пола, отношения к религии, имущественного и социального положения.

2.        Обязательность образования для всех детей и подростков

3.        Государственный и общественный характер всех учебно-воспитательных учреждений.

4.        Свобода выбора языка обучения; обучение на родном языке или на языке другого народа СССР.

5.        Бесплатность всех видов образования, содержание части учащихся за счет государства.

6.        Единство системы народного образования и преемственность всех типов учебных заведений, обеспечивающих возможность перехода от низших ступеней обучения к высшим.

7.        Единство обучения и коммунистического воспитания.

8.        Сотрудничество школы, семьи и общественности в воспитании детей и молодежи; связь обучения и воспитания подрастающего поколения с жизнью, с практикой коммунистического строительства.

9.        Научный характер образования, постоянное совершенствование его содержания на основе новейших достижений науки, техники, культуры; обеспечение гуманистического и нравственного характера образования и воспитания; светский характер образования, исключающий влияние религии

учебник история Казахстана 9 класс (1 часть),  Мектеп 2019 г., стр.149-154

  Становление казахстанской науки. Процесс становления казахстанской науки был полон проблем и трудностей. Национальных кадров не хватало, численность ученых- казахов была невелика. Так, из 42 преподавателей КазГУ в 1936 г. было всего 8 казахов. Такая же ситуация была и в других вузах и научно-исследовательских институтах Казахстанской базы (филиала) Академии наук СССР. Одна из причин такого положения — политические репрессии в отношении национальной интеллигенции в 30-е годы.

   Казахский филиал АН СССР. В 30-х годах XX в. в Казахстане формируется структура и начинает развиваться академическая наука. 14 марта 1932 г. была образована Казахстанская база АН СССР Председатель — академик А. Н. Самойлович. В структуре Казахстанской базы действовали секторы ботаники и зоологии, ботанический сад, сейсмическая станция, историко-археологическая комиссия и комиссия казахского языка, открылись химическая лаборатория и комиссия экспериментальных исследований, научная библиотека.    

   Научно-исследовательская деятельность. Научно-исследовательская деятельность казахстанских ученых подготовила условия для создания базы Академии наук СССР в Казахстане. Возникает сеть научно-исследовательских институтов — Институт национальной культуры (1933). Научно-педагогический институт (1933). Всего в 1932 г. в республике работало 12 НИИ, 15 опытных станций, 186 опорных пунктов, лабораторий, гидрометеостанций.

  21 октября 1933 г. в Алма-Ате открылась 1 сессия Казахстанской базы АН СССР по изучению производительных сил Казахстана, в работе которой принимали участие ученые Москвы, Ленинграда, Алма-Аты, работники промышленности и сельского хозяйства. Важное значение имело преобразование в 1938 г. по решению Советского правительства Казахстанской базы АН СССР в Казахский филиал АН СССР Президиум филиала возглавил академик А. Д Архангельский. В состав ученого совета филиала вошли академики А. Н. Самойлович, А. Е. Ферсман, И. М. Губкин, Б. А. Келлер и др.

   1 июня 1946 г. совместным постановлением Президиума Верховного Совета, Совета министров Казахской ССР и ЦК КП(б) Казахстана учреждена Академия наук Казахской ССР на базе существующего филиала Академии наук СССР. В первый состав Академии вошло 14 академиков и 16 членов-корреспондентов, включая видных деятелей науки, техники и культуры Казахстана. Первым президентом Академии наук Казахстана был избран К. И, Сатпаев

 учебник история Казахстана 9 класс (1 часть),  Мектеп, стр..158-160

Объясните очаги древних культур «Великой степи» и их взаимосвязь друг с другом.

         В настоящее время благодаря важным археологическим открытием было установлено, что центрально-азиатская цивилизация была самобытной. На протяжении тысячелетий по казахским степям ходили племена кочевников, которые сформировали свое уникальное мировоззрение, создали своеобразные обычаи и традиции, и сотрудничали с соседними народами и культурами. Эта цивилизация существовала в виде нескольких культурных очагов, сохранивших свое культурное своеобразие и демонстрирующих преемственность в течении тысячелетий. Даже если отдельные поселения и города прекращали существование, в той же области возникали новые города, и цивилизация продолжала жить.

Основными очагами древних культур "Великой степи" являются племена:

 -саков (I тысячелетии до н.э.) Свойственный сакам тип вооружения и конского убора, характерная одежда, «звериный стиль» в искусстве, преобладание скотоводства сформировал особенную “кочевую” культуру.

- уйсуны (с III в. до. н. э) Их культура имела генеалогические связи с культурами Китая.

- андроновцы (конец III тыс. до. н. э) - носители степных скотоводческих культур эпохи бронзы.

- кангюи (III в. до.  н. э) у них было развито керамическое производство. Также своя письменность (по обнаруженным памятникам письменности)

- гунны (IV в. до. н. э) преобладал также кочевой образ жизни.  Они имели достаточно развитую материальную культуру и навыки военного дела, стенобитную технику и. т. п. Отличались антропологически (имели монголоидную внешность).

Археологические исследования позволили установить, что все племена вели приблизительно одинаковый образ жизни (а именно кочевой и полукочевой), имели общий уклад (свои обычаи и традиции) и верования (культ солнца, культ Тенгри и.т.п).

Из всего вышесказанного, я могу сделать вывод, что степные скотоводческие культуры и энеолита, бронзы и раннего железа обнаруживают черты преемственности и взаимовлиянии. В большинстве случаев археологам удается определить, какая культура наследует элементы той или иной культуры, какие черты являются общими для всего типа культур, а какие – особенными и объясняются либо природными условиями, либо влиянием других – местных или пришлых- культур.

(Учебник «История Казахстана» 10 класс. З. А. Джандосова, Алматы «Мектеп» 2019, параграф 10, стр 42)

Объясните особенности миграционной политики в первые годы независимости Казахстана.

Особенности миграционной политики Казахстана в годы независимости.

Миграция является одним из важных факторов, влияющих на изменение численности населения, национального состава, его распределения по областям. Кроме того, миграция играет большую роль в изменении соотношения сельского и городского населения, в решении социально-экономических проблем и вопросов безопасности страны. В последние годы советского периода в Казахстане процент коренного казахского населения был низким.

  Поэтому Казахстан после обретения независимости стал проводить активную миграционную политику, соотносящуюся со спецификой социально-экономической и политической ситуации в стране. В июне 1992 года был принят закон «Об иммиграции», содержащий правовые основы законодательного упорядочения миграционного процесса.

  Согласно Конституции Республики Казахстан, каждому, кто законно находится на территории страны, принадлежит право свободного передвижения, а также свободного выбора местожительства. Каждый имеет право выезжать за пределы республики, так же как и возвращаться в Казахстан.

  В декабре 1997 года был принят закон «О миграции населения». Его появление было связано с тем, что к этому времени заметно увеличился отток русскоязычного населения из Казахстана. В то же время он был связан и с необходимостью упорядочения пребывания и получения гражданства казахами, прибывающими на историческую родину. Этот же закон рассматривал вопросы правового статуса беженцев и репатриантов.

  В 2017 году Казахстан принял «Концепцию миграционной политики РК на 2017–2021 годы». В ней утверждены положения, не допускающие дискриминации по языку, расе, религии, полу, национальности, политическим убеждениям. Концепция должна была призвать казахов из зарубежных стран активнее прибывать на историческую родину.

Основные этапы миграционных процессов.

 На первом этапе (1991–2003 гг.) миграционные процессы были направлены на отъезд за пределы республики. На фоне ухудшения социально-экономических условий часть населения страны стала активнее возвращаться на свою историческую родину: русские – в Россию, поляки – в Польшу, немцы – в Германию и т.д. Увеличились уровень безработицы и количество разводов, снизилась рождаемость населения. Очень сложной оказалась криминогенная обстановка. Заметно усилился отток сельского населения в города. В эти годы численность граждан Казахстана снизилась с 16,8 млн человек до 14,9 млн. Самым рекордным был 1994 год: за пределы страны выехало 811,3 тыс. человек.

     Одной из главных причин миграции населения из Казахстана, кроме экономического кризиса середины 90-х годов, является прежде всего стремление граждан, в силу разных причин ставших жителями Казахстана, к воссоединению с родственниками, живущими на этнической родине. Здесь был весьма важен психологический фактор: многие потеряли уверенность в завтрашнем дне в связи с разрывом связей с родственниками, возможной сложностью пересечения границ и трудностью восстановления гражданства. Учитывая эти факторы, Первый Президент Казахстана Н.А. Назарбаев внес в 1998 году на рассмотрение саммита СНГ предложение предпринять «Десять простых шагов навстречу простым людям», одобренное всеми странами Содружества. Эта инициатива касалась вопросов упрощения принятия гражданства, пересечения людьми границ, перевоза имущества, расширения информационного сотрудничества и т.п.

  С 2004 года начинается второй этап – процесс замедления темпов эмиграции и некоторый прирост населения. Он происходил за счет роста численности представителей мусульманских и тюркских народов (казахи, узбеки, кыргызы, азербайджанцы, курды, турки, туркмены, уйгуры, дунгане). В 2020 году численность граждан республики достигла почти 19 млн человек.

Особенности внутренней миграции. За годы независимости заметно увеличилась численность городского населения за счет миграции сельчан в города. С 1994 по 1998 годы количество аульных (сельских) округов сократилось с 2522 до 2042. Этому во многом способствовала и ликвидация совхозов и колхозов, получившая широкое распространение с середины 90-х годов ХХ века. Была разрушена сельская инфраструктура, в аулах и селах возросла безработица. В поисках средств существования сельское население устремилось в города.

  Наметилась и новая тенденция: стала уменьшаться численность населения в малых промышленных городах, где начали закрываться заводы и фабрики. Например, за период с 1989 по 1999 годы численность горожан уменьшилась в Лениногорске – на 13,7 тыс., Зыряновске – на 18,4 тыс., Аркалыке – на 20,3 тыс., Шахтинске – на 41,8 тыс. человек.

Современная этнодемографическая ситуация в Казахстане. После резкого сокращения в стране численности населения в 1991–2002 годах в 2003 году начался его рост. К 2011 году был достигнут уровень 1991 года. Основной причиной сокращения численности населения в республике стал сильный отток граждан за пределы Казахстана, преимущественно представителей европейских национальностей. Уезжали и продолжают уезжать в основном из Костанайской, Северо-Казахстанской, Павлодарской, Карагандинской и Восточно-Казахстанской областей. Значительная часть уезжающих выбирает Россию. В миграционном потоке больше всего русских.

  Сегодня в республике преобладает женское население. Среди представителей европейских национальностей процесс старения идет быстрее: молодежь выезжает за пределы Казахстана, в основном на учебу и работу. Изменилось территориальное размещение граждан. Продолжается отток сельской молодежи в города. Растет численность жителей Алматы, Нур-Султана, Шымкента, население которых превысило 1 млн человек. Растет численность населения Туркестана, ставшего административным центром Туркестанской области.

(История Казахстана  11 класс «Атамура»  §17-18 стр 118-126)

Проанализируйте роль Великого Шелкового пути в возникновении

и развитии городов в Казахстане.

Великий Шелковый путь сыграл огромную роль в развитии политических отношений, а также способствовал налаживанию экономических и дипломатических контактов государств Азии и Европы. Значительную роль в налаживании торговли между народами и странами, сближении культур, развитии городов в Казахстане сыграл Великий Шелковый путь, который проходили по его территории.

Крупнейшая караванная дорога начала функционировать во II веке до н.э. из Китая проложены торговые пути в сторону Средиземноморья.

Великий Шелковый путь, проходивший по территории Казахстана,способствовал появлению и развитию ряда небольших и крупных

городов как Тараз, Суяб, Испиджаб, Отрар, Туркестан, Сауран. Великий Шелковый путь оказал большое влияние на развитие городов, построенных тюркоязычными племенами вдоль караванной дороги, на состав казахского народа. Торговые взаимоотношения, развитие экономических связей позволили вести взаимовыгодный диалог, обмениваться достижениями культуры и искусства, учиться друг у друга тонкостям ведения хозяйства. Полукочевые тюркоязычные племена стали переходить к оседлости, выращивать, по примеру согдийцев, зерновые, перенимать их традиции и обычаи. Такие виды деятельности, появившиеся в раннем средневековье, до XIII—XIV вв. взаимно дополнили друг друга. Все торговые караванные пути между Западом и Востоком прохо¬дили через казахские города. Остановиться в пути — означало войти в контакт с местными торговцами, наладить взаимоотношения, а это положительно сказывалось на развитии взаимосвязей между наро¬дами. Вот почему Великий Шелковый путь все-таки продолжал функционировать до конца средних веков и способствовал социально- экономическому развитию городов на пути следования: Тараза, Сайрама, Талгара, Отрара, Туркестана и др.

Исследования свидетельствуют, что в основе урбанизационных сдвигов в регионе были взаимовлияющие политические, экономические и социальные процессы. В политической сфере таковыми стали создание и развитие государственных образований, формирование политического и идеологического единства общества, обеспечение внешней безопасности населения, регулирование законодательной и налоговой деятельности и в результате формирование единого хозяйственного механизма с условиями для воспроизводящего хозяйства. В экономической сфере важными факторами градообразования стали хозяйственные изменения так называемого второго этапа аграрной революции: переход от примитивного ручного земледелия к интенсивному, использование пахотных орудий с железными лемехами и упряжными животными, широкое применение ирригации, культивирование зерновых и технических культур, накопление навыков хранения и переработки зерна. В социальной сфере происходило разложение родового строя и формирование раннеклассового общества, основанного не на кровнородственных, а на хозяйственных связях, что способствовало формированию социальной структуры средневековых городов, в том числе страт ремесленников, торговцев, административной элиты и служителей культа. В целом анализ источников показывает, что основные исторические предпосылки развития городов Семиречья и Южного Казахстана сложились в период раннего Средневековья. При этом формирование их в различных районах означенной территории протекало весьма неравномерно.

Учебник  «История  Казахстана» ,11класс, «Атамура» стр 34-43.

Используя карту охарактеризуйте направления и трассы Великого Шелкового пути на территории Казахстана

Значительную роль в налаживании торговли между народами и странами, сближении культур, развитии городов в Казахстане сыграл Великий Шелковый путь, который проходил и по его территории.

Крупнейшая караванная дорога начала функционировать во II веке до н. э., когда из Китая были проложены торговые пути в сторону Средиземноморья. Часть Великого Шелкового пути проходила по территории Южного Казахстана и Жетысу. Из Жетысу Великий Шелковый путь пролегал на Восток, а из Южного Казахстана – на Запад, поэтому Казахстан стал связующим звеном на пути взаимовлияния и взаимообогащения культур Востока и Запада.

В VI–XШ веках наиболее оживленной трассой стал путь, который проходил следующим образом: Сирия – Персия – Центральная Азия (Средняя Азия) – Южный Казахстан – Таласская долина – Шуйская долина – Иссык-Кульская котловина – Восточный Туркестан.

  Еще один путь шел из Византии через Дербент в Прикаспийские степи – Мангыстау – Приаралье – Южный Казахстан и далее. Отдельные ответвления пути направлялись через Центральный Казахстан в сторону Западной Сибири, а также в Восточный Казахстан.

  Маршруты Великого Шелкового пути направлялись вдоль Аральского моря, затем по берегам рек Сырдарьи, Шу, через Жетысу до Джунгарских ворот.

Проследив по карте направления и основные трассы, можно сделать вывод: наблюдается как внутренняя разветвленность пути, так и внешняя, поэтому Великий Шелковый путь сыграл огромную роль в развитии политических отношений, а также способствовал налаживанию экономических и дипломатических контактов государств Азии и Европы.

(Учебник «История Казахстана» 9 (8) класс З.Е Кабульдинов, Сандыбаева, Лебаев, часть 1, Алматы, «Атамура», 2020 г. параграф 5-6, стр. 139-152. часть 1, Алматы, «Атамура», 2019 г. параграф 35-36, стр.35)

Охарактеризуйте успешно развитые отрасли науки Казахстана 1950- 1980 гг.

Развитие науки в Казахстане в 50–80-е годы ХХ века.

В эти годы все научные учреждения Казахстана делились на две группы: казахстанские и центрального подчинения. Последние подчинялись оборонному ведомству СССР.

  В Казахстане успешно развивались геологическая, химическая, географическая, медицинская, сельскохозяйственная науки. Например, в 1956 году Институту геологических наук удалось создать уникальную прогнозно-металлогеническую карту Центрального Казахстана. Казахстанские ученые приняли участие в изучении и освоении крупных месторождений нефти и газа на территории Западного Казахстана. Благодаря ученым Казахстана удалось построить водоканал Иртыш–Караганда. Ученые-агрономы вывели новые сорта пшеницы и т.д.

  Заметных успехов достигли и в области общественных наук. В 1945 году Постановлением Совета Министров КазССР был образован Институт истории, археологии и этнографии АН КазССР, впоследствии ему было присвоено имя Ч.Ч. Валиханова. Здесь работали такие известные ученые, как А. Нусупбеков, А. Маргулан, Х. Аргынбаев, Е. Бекмаханов, Б. Сулейменов, Г. Дахшлейгер и др. В 1957–1959 годах была опубликована «История Казахской ССР» в двух томах. Позднее коллективом научного учреждения был издан фундаментальный труд «История Казахской ССР с древнейших времен до наших дней» в пяти томах, собрания сочинений Ч.Ч. Валиханова и И. Алтынсарина. В 1958 году был создан Институт философии и права, в 1961 году – Институт литературы и искусства и Институт языкознания, которому впоследствии было присвоено имя А. Байтурсынова.

  К концу 50-х годов ХХ века в структуре АН КазССР действовало 50 научно-исследовательских учреждений. К 1985 году Казахская ССР имела более 40 тыс. научных сотрудников.

1) 50-е годы была значительно расширена сфера исследований в общественных науках. Начали издаваться собрания сочинений Ш.Уалиханова, Ы.Алтынсарина. В КазГУ был открыт факультет философии. В 1958 году был создан Институт философии и нрава АН КазССР,  а в 1961 году - Институт языкознания, литературы и искусства.  В конце 1960-х годов Казахстан стал крупным научным центром страны.

2) В 1970-е годы происходили важные изменения в системе школьного образования. В этот период успешно развивалась система высшего и среднего специального образования, а также интенсивный процесс становления казахстанской науки. Казахская многожанровая литература достигла быстрого роста и от первых робких шагов поднялась до современного уровня. Также изобразительное искусство, театр оперы и балета, творческие коллективы художественной самодеятельности, кинематография, музеи, книги, библиотеки, архитектура достигли высокого профессионализма.

Охарактеризуйте возможности международной программы «Болашак» для молодежи

Компания АО «Центр международных программ» была открыта благодаря Президенту Республики Казахстан Нурсултану Абишевичу Назарбаеву пятого ноября 1993 года.

Целью данной организации является подготовка высококвалифицированных специалистов узкого профиля для разного сектора экономики страны в целом. Организация создало особую стипендию называемую «Болашак». Для получения которой необходимо пройти академическое обучение и научно-производственные стажировки в различных компаниях и университетах мира.

Стипендия «Болашак» — гарант успешного карьерного роста и профессиональной самореализации её выпускников. В основу данной инициативы легла идея содействия талантливой молодежи в получении качественного образования за рубежом.

Перечень стран для обучения за рубежом по программе Болашак включает такие страны, как США, Великобритания, Германия, Россия, Австралия, Австрия, Венгрия, Дания, Испания, Италия, Канада, Китай, Франция, Чехия, Швеция, Швейцария, Япония и др.

Основными принципами программы «Болашак» являются:

• высокий уровень подготовки претендентов;

• сохранение положительного имиджа программы в стране и за рубежом;

• проведение конкурсного отбора по принципу открытости и справедливости;

• направление обладателей стипендии на обучение в лучшие университеты мира.

Этот проект стал эффективным механизмом формирования новой национальной интеллектуальной элиты Казахстана.

Источник: интернет-ресурс https://poisk-ru.ru/; https://ru.wikipedia.org/wiki/Болашак_(стипендия)

Расскажите о реформах в сфере образования и культуры, проведенных в годы независимости.

После получения независимости вследствие глубокого кризиса в экономике наука, культура, система образования республики столкнулись со многими трудностями.

В последние годы Национальная академия наук Республики Казахстан по существу потеряла свой статус. Резко сократился штат многих его институтов, и в резуль¬тате сузился круг проводимых научных исследований. Появилась опасность закрытия некоторых научных учреждений. По Указу Президента РК Н.Назарбаева от 24 октября 2003 г. Национальная Академия наук Республики Казахстан была реорганизована в обществен¬ное объединение.

С 1997 г. велась политика так называемой «оптими¬зации» бюджетных организаций, в результате которой в 1997—1998 гг. было закрыто множество школ, дошколь¬ных учреждений, библиотек, медицинских объектов. Эти же причины привели в плачевное состояние филармонии и концертно-гастрольные организации, дома культуры, клубы. Был закрыт несколько лет на ремонт Государствен¬ный Академический театр оперы и балета.

В годы независимости стало развиваться издательское дело. Ежегодно выходили в свет новые тома энциклопеди¬ческих изданий, которые содержали обширные сведения о родной земле, ее истории и культуре. Среди них — Национальная энциклопедия «Казахстан» (к 2004 г. вышло 5 томов), многотомная "История Казахстана” и "Антология казахского фольклора”. К 10-летию незави¬симости Казахстана вышел энциклопедический справочник "Республика Казахстан”.

Народный писатель О.Сулейменов опубликовал произведение «Язык письма», являющееся итогом его многолетнего труда, где исследуются закономерности развития языка на примере распространенных мировых и национальных языков.

Книга видного поэта М.Шаханова «Заблуждение цивилизации» стала известна далеко за пределами родины. В романе в стихах автор с глубоким сожалением говорит о деградации человеческой души, потере ценностей, замене их мнимыми, о том, как люди отошли от гуманистических принципов во всех сферах деятельности, вследствие чего цивилизация приходит к духовному банкротству.

В рамках мероприятий, связанных с проведением Года Казахстана в России (2003 г.) и Года России в Казахстане (2004 г.), популярные произведения казахских писателей были опубликованы на русском языке в России. Библиотеки Казахстана пополнились новыми произведе¬ниями российских авторов.

Наибольший интерес у читателей вызвали роман А.Нурпеисова о трагическом положении Аральского моря и судьбах жителей этого региона «Последний долг», последние две книги тетралогии «Кызыл жебе» («Красная стрела») Ш.Муртазы, философское эссе М.Магауина «Мен», роман-дилогия «Дарабоз» К.Жумадилова, поэтические произведения К.Мырза-Али, Т.Медетбекова, И.Оразбаева и др.

Новая опера композитора Е. Рахмадиева «Абылай хан», написанная на либретто А. Кекилбаева, была признана как достижение данного жанра.  В области классической музыки А.Мусаходжаева, М.Мухамедкызы, Н.Усенбаева и другие достигли значительных творческих успехов.

Однако за период независимого развития республики национальная культура в целом, и художественная литература в частности, не смогли выйти из кризиса, в основном выражающегося в тематической ограниченности. Жизнь и деятельность человека в условиях новых рыночных отношений так и остались вне поля зрения писателей. Грандиозные политические события и явления, связанные с демократическими преобразованиями в обществе, также остались не выраженными через художественные образы наших современников.

Реформы в области образования.

Основной целью образовательной политики в области дошкольного образования является  обеспечение населения доступным и качественным образованием.

В 1991 году в республике действовали  8 тысяч детских учреждений; в 1999 году более тысячи. Кардинально ситуация стала меняться в 2010 году с принятием программы «Балапан». В ближайшие годы было введено в действие более 4 тысяч детских садов и мини-центров; в 2018 году действовало уже более 10 тыс. дошкольных учреждений. При поддержке государства получают развитие частные дошкольные учреждения.

Среднее образование. (Общеобразовательные школы)

В 1997 году была принята программа информатизации, предусматривалось обеспечение школ Республики компьютерными классами.

 В 1999 г. парламент республики принял в новой редакции «Закон об образо¬вании». Этот документ несколько отличался от прежнего закона, принятого в 1992 г. По новому закону основная школа заканчивается в 9 классе, а 10—11 — являются профильными классами.

К началу 2004—2005 учебного года 1—8 классы всех школ республики были обеспечены отечественными учебниками и учебно-методическими комплексами. В 2004 г. была принята Концепция развития образования в Республике Казахстан до 2015 г., где предусматривается введение 12-летнего среднего образования, которое будет реализовываться на трех ступенях по формуле: 4+6+2.

С 2003/2004 года выпускники школ стали проходить ЕНТ.

Значительно увеличилось количество школ с казахским языком обучения, около 75% выпускников оканчивают школу и  сдают ЕНТ на государственном языке.

По всей республике стали открываться НИШ, где обучение ведётся по зарубежным аналогам. Открыты казахско-турецкие лицеи, школы для одарённых детей «Зерде». В рамках государственной программы «Дарын» образован республиканский НПЦ «Дарын», имеющий во многих областях республики специальные школы и школы-интернаты для одарённых детей

Среднее профессиональное образование.

В техническом и профессиональном образовании основным направлением деятельности является создание необходимых условий для обеспечения квалифицирован¬ной профессиональной подготовки обучающихся на уровне требований новейших технологий и в соответствии с развитием рынка труда.

Важное место имеет дуальное обучение – один из видов обучения на рабочем месте. В Казахстане внедрено с 2012 года.

В 2015 году созданы  центры подготовки кадров совместно с Германией, Сингапуром, Канадой, Австрией.

В 2017 году  началась реализация проекта «Бесплатное профессионально-техническое образование для всех»

В 2019 году около 490 тыс.  учащихся проходили обучение в колледжах и техникумах страны.

Высшее образование

Предусматривается коренное структурное изменение и в звене высшего образования.

Основная задача – создание сети ВУЗов, обеспечивающих независимость в подготовке кадров, обеспечивающих потребности рынка.

1993 год принят «Закон о высшем образовании», 1994 год- утверждён Государственный Стандарт высшего образования.

В 1996 году создан Университет евразийского типа – ЕНУ им. Л. Гумилёва.

Основан МКТУ им. Яссауи в Туркестане, первый ВУЗ в Казахстане, получивший международный статус.

После присоединения Казахстана в 2010 году к Болонскому процессу отечественное высшее образование приблизилось к европейским стандартам; осуществлён переход на трёхуровневую подготовку специалистов – бакалавр – магистр – доктор.

Расширилась сеть военных учебных заведений.

В 1993 году учреждена международная стипендия «Болашак».

Таким образом, можно сделать вывод, что осуществляемые программы реформирования образования нацелены на улучшение качества образования в стране, поднятие престижа образования, соответствия его международным стандартам. На это нацелена «Государственная программа развития образования и науки на 2020-2025 гг»

(Учебник «История Казахстана» 11 класс Кабульдинов, Сандыбаева, Лебаев, часть 2, Алматы, «Атамура», 2020 г. параграф 49-50, стр. 139-152.)

«Хочешь быть богатым – учись ремеслу. Богатство со временем иссякает, а умение нет». Согласны ли вы с утверждением А.Кунанбаева? Аргументируйте свой ответ, приведите доказательства.

Я считаю, что эти слова Великого Абая очень актуальны сегодня. Ведь сохранение культурной идентичности в эпоху глобализации – одна из приоритетных задач национальной политики. Богатейшие традиции, культурное наследие – вот что составляет основу национальной самобытности. Сегодня, как и прежде, на просторах Великой степи звучит голос Абая Кунанбаева с его призывом: «Будь человеком!»

Знание в концепте Абая связано с категорией труда. Он переосмысливает привычное отношение к труду как тяжкой обязанности, необходимости и утверждает, что труд – основа формирования целостной личности и нравственного самосознания народа. Абай не отрицает богатства и не прославляет бедность – ведь он и сам был из богатого и знатного рода. Все дело в том, владеет ли человек богатством ради осуществления благих целей – помощи родным, своему народу – или, наоборот, богатство владеет человеком, превращает его в раба, лишает нравственных качеств. Тот, кто добывает богатство по-собачьи, считает Абай, и тратит его по-собачьи. Подлинное богатство добывается знанием, умением, честным трудом. «Хочешь быть богатым – учись ремеслу. Богатство со временем иссякает, а умение – нет». https://kazpravda.kz/n/prizyv-abaya-bud-chelovekom/

 Я согласен(на), что Абай Кунанбаев был не только выдающимся мыслителем, просветителем, поэтом и основоположником казахской письменной литературы, но и активным общественным деятелем, пытавшимся улучшить жизнь своего народа. Поэта тревожило массовое обнищание народа, произвол царских чиновников, взяточничество и корыстолюбие отдельных волостных управителей. В своих произведениях он стыдил скупых богачей, не желавших протянуть руку помощи обедневшим сородичам, осуждал биев, потерявших уважение народа.

  Абай призывал общество к труду, видя, что праздная жизнь части современников ведет к бедности и нищете, убеждал заниматься скотоводством в разумных пределах. Один из способов выхода из такого состояния он видел в переходе к земледелию, активному занятию ремеслами и торговлей. «Хочешь быть богатым – учись ремеслу. Богатство со временем иссякает, а умение – нет». Абай не мог думать иначе.

 Учебник 11 класса, издательство Атамура, 2 часть, тема 4, §29–30. Общественно-политические взгляды казахских просветителей XIX века

 Я считаю, что все слова назидания, записанные Великим Абаем сегодня должны стать помощником в воспитании молодежи. Его утверждения очень актуальны и сегодня, ведь дальнейший прогресс казахского народа Абай связывал с развитием земледелия, ремесленничеством, торговлей: «Если нужно богатство, надо научиться ремеслу – оно не пропадет». Защищая интересы простого народа с демократических позиций, он считал, что на должности правителей должны назначаться люди, думающие о благе народа. Абай высоко ценил дружбу, единство и согласие в обществе, смотрел с надеждой на трудовой народ. Он считал, что двигателем прогресса в обществе являются образование и наука.

(учебник история Казахстана (XXVIII-XIX вв.) для 8 класса – Алматы: Мектеп, 2018 г., стр.166-167)

Определите основные направления и приоритеты миграционной политики РК на основе казахстанских законодательных актов. Аргументируйте свой ответ, приведите доказательства.

В современных условиях миграционные процессы получили новый импульс развития в международном аспекте и выступают важнейшей стороной мировой экономики. Миграционная политика Казахстана формируется исходя из комплекса нормативно-правовых документов, в первую очередь, это Конституция Республики Казахстан, а также Законы «Об иммиграции» и «О гражданстве Республики Казахстан», кроме того, ряд Указов Президента Республики Казахстан «О правовом положении иностранных граждан в Республике Казахстан», «О порядке предоставления политического убежища иностранным гражданам и лицам без гражданства в Республике Казахстан» и других нормативно-правовых актов.

Для регулирования миграционных процессов Республика Казахстан активно взаимодействует как со странами СНГ, так и с другими государствами. Миграционная политика Казахстана реализуется на следующих принципах: соблюдение и защита прав мигрантов, недопустимость любых форм дискриминации; обеспечение прав и законных интересов как мигрантов, так и граждан страны; выполнение положений национального законодательства и международных обязательств.

Под влиянием миграционных процессов меняется количественный и качественный состав экономически активной части населения, который, в свою очередь, влияет на экономический рост республики.

За годы независимости на пространстве СНГ основные миграционные потоки сформировались между Казахстаном и Россией, Украиной и странами Центральной Азии. За пределами содружества положительное сальдо миграции населения сформировалось с Китаем, Монголией, Турцией, Ираном, а отрицательное – с Германией, Канадой, США, Израилем. Рост численности населения происходит, в первую очередь, за счет естественного прироста.

По данным Министерства внутренних дел в 2019 году в Казахстан въехало 5,6 млн и выехало 5,3 млн иностранных граждан из 200 стран мира. В Казахстане 21 тыс. иностранных специалистов работает в более чем 2 200 предприятиях. 31 декабря 2020 года Министр труда и социальной защиты населения РК подписал приказ о распределении квоты на привлечение иностранной рабочей силы. Согласно документу, в 2021 году в Казахстан для работы планируется привлечь 255 тыс. иностранцев. Больше всего зарубежных мигрантов, около 40 тыс. человек, будет привлечено в Алматинскую область.

Другой формой миграции является миграция по экологическим причинам. Десятки тысяч беженцев из зоны Семипалатинского ядерного полигона и Приаралья ежегодно перемещались внутри страны или уезжали за ее пределы. Для оказания помощи гражданам, проживающим в экологически неблагоприятных регионах, были приняты законы Республики Казахстан «О социальной защите граждан, пострадавших вследствие экологического бедствия в Приаралье» и «О социальной защите граждан, пострадавших вследствие ядерных испытаний на Семипалатинском испытательном ядерном полигоне».

Источник: https://e-history.kz/ru/news/show/32584/

© e-history.kz

«Роль Ассамблеи народа в укреплении национального единства и казахской идентичности». Насколько вы согласны с данным утверждением?

Для обоснования своего  ответа приведите не менее двух аргументов и фактов.

В 1995 году Нурсултан Назарбаев создал Ассамблею народов Казахстана, правда спустя несколько лет переименовал ее, заменив слово “народов” на “народа”. Сути ассамблеи это не изменило.

Основными задачами ассамблеи являются: обеспечение равенства прав и свобод граждан вне зависимости от их религии, расы, национальности, развитие языка, культуры и идентичности народа Казахстана, консолидация этносов, укрепление и дальнейшее распространений духовных ценностей, межнациональной дружбы и согласия.

С момента создания ассамблеи на территории Казахстана не было ни одного вооруженного конфликта. Межэтническая политика по мирному диалогу, толерантности высоко ценится по всему миру. Казахстан сегодня - это государство, не разделяющее на этнические, социальные, конфессиональные группы граждан, а единый народ, который ведет свое государство только вперед, к росту.

Последние годы страна стабильна, в ней нет расшатывающих ситуацию сил. Каждая национальность внутри страны может владеть и изъясняться на родном языке, поддерживать традиции и духовные ориентиры. Газеты выпускаются на 11 языках, радио - на 8, телепередачи - на 7.

Политика государства, нацеленная на стабилизацию и развитие демократических норм, на патриотическое воспитание молодежи, укрепление единства народа естественным

1) общественное согласие и общенационального единства в Республике Казахстан на основе казахстанского патриотизма, гражданской и духовно-культурной общности этносов Казахстана при консолидирующей роли казахского народа

2)основных принципов деятельности ассамблеи – это "недопустимость какой-либо дискриминации по мотивам происхождения, социального, должностного и имущественного положения

Во многом именно благодаря деятельности АНК в Казахстане на протяжении практически всего периода независимости не было зафиксировано политических столкновений на этнической или религиозной почве.

3)Статья 5 Закона "Об Ассамблее народа Казахстана" гласит, что один из основных принципов деятельности ассамблеи – это "недопустимость какой-либо дискриминации по мотивам происхождения, социального, должностного и имущественного положения, пола, расы, национальности

За 25 лет существования функционал этого института гражданского общества значительно расширился.

4)Как неоднократно отмечал в своих выступлениях Первый Президент Нурсултан Назарбаев, Ассамблея народа Казахстана и Конституция РК – это две ве¬ликие ценности, ставшие фундаментом стабильности, модернизации и процветания.

 (учебник «История Казахстана» 11 класс,2-часть  Атамура 2020; стр.144, парагрф 21-22.)

«Всемирный курултай казахов оказал огромное влияние на возвращение наших соотечественников». Насколько вы согласны с данным утверждением? Для обоснования своего ответа приведите не менее двух аргументов и фактов.

К 1991 году численность казахов в республике составила около 40%. Это случилось из-за массового переселения в Казахстан представителей различных этносов в годы политических репрессий, депортаций и ссылок, а также из-за высокой смертности коренного населения, вызванной чередой массового голода в крае. По мнению аналитиков, для того чтобы в любой стране установилось внутреннее межэтническое равновесие, численность коренного этноса в общей структуре населения должна составлять не менее 75–80%. В этой связи важное внимание уделяется вопросам иммиграции и эмиграции. Возвратившиеся на родину казахи играют важную роль в социально-экономической, научной, культурной и политической жизни страны. Велик их вклад в динамично развивающийся Казахстан. В сентябре 1992 года в Алма-Ате (с 1993 года - Алматы) на первом всемирном курултае казахов Первый президент Казахстана Н.А.Назарбаев обратился к соотечественникам  с призывом вернуться на историческую родину. Главной целью курултая стало культурное воссоединение казахов. Всемирные курултаи казахов, после которых возросло переселение соотечественников в Республику Казахстан, играют огромную историческую роль. Казахстан призван мировым сообществом как миролюбивое государство, заботящееся также и о той части своего этноса, которая в силу преимущественно трагических страниц истории вынуждено оказалось за пределами своей Отчизны. Впервые за более четверть века благодаря этой гуманной акции численность казахов увеличилась с 40% до 70%. Курултаи стали демонстрацией решимости казахов консолидироваться.

(З.Е.Кабульдинов, А.Д.Сандыбаева, Ф.Р.Лебаев. Учебник «История Казахстана» 11 класс, «Атамұра» 2020; часть 1, §17-18, стр. 123-124)

Модернизированный «Новый Шелковый путь» играет ключевую роль в развитии экономики Казахстана. Насколько вы согласны с данным утверждением? Для обоснования своего приведите не менее двух аргументов и фактов.

Для начала давайте разберемся, что такое «Новый Шелковый путь»?  — это проект, в котором Казахстан совместно с зарубежными мировыми корпорациями, региональными партнерами стремится создать и развить сухопутную транспортировку товаров и услуг. Этот маршрут предоставит безопасный транзитный коридор, который позволит составить альтернативу другим вариантам для торговли между Востоком и Западом. Казахстан должен стать «своеобразным мостом между Европой и Азией», возродив тем самым «свою историческую роль» (Н. Назарбаев).

Мы знаем, что Казахстан занимает геостратегическое положение в Евразии, обладая доступом, как к близлежащим, так и отдаленным рынкам. Это способствует развитию транспортно-логистической системы. Транспортно-логистическая система — это система конкурентного транспортного сервиса, предполагающая свободу выбора потребителями необходимых им услуг. Такая система включает в себя несколько участников, действия которых должны быть скоординированы и направлены на получение наиболее эффективного общего результата для удовлетворения интересов потребителей услуг и каждого участника системы. Так проект «Новый Шелковый Путь»  основан на реализации «принципа 5С — скорость, сервис, стоимость, сохранность и стабильность».

Для реализации проекта «Новый Шелковый Путь» есть все условия:

Выгодное географическое положение;

Постоянный рост грузопотоков;

Прямой доступ к рынкам стран Таможенного союза;

Благоприятный инвестиционный климат.

Современный Новый Шелковый Путь — это своего рода «дорожная карта», нацеленная на активизацию инфраструктурного строительства, и развитие взаимовыгодных торговых отношений.

Транспорт и логистика (наука, занимающаяся организацией рационального процесса продвижения товаров и услуг от поставщиков сырья к потребителям, созданием инфраструктуры товародвижения) являются важной составляющей экономического пояса Шелкового пути.

Если в древности грузы перевозили караваны верблюдов, то теперь инфраструктура современная — авиалинии, железные дороги, автотрассы и нефтегазовые трубопроводы.

К примеру, экономические перспективы железнодорожной инфраструктуры – это:

Возле железных дорог всегда процветает жизнь, люди находят работу, развивается собственная страна.

Развивается торговля между тремя странами (Казахстан, Россия, Китай).

Развивается транзит во все другие страны мира.

Как сказал президент Н. Назарбаев: «Возрождение древнего Шелкового пути будет способствовать экономическому, социальному развитию, политической стабильности и, в конечном итоге, прогрессу, процветанию, миру во всех странах, расположенных вдоль его маршрута».

http://tarih-begalinka.kz/ru/history/independent/history/page3500/

Перечислите основные племена и союзы племен, принявшие участие в этногенезе казахов в VI - начале XIII в.

Началом, или первым периодом, становления казахского народа считается ранний период тюркской эпохи. Племена теле в VI в. положили начало большинству современных тюркских народов. Собственно, тюрки, состоявшие из двух родов-ашина и ашидэ. Название тюрк распространилось на племена теле после того, как род ашина во главе с Бумыном около 552 г. И создал Тюркский каганат. В конце VII в. началось возвышение тюргешей, которые выделились из числа дулу. Они создали свой каганат, который перестал существовать после поражения тюргешей от мусульман -арабов. В 751 г. арабы в союзе с карлуками нанесли серьезное поражение китайцам. А во второй половине Х в. карлуки были включены в состав государства Караханидов. В конце VIII в. с востока пришла новая волна тюркизации-огузы. к к. 1Х в. они овладели междуречьем Урала и Волги, в Хв. Пришли в Южный Кавказ.  В это же время на территории Северо-Восточного Казахстана и в Прииртышье, располагались племена кимаков. В 1Х-Х в. территория Кимакского каганата распространилась на значительную большую территорию Казахстана. В Х веке на территории Казахстана появляются и создают свое государство монголоязычные кидани, или каракитаи. Оказавшись на территории в тюркском окружении, перешли на тюркский язык. В Кимакском каганате в подчиненном положении существовали кыпчаки, в Х веке кыпчаки отделились от кимаков, в Х1 веке кыпчаки завладели всей Великой Степью, о Западной Монголии до Дуная. Кыпчаки были этнокультурной общностью, объединенной общим названием, языком и культурой. Под обозначение кыпчак попадали тюркские племена разного происхождения.

Тюркский этап этногенеза отчасти совпадает с перечнем народов, содержащимися в книге Махмуда Кашгари «Диван луга тат-турк»(Собрание тюркских наречий Х1 в.). Плена перечесляются Махмудом Кащгари с запада на восток. Народы северной группы: бедженек, кифчак, немек, огуз, башгирт, басмыл, каи, игрок, джарук, джамул, уйгур, тангут и хитай.

В тюркский период этногенеза казахов VI-XIII вв. тюркские племена, волнами проникали на территорию Казахстана и ассимилировались, полностью преобразуя этническую картину казахской степи. Но ве же нужно отметить, что важную роль в этот период сыграли кыпчаки

Учебник История Казахстана 10 класс. З. А. Джандосова. 2021 г. — Учебник для 10 кл. Алматы: Мектеп, 2019. —  стр 80-81

Как вы понимаете следующую мысль: «В настоящее время следует готовить молодежь по востребованным в республике специальностям».

          Инновационный курс развития Республики Казахстан требует совершенствования системы подготовки технических и профессиональных кадров.  

          Согласно данным Ассоциации вузов РК, абитуриенты  чаще всего выбирают юриспруденцию, международные отношения, финансы и учет, журналистику и дизайн для поступления. Реже всего поступают на горное дело, геологию, металлургию, машиностроение, приборостроение.

Востребованны, значит необходимо  новые виды профессий в 21век  

            Ситуация на рынке труда меняется так быстро! Правительство делает все возможное, чтобы вовремя менять образовательные программы, переквалифицировать и перенаправлять работающее население в актуальные сферы. Какие профессии в РК будут в топе в будущем?

Инженеринг

Важны будут инженеры в промышленности: транспортные инженеры, строительные, специалисты в машиностроении и механике. Затем – металлургия и энергетическая промышленность в газонефтяной сфере. В добывающей отрасли будущего потребуются цифровые профессионалы, которые будут работать не столько в поле, сколько с автоматизированными системами и сложными машинами, так как процесс добычи меняется – становится сложнее и роботизированнее. Прямо сейчас промышленному рынку труда не хватает инженерного персонала и руководителей среднего звена. Работодателям не удается найти универсальных специалистов, которые владели бы техническими, экономическими и правовыми знаниями одновременно, плюс, очень желательно английским или другим европейским языком. Инженеров с пониманием маркетинга и навыками грамотного управленца не хватает во всех сферах казахстанской промышленности. Будущая профессия, связанная с технологией, должна подкрепляться серьезным списком дополнительных навыков.

Нужны ИТ-шники. Профессия, нужная в будущем, – веб-дизайнер. Сайт показывает уровень, возможности компании, рассказывает о ней пользователям. Понятный добротный сайт дает компании многое. Поэтому те, кто делает его доступным и заметным в интернете, получают высокую зарплату и востребованность.

Нанотехнологии Работа с самыми маленькими частицами, использование скрытых и наиболее ценных свойств веществ – огромное поле для исследования и реализации. Есть три направления профессий будущего в Казахстане в сфере нано: производство микрочипов, разработка наноразмерных роботов, ядерная инженерия. Нанотехнологии используются во всех сферах науки. Например, в биотехнологиях, молекулярной медицине, биофармакологии. Эти направления неминуемо будут развиваться, и вузы заинтересованы готовить таких профессионалов, которые смогут адаптироваться к работе, которой сегодня еще не существует и в предположениях.

Логистика С логистами непростая ситуация. Для человека планирование и осуществление перемещений людей, сырья, товаров становится слишком сложным. Уже сегодня многие процессы автоматизируются. С одной стороны, количество логистов, за которых эффективнее и быстрее работу сделают программы, сократится. С другой стороны, списки востребованных профессий в будущем будут включать новых логистов, более оснащенных техническими знаниями. Они будут управлять процессами в таких количествах и такой сложности, что их ценность возрастет экспоненциально.

Экология Количество проблем говорит о том, что экологи будут в топ-5 профессий будущего еще очень много десятилетий. Перспективные направления – рециклинг, экозащита, экоинженеринг, биоэкология.

Медицина Врачей всегда не хватает, сейчас - 40 процентов в регионах, 60 процентов из которых уйдет на пенсию через пять лет. Через 10 лет эффективные врачи должны будут владеть еще и сложными медицинскими технологиями. Что сделает работу еще более сложной и востребованной.

Химия Постоянный спрос на химиков присутствует в сфере энергетики. Альтернативные источники нужны все острее.

Пищевая промышленность Фермеры и агрономы изменятся вместе с генными и биологическими технологиями «совершенствований» естественных процессов растениеводства. Но пока люди не научатся есть произведенные на заводах овощи, фрукты, крупы, эти специалисты будут пользоваться спросом. Особенно в Казахстане, где 70 процентов территории пока принадлежит агропромышленному комплексу.

Развитие городов Земля - планета городов, не деревень. Специалисты Egov посчитали, что к 2025 году уже 77 процентов жителей будут числиться городским населением. Население 30 крупнейших городов мира вырастет на 27 процентов. Городам будущего нужны специалисты, способные формировать комфортную и здоровую среду для жизни: урбанисты, градостроители, транспортные инженеры, эргономисты. А еще те, кто будет строить и обслуживать технологичность городов: «умные» дома, магазины, дороги.

Источник: https://postupi.kz/news/fakty-i-sobytiya/professii-budushchego-v-kazahstane-top-napravlenij

© Postupi.kz

(Учебник «История Казахстана» 11 класс Кабульдинов, Сандыбаева, Лебаев, часть 2, Алматы, «Атамура», 2020 г. параграф 49-50, стр. 139-152.)

Проведя обзор этапов развития экономики Республики Казахстан в XX веке и проанализируйте основные факторы.

Экономическая ситуация в Казахстане в– начале 20 века.

         На этом этапе проявились признаки колониальной политики царской России: 1) бесплатное предоставление земли русским переселенцам; 2)использование дешёвой рабочей силы и дешёвого сырья; 3) полная политическая и экономическая зависимость от России; 4) постепенное превращение страны в сырьевой придаток российской промышленности; 5) понижение роли отгонного животноводства, являвшегося основой экономики Казахстана.

В начале 20 века жизнь в казахской степи заметно осложнилась. Казахстан стал сырьевой базой и рынком сбыта для продукции российской экономики. Крестьянская колонизация края задерживала развитие производительных сил, разрушала традиционное хозяйство казахов и социальную структуру общества.

К 1917 году степняки потеряли до 45 млн десятин земли. Значительная часть поливных  и наиболее плодородных земель южных областей края оказалась в руках казачества и зажиточного переселенческого крестьянства.

Экономика Казахстана в период 1917-1928 года

         Декрет о земле ликвидировал частную собственность на землю и установил на неё государственную собственность.

В январе 1919 года Советская власть ввела продразверстку, которая стала частью политики «военного коммунизма», основанной на насильственном изъятии  «излишков продовольствия». Объяснялось это как вынужденная и временная  мера в военное время. Сельское хозяйство стало приходить в упадок. Гражданская война (1918-1920) привела к сокращению поголовья скота, площади посевов.  Кризис в экономике привёл к голоду в 1921-1922 годах Крестьяне не были заинтересованы в производстве с\х продукции. Начавшийся голод и стихийные бунты крестьян привели к оттоку сельчан в города.

После Гражданской войны в Казахстане начались работы по восстановлению разрушенного народного хозяйства. Была проведена земельно-водная реформа.

В марте 1921 года была принята Новая экономическая политика, цель которой сводилась к восстановлению народного хозяйства, допуску некоторых элементов рыночной экономики. С введением НЭПа была отменена трудовая повинность, разрешалась свободная торговля и аренда земли, разрешался наемный труд, продразверстка заменена продналогом. Общий уровень производства промышленной продукции приблизился к довоенным показателям. Экономика Казахстана была почти восстановлена.

Индустриализация в Казахстане начинается с изучения полезных ископаемых. Промышленность стала приоритетной отраслью советской экономики.

Экономика Казахстана в годы довоенных пятилеток (1928-1941 гг.)        Главной доктриной  экономической системы в советское время была плановая (социалистическая) экономика, которая предусматривала централизованное планирование и управление, тотальный контроль со стороны государства.

Были введены в эксплуатацию более 120 предприятий, в числе которых Шымкентский свинцовый завод, Балхашский медеплавильный, Ащысайский полиметаллический, Актюбинский химический комбинаты, угольные шахты Караганды, Эмбинский нефтепромысел. К их числу можно отнести и Туркестано-Сибирскую ж/д. В годы индустриализации Казахстан из аграрной республики стал аграрно-индустриальным. Однако промышленность Казахстана по-прежнему имела сырьевую направленность.

Коллективизация разрушила многовековой  хозяйственный уклад  жизни коренного населения, что привело к значительным изменениям и ухудшению положения сельских жителей. Проведение насильственной коллективизации, основанной на принуждении, сопровождалось огромными человеческими жертвами. Так в результате массового голода,  численность казахского населения сократилась почти наполовину. Часть казахов откочевала за пределы республики (Обратно вернулись 414 тыс. человек, а 616 тыс. человек откочевали безвозвратно). В 10 раз сократилось поголовье скота

Создание военной экономики Казахстана в годы Второй мировой войны (1941-1945 гг.)        В военных условиях существенно возросла роль Казахстана как арсенала фронта.  Казахстан дал стране 5830 тыс.тонн зерна, 745 тыс.тонн мяса, 85% свинца и 70% полиметаллических руд СССР. Девять из десяти пуль во время ВОВ были отлиты из свинца, произведенного в Казахстане. На территорию Казахстана были эвакуированы с европейской части СССР 220 оборонные заводы и другие предприятия тяжёлой и лёгкой промышленности. Население республики работало на нужды фронта во имя  защиты Родины, не смотря на голод и физическое истощение. В трудовую армию было призвано 700 тыс. граждан республики. Это были представители разных народов, в том числе эвакуированные, депортированные и ссыльные. В 1941-1945 годы в республике было построено 460 заводов, фабрик, рудников и шахт.

Экономика Казахстана в годы послевоенных пятилеток (1946-1960 гг.)        В послевоенные годы экономическое развитие проходило под  лозунгами  осуществления новых реформ. Победа советского народа в ВОВ предопределила его духовный энтузиазм, веру в незыблемость социалистической системы. В 1946-1950 годы был взят курс на восстановление народного хозяйства и переход на выпуск гражданской продукции. Уже в 1947 году были проведена денежная реформа и отменена карточная система выдачи продуктов. Экономика страны столкнулась с нехваткой квалифицированных кадров. Сказались огромные потери в ВОВ (27 млн.чел.)

В годы хрущевской оттепели (1953-1964 гг.) были предприняты попытки реформирования экономики СССР. Для решения продовольственной проблемы было принято решение «Об освоении целинных и залежных земель», в т.ч. и на территории Казахстана. Несмотря на то, что продовольственная проблема частично была снята, все же целина повлекла за собой  серию негативных экологических и демографических последствие: сокращение коренного населения до 29%, закрытия школ с казахским языком обучения (закрыли 600 школ). В 1957 году были проведены новые реформы экономики путем создания Советов народного хозяйства (совнархозы), которые были образованы по территориальному принципу. В КССР были введены в строй 730 предприятий, в т.ч. Усть-Каменогорский свинцово-цинковый комбинат, Карагандинский, Чимкентский и Семипалатинский цементные заводы. В экономике Казахстана сохраняется сырьевая направленность экономики.

Экономика Казахстана в годы «застоя» перестройки (1960-1985 гг.)        В этот период в СССР была разработана программа преобразования народного хозяйства в единый комплекс, которая предусматривала всесоюзное централизованное управление экономикой советских республик. Предпринимались попытки по переводу экономики на интенсивный путь развития. Рост механизации полевых работ, техническая переоснащенность животноводства привели к увеличению объемов продукции. В 1965 г. была принята новая экономическая реформа – переход на отраслевые министерства. Был введен хозрасчет, предполагающий стимулирование труда. Предприятия получили самостоятельность в выполнении гос.плана, используя более эффективные методы самоокупаемости и самоуправления путем экономии финансовых затрат. Но в условиях административно-командной системы управления экономикой  реализация новых задач оказалась практически невыполнимой.

В 70-80-х г. начался системный  кризис советской экономики , ухудшение социальной сферы, дефицит товаров первой необходимости. Проводимая экономическая политика нуждалась в коренных изменениях.

В 1985 году началась «перестройка», которая затронула и сферу экономики: вводились хозрасчет и самоокупаемость предприятий, появились кооперативы и малые предприятия.

Функционирование механизмов советской плановой экономики препятствовало развитию рыночных отношений, которые стали формироваться после обретения независимости.

В начале 90-х годов экономический спад, обострение экономического кризиса, снижение уровня жизни населения обусловили стремление союзных республик к независимости.

Экономика Казахстана в годы независимости (по настоящее время).

         Самостоятельное развитие Казахстана характеризуется глубокими и масштабными преобразованиями социально-экономической системы. В этот период в РК было проведено несколько этапов экономических реформ.

Источник: учебник 11 кл.,(Кабульдинов З.Е и др.) 1 часть, п.9-10, с. 58-78.

«Патриотизм - это особое отношение к родной земле, культуре и традициям». Согласны ли вы с утверждением? Аргументируйте свой ответ, приведите доказательства.

Патриоти́зм (греч. πατριώτης — «соотечественник», πατρίς — «отечество») — политический принцип, социальное чувство, содержанием которого является любовь, привязанность к родине, преданность ей и готовность к жертвам ради неё.

Патриотизм предполагает гордость достижениями и культурой своей родины, желание сохранять её характер и культурные особенности и идентификацию себя (особое эмоциональное переживание своей принадлежности к стране и своему гражданству, языку, традициям) с другими представителями своего народа, стремление защищать интересы родины и своего народа

(Материал из Википедии — свободной энциклопедии)

Быть патриотом - значит любить свою Родину, свою страну. Быть преданным своему народу, своему государству, при этом уважая и другие народы, другие культуры, другие страны. Быть готовым защищать интересы своей родины и своего народа. Сохранять и оберегать культурные ценности своей страны.

Любовь к своей семье, своему дому, окружающей природе, к земле, на которой родился и живёшь – к Родине.

Чувство сопричастности истории своего Отечества и ответственность за окружающую жизнь.

Сочувствие, потребность защищать своих ближних, других людей, Родину.

Трудолюбие, решительность.

«В основе Мәңгілік Ел – простые, понятные и самые ценные для каждого из нас истины – благополучие наших семей, гостеприимство и трудолюбие, стабильность, безопасность и единство, уверенность в завтрашнем дне». Согласны ли вы с концепцией Патриотического акта «Мәңгілік Ел»? Аргументируйте свой выбор, приведите доказательства.

Как следует из общечеловеческого опыта, каждый народ может сохранить свои ценности и природные боатства, только благодаря национальному государству. Патриотический акт «Мәңгілік Ел» был принят на 24 сессии Ассамблеи народа Казахстан 26 апреля 2016г

 Я согласен с национальной идеей "Мәңгілік ел". Т.к. в консолидация народа огромную роль объединителя играет национальная идея. Отсутствие таковой идеи приводит к проникновению экстремистских религиозных движений различного толка. "Мәңгілік ел" имеет огромное историческое значение до РК. Она была принята всем обществом в качестве важного инструмента объединения всех граждан Казахстана.  

Поэтому идея Мәңгілік Ел – это глубокая идеология, основанная на целях и интересах самобытного, исконного казахского народа и национальной идее более ста тридцати народов и народностей, проживающих в нашей стране.

Для реализации программы, был объявлен конкурс на сбор идей, были предложены вполне разумные предложения, в которых объяснялось, почему это необходимо, какие последствия будут для Казахстана, какие планы реализации уже есть. Многие проекты были объединены общей темой, но у каждого есть свое направление. Один из проектов «Going green today» в рамках идеи «Мангилик Ел» связан с «зеленой» экономикой Республики Казахстан. Данный проект направлен на то, как каждый человек может внести свой вклад в сохранение или сбережение природных ресурсов своими повседневными действиями, дома, на работе, начиная со света, с воды, как бы с самых простых вещей, но общий эффект от того, что каждый будет думать и предпринимать какие-то действия, на самом деле приведет к абсолютно большому ощутимому эффекту для Казахстана.

Абенов Д.Е. «МӘҢГІЛІК ЕЛ» проекты в будущее // М.: Астана, - 2016 г. https://articlekz.com/article/21495

Байжуманова З.Б. Идея «Мәңгілік ел» – стабильное будущее нашего народа // https://e-history.kz/ru/news/show/6174/

Стр 238 История Казахстана «Мектеп» 9 кл

Существует точка зрения, что значительная зависимость экономики независимого Казахстана от экспорта углеводородов была предопределена в первой половине XX века. Согласны ли Вы с данным утверждением? Для обоснования своего ответа приведите не менее двух аргументов и фактов.

На самом деле экономическая модель Казахстана далеко не такая современная, как может показаться со стороны. В сущности, она представляет собой сделку между хозяевами сырьевого бизнеса и хозяевами страны. Власть гарантирует, что люди будут работать за минимально возможную зарплату, позволяя бизнесу экономить на издержках, а бизнес гарантирует выполнение всех пожеланий власти.

В начале XX века Казахстана продолжал оставаться колонией Российской империи. Наличие богатых месторождений полезных ископаемых в крае предопределили развитие сырьевой направленности его экономики.  Еще во второй половине XIX  века российские предприниматели за бесценок скупили у местного населения месторождения полезных ископаемых.

Позднее шахты, рудники, заводы стали переходить в руки иностранцев.  Активную скупку месторождений произвело акционерное общество «Спасские медные руды», которое  было создано в Лондоне 1904 году. В итоге были выкуплены Спасский-Воскресенский и Успенский медные руды, Спасский медеплавильный завод, Саранские и Карагандинские каменноугольные копи. Месторождения цветных руд Риддера и Зыряновска были приобретены австрийскими предпринимателями.

 «Атбасарские медные копи» создано в Лондоне 1906 г.: медные рудники Жезказгана, железные рудники, известковые карьеры, каменноугольные месторождения в районе Байконыра.

Добыча нефти также оказалась в руках иностранных промышленников, в первую очередь английских.  В 1911 году на промысле Доссор начата крупная добыча нефти на Эмбе.

Оживление торговли и рыночных отношений в начале XX века стала способствовать развитию экономики Казахстана. Так же значение имела ярморочная торговля.

Дальнейшее развитие промышленности в Казахстане, активный вывоз сырья стали возможными благодаря строительству железных дорог. Так, в 1906 году было закончено строительство дороги Оренбург – Ташкент, которая дала большой толчок также развитию рыболовства.
Экономическое развитие современного Казахстана прошло в четыре этапа.

Четвертый этап характеризуется успешным функционированием института рыночных отношений. Одним из первых шагов привлечение иностранного капитала стала передача предприятий в управление иностранным фирмам.  Иностранных инвесторов привлекла возможность инвестиций, прежде всего, в нефтегазовую отрасль, поскольку именно она в Казахстане развивалась самыми быстрыми темпами.

На сегодняшний день казахстанская нефть в основном вывозится за пределы республики в не переработанном виде, а в Казахстан завозится большое количество нефтепродуктов.

Например: "Тенгизшевройл", учредителями компании выступают Chevron (США), владеющий 50% акций, ExxonMobil (США), являющийся держателем 25% акций, "КазМунайГаз" (Казахстан), который обладает 20% акций, и LukArco (Россия) с 5% акций.

Уже к 2007 г. в Казахстане рост инвестиции отмечалась практически во всех регионах республики.

Учебник 11 класса, история Казахстана часть 1, стр.60-64. Издание «Атамура».

Учебник 8-9 класса, история Казахстана часть 2, стр.169-175. Издание «Мектеп».

Существует точка зрения, что природные циклы кочевания можно считать частью культурно-генетического кода казахов. Согласны ли Вы с этим утверждением? Для обоснования своего ответа приведите не менее двух аргументов и фактов.

Да, согласна:

Например: Информация передаваемая от дальних предков помогала кочевникам, скотоводам, которым была необходима информация о природных циклах. Быть кочевником- скотоводом –значит владеть всей необходимой для кочевания информацией о природных циклах. Знание собиралось, хранилось и передавалось из поколения в поколение. Кочевая цивилизация возникла в ходе адаптации человека к природе. Для того чтобы создать жизнестойкую цивилизацию, человек должен приспосабливаться к природе, а не преобразовывать и уничтожать ее. Поэтому очень важно помнить такую традицию предков казахов как экологически правильный уклад жизни. Как известно, специфические условия природы и климата Казахстана повлияли на развитие форм хозяйственной деятельности населения. Природно-климатические условия Казахстана были более пригодны для развития кочевого скотоводства. Скотоводы сумели хорошо приспособиться к окружающей среде и выработали наиболее оптимальные и мобильные варианты кочевания, системы расселения, оберегая свой скот от набегов неприятелей, холода и жары, нехватки воды и корма. Скотоводы в целях сохранности пастбищ очень бережно и рационально использовали окружающую среду –экосистему. Пастбища подразделялись на зимние, весенние, летние, осенние. Кочевники-скотоводы Великой Степи бережно относились к своим землям, умели разграничивать территории и покидали их только в исключительных случаях( например эпидемии)

( учебник история Казахстана, 10 класс, Джандосова, Мектеп2019, стр 90)

( Учебник история Казахстана 11 класс, 1 часть, Кабульдинов, Сандыбаева, Лебае;, Атамұра 2020, Страница 7-8)

Между оседлым и кочевым населением существовало тесное экономическое и культурное взаимовлияние. Что Вы думаете по этому поводу? Для обоснования своего ответа приведите не менее двух аргументов и фактов.

Культурное и хозяйственное взаимодействие и взаимовлияние кочевников и оседлых жителей. Город и Степь, помимо торгово-хозяйственного обмена, находились в состоянии постоянных культурных контактов и взаимовлияний. Степняки перенимали знания и навыки у оседлых жителей, и наоборот. Заимствованиям подвергались также язык, обычаи, повседневный быт, искусство, религии, ремесла и даже хозяйственные занятия.      

1 аргумент: Так, переселившиеся в Степь ирано-язычные согдийцы вскоре освоили тюркский язык, заимствовали некоторые элементы одежды и обычаи тюрков. Махмуд Кашгари писал, что среди согдийцев нет таких, кто бы не говорил на тюркском языке. Постепенно согдийцы смешивались с тюркским населением, поскольку среди тюрков происходил процесс оседания в городах или около городских поселений, где проживали согдийцы. На территории городов, кроме тюрков и согдийцев, небольшими группами проживали сирийцы, персы, китайцы, арабы, индийцы.

          1 факт: В IX–XIII веках оседлая культура переживала расцвет, выросло количество городов. Это было связано с тем, что обедневшая часть тюрков вынуждена была перейти к оседлому образу жизни и заниматься ремеслами, торговлей, земледелием. Таких людей в кочевом обществе называли жатаками.

          Кочевники научились у оседлых жителей строить ирригационные сооружения, о чем свидетельствуют остатки русел арыков, каналов, дамб и водохранилищ в Южном Казахстане, Жетысу, Присырдарьинском регионе и Центральном Казахстане, поскольку здесь земледелие носило преимущественно поливной характер.

          Кроме того, кочевники переняли у оседлых жителей приемы строительства жилых и культовых сооружений, элементы декора, строительные материалы, секреты изготовления растворов и красок. Так, широкое распространение получает возведение памятников Дын на месте захоронения правителей и представителей знати, а также искусство возведения мавзолеев, например, построенных в честь Жошы-хана, Алаша-хана, Айша-биби и др.

2 аргумент: Другим важным аспектом культурных взаимовлияний между кочевниками и оседлыми жителями является проникновение и распространение в Степи религий и религиозно-философских систем, таких как ислам, несторианство, буддизм, манихейство и зороастризм.

2 факт: Так, например, Суяб в течение некоторого времени являлся центром буддизма в Жетысу. В Южном Казахстане, Жетысу, Присырдарьинском регионе находили прибежище последователи несторианства и манихейства, которые подвергались преследованиям в Византии и Персии. Переселившиеся несториане и манихейцы создавали в городах Казахстана свои общины, строили храмы. Так, хорошо известны несторианские церковь и кладбище в Таразе.  

Утверждение ислама привело к появлению в городах мечетей, а также медресе и мектебов, где обучали основам религии, арабской грамоте, чтению, философии, математике и другим наукам. Благодаря этому из городов Присырдарьинского региона и Жетысу вышло немало ученых и мыслителей, прославившихся во всем мусульманском мире и в Западной Европе, это Абу Насыр аль-Фараби, Юсуф Баласагуни, Махмуд Кашгари, Ходжа Ахмед Ясауи и мн. др.

/Учебник «История Казахстана» 11 класс, Алматы «Атамұра», 2020, стр. 52-55/

Существует точка зрения, что Российская империя обучала казахских детей с целью подготовки чиновников, преданных царскому правительству. Согласны ли Вы с этим утверждением? Для обоснования своего ответа приведите не менее двух аргументов и фактов.

Да, я согласен (на) с этой точкой зрения. Действительно, Российская империя в организации образования преследовала свои цели.

Начало светского образования связано  с  Российской империей.

1.Открытие военных училищ (кадетских корпусов) в Омске  в 1813г.(переименован в Сибирский в 1837 г.)   и  Оренбурге в   1825 г. (переименован в Оренбургский Неплюевский в 1844 г.) Здесь учились дети казахов , хотя доступ в эти учебные заведения  был заметно ограничен ограничен. Казахских кадетов не допускали к изучению ряда секретных военных дисциплин. Так, в Омском (Сибирском) кадетском корпусе учился Шокан Валиханов, но он окончил его на год раньше своих однокурсников (1847-1853 гг.) именно по этой причине. Позже прием в эти заведения казахских детей  вообще был прекращен.

2. С началом промышленного освоения Казахстана стали нужны образованные люди. Поэтому в 1850 г. в Оренбурге была открыта школа с 7-летним сроком обучения , в котором готовили писарей и переводчиков. Позднее такая школа появилась и в Омске.

3. В 1861 г. открылась русско-казахская школа в г.Троицке, затем и в других городах.

Программы обучения утверждались генерал-губернаторами по согласованию с Министерством народного просвещения.

Естественно, все эти учебные заведения готовили чиновников, преданных царскому правительству .

Источник : учебник История Казахстана для 8 (7) класса с.167, Алматы Атамүра, 2018

               Учебник История Казахстана 11 класс (2 часть) с.111-112, Алматы Атамүра, 2020

Существует точка зрения,что Конституции СССР 1924,1936,1977 годов провозглашали СССР федеративным государством, но на деле Советский Союз был унитарным государством.

Согласны ли вы с этим утверждением? Для обоснования своего ответа приведите не менее двух примеров аргументов и фактов.

Да я согласна с этим утверждением, СССР был федерацией лишь формально,оставаясь унитарным государством с жесткой централизацией власти.  Например 1.Руководители союзных республик назначались и снимались центром (Москвы)2.Центральные органы власти  могли отменять решения  республиканских органов, менять административные границы. Разделение страны на национальные союзные республики не означало их политической самостоятельности. Самостоятельно республики решали лишь местные «коммунальные» вопросы. Прававой статус автономной республики был ниже , чем у союзной республики. Автономная республика не имела даже формального права выхода из Союза. Высшим  представительным органом власти был съезд Советов. Между съездами высшим органом власти был  ЦИК, которфй формировал правительство республики,руководил выборами Советов.Законодательными полномочиями обладал также Совнарком, состоящих из председателя и народных комиссаров-наркомов,  руководящих отдельными направлениями работы.    

 Особенностью системы государственного управления в СССР было всевластие партий.                

История Казахстана 10 класс Джандосова стр182-183.

Выделите основные этапы (периоды) изменения этнического состава населения Казахстана в XX веке. Сформулируйте характерные особенности каждого этапа. В подтверждение своих слов приведите не менее двух аргументов и фактов.

1. В 1917 году на территории Казахстана была проведена перепись, по данным которой численность населения края составила более 6 млн человек. По сравнению с 1897 годом численность населения заметно выросла. Славянское население преимущественно проживало в северных и северо-восточных областях. Доля казахов в составе населения Казахстана значительно снизилась. Это произошло вследствие низкого естественного прироста и высокой смертности, в первую очередь детской. В это же время продолжался процесс переселения крестьян из европейской части России.

После завершения Гражданской войны состоялась новая перепись населения. В то время на территории автономии насчитывалось около 3 млн человек, из которых почти 91% проживали в сельской местности, а остальные – в городах и городских поселениях. Но эта перепись была неполной, так как не все регионы были ею охвачены ввиду сохранения отдельных очагов противостояния «белых» и «красных» формирований. Полиэтническая ситуация существенно изменилась в сторону увеличения числа представителей различных этносов. В национальной политике утвердилось понятие интернационализм.

  В результате Гражданской войны, продовольственной разверстки, неурожая, нараставшего голода за период между 1917 и 1920 гг. население республики значительно сократилось.

 В 1926 году была проведена Всесоюзная перепись населения. Общая численность жителей республики составила более 6 млн человек. Республика продолжала оставаться полиэтнической, состоящей из 86 национальных групп. Удельный вес казахов составил 58,5%, русских – 20,6%, украинцев – 13,9% и т.д. Казахи в основном проживали в Сырдарьинской, Уральской, Актюбинской и Семиреченской губерниях. Русские населяли Акмолинскую и Семипалатинскую губернии. В Кустанайском округе и Акмолинской губернии размещались крупные группы украинцев.

  В 1926 году в городах проживало 14,4% казахов (для сравнения: в 1897 году казахов-горожан было всего лишь 1,1%). Рост городского казахского населения произошел вследствие массового обнищания сельского населения на фоне кризиса скотоводческого хозяйства. Череда массового голода в первые годы Советской власти также вызвала резкий отток степных жителей в городскую местность. Казахи, как правило, жили на окраинах городов, в бывших «киргизских слободках», имели небольшие подворья, занимались выпасом скота горожан на окраинах городов.

  Численность и национальный состав населения Казахстана по переписям 1937 и 1939 годов. Высылка баев в 1928 году за пределы мест проживания, начавшиеся политические репрессии, а также массовый голод начала 30-х годов XX века отразились на общей численности населения, в первую очередь коренного. Только в результате массового голода коренное население края, по приблизительным данным, потеряло свыше 2 млн человек.

По переписи 1937 года в республике проживало 5,1 млн человек, из них казахов – 42,6%, русских – 37,4%, украинцев – 10,7% и др.

  По переписи населения 1939 года, численность казахов составила 2,3 млн человек, а удельный вес коренного населения в национальной структуре республики – 37,8%. Большая часть населения республики – русские, 40% от всего населения Казахстана.

В 30–40-е годы XX века руководство СССР осуществило политику депортации целых народов на территорию республики. Зачастую их называли спецпереселенцами, численность которых к 1936 году составляла около 360 тыс. человек. В 1936 году в Казахстан из западных районов Украины были переселены поляки и немцы численностью в 15 тыс. семей.

В результате идеологического противостояния власти выразили открытое недоверие некоторым группам национальных меньшинств, которые населяли приграничные районы, в том числе с Турцией и Ираном. Поэтому из Закавказья в 1937–1938 годах были выселены курды, иранцы и «тюрки». Их причислили к разряду «неблагонадежных лиц». Так, к концу 1937 года из Азербайджанской и Армянской ССР в Казахстан прибыли курды и турки. Они были расселены в Алма-Атинской, Жамбылской и Южно-Казахстанской областях. В октябре-ноябре 1938 года депортации подверглись иранцы. Они также прибыли в вышеназванные области численностью более чем 2 тыс. семей.

  С 1940 года в Казахстан из западных областей Украины было переселено 6,5 тыс. человек, из Западной Белоруссии – 203 семьи поляков и из Бессарабии – около 8 тыс. человек.

2. Перед Великой Отечественной войной в этнодемографической ситуации в Казахстане произошли большие изменения. В Казахстан насильственно были высланы сотни тысяч людей. За годы войны на территории Казахстана оказались представители более шестидесяти национальностей.

  В сентябре 1941 года началось массовое переселение немецкого населения с Поволжья как «возможных пособников фашисткой Германии». Если в 1939 году в Казахстане проживало около 92 тыс. немцев, то за годы войны республика приняла более 462 тыс. представителей этого народа.

  Большинство спецпереселенцев немецкой национальности направлялось в сельскую местность. Только к началу декабря 1941 года в республику было переселено 420 тыс. немцев, из которых 30 тыс. оказались в Алма-Атинской, 60 тыс. – в Акмолинской, более 30 тыс. – в Карагандинской, около 40 тыс. – в Кустанайской, более 50 тыс. – в Северо-Казахстанской областях и т.д.

В феврале 1944 года началась операция по выселению чеченцев и ингушей в Казахскую и Киргизскую ССР. Чечено-Ингушская АССР была ликвидирована. По архивным данным, в октябре 1945 года в республике были размещены 89,9 тыс. семей чеченцев и ингушей общей численностью 406,4 тыс. человек.

  В марте 1944 года было принято Постановление ГКО о выселении балкарцев: в Казахстан прибыло 4,7 тыс. семей балкарцев, состоящих из 25 тыс. человек.

  В 1944 году крымские татары были депортированы в Среднюю Азию и Казахстан: операция по их выселению заняла всего двое суток. Из Крымской АССР были вывезены более 191 тыс. лиц крымско-татарской национальности, из которых 1268 семей, или 4501 человек, оказались в Казахстане. Из Крыма были выселены в Казахстан около 7 тыс. болгар и греков, которые также оказались в списке «неблагонадежных лиц».

  В ноябре 1944 года руководству нашей республики было предписано расселить в республике 40 тыс. турок-месхетинцев и курдов из Грузии.

  В 1946 году общая численность депортированных по Союзу достигла 2,4 млн человек, из которых почти половина (1 млн 200 тыс. человек) находилась на территории Казахстана.

Изменения в полиэтническом составе населения по результатам последующих Всесоюзных переписей. Политические репрессии, а также Вторая мировая война унесли жизни почти 600 тыс. граждан республики. В послевоенные годы численность населения страны стала восстанавливаться за счет естественного прироста населения. Рост численности граждан республики произошел к середине 50-х годов, когда в край стали прибывать сотни тысяч целинников. Население республики превращалось в полиэтническое общество.

Русские оставались преобладающим этносом в республике: в 1970 году – 42,4%, в 1979 году – 40,8%, в 1989 году – 37,8%. В абсолютном исчислении численность их росла, но в процентном отношении несколько сократилась.

  Численность украинцев начала сокращаться с 1959 года. Если перепись 1970 года зафиксировала удельный вес украинцев в общей этноструктуре населения Казахстана на уровне 933 тыс. (7,2%), то перепись 1979 года – 898 тыс. (6,1%), а перепись 1989 года – 896 тыс. человек (5,5%).

  Несмотря на то, что в советское время в Казахстане не по своей воле оказались сотни тысяч вынужденных переселенцев, между ними и местными жителями происходил процесс культурного взаимовлияния.

3. Радикальные перемены в жизни Республики в условиях суверенитета не могли не отразиться на демографической картине региона. Казахстан является одной из малонаселенных стран мира при огромной площади плотность 6 человек на 1 км2 территории. Наиболее заселенные Южно-Казахстанская, Жамбылская и Алматинская области составляют 37,8% всего населения республики. Северный Казахстан – территории Костанайской, Северо-Казахстанской, Акмолинской и Павлодарской областей – 24,8%; Восточный Казахстан – 10,2%; Центральный Казахстан (Карагандинская область) – 9,4%. С низкой плотностью населения выделяют Мангистаускую, Атыраускую, Западно-Казахстанскую, Актюбинскую и Кызылординскую области – 17,7% всего населения республики.

Особенностью демографического развития Республики Казахстан в условиях суверенитета является изменение численности населения.

За период с 1989 г. по 1999 г. численность населения Казахстана уменьшилась и составила 14 953 126 человек. Снижение произошло во всех областях, кроме Атырауской, Южно-Казахстанской и Кызылординской, городов Астана и Алматы.

С 1999 по 1 января 2005 г. численность населения выросла на 121 674 человек за счет Южно-Казахстанской, Алматинской, Мангистауской, Атырауской, Кызылординской и Жамбылской областей.

Этническая структура населения Казахстана отличается большим многообразием, которое является следствием особенностей исторического развития республики. События привели к постоянному сокращению коренного населения, многократному росту некоренного, европейского населения. В годы суверенитета в страны СНГ и дальнее зарубежье устремились десятки тысяч мигрантов.

В настоящее время в Казахстане проживают представители 130 национальностей. Одиннадцать из них – самые многочисленные, доминирующими национальностями являются казахи и русские, они составляют 85% в этнической структуре Казахстана.

Численность казахов увеличилась за 1989–1999 годы на 1488000 человек, доля в составе населения стала объединять в 1999 году 53,4%, в 2009 – 63,1%. против 40,1% в 1989 году. Наиболее высокий удельный вес коренного населения наблюдается в Кызылординской, Атырауской, Мангистауской, Актюбинской областях. Наименьший – в Северо-Казахстанской, Костанайской, Акмолинской и Карагандинской областях. Эти же области являются регионами преимущественного проживания русских и других национальностей. Традиционно казахи в большинстве своем являлись жителями сельской местности. За годы суверенитета они значительно подверглись процессам урбанизации.

Численность русских и их удельный вес в составе населения республики продолжают сокращаться. Продолжает сокращаться численность украинцев, татар, немцев, белорусов и их удельные веса в национальной структуре региона. Возрастают численность и удельные веса узбеков, уйгуров, азербайджанцев, турок.

Абсолютный рост численности казахского населения и их доли в составе населения республики произошел в результате их естественного прироста, отрицательного миграционного сальдо неказахского населения и положительного миграционного прироста за счет возвращения казахов из России, Узбекистана, Туркменистана и стран дальнего зарубежья. Наблюдается сокращение численности русских, украинцев, белорусов и немцев за счет их оттока из республики.

(учебник «История Казахстана 1 часть, Атамура, стр.106-116)

 Онлайн мектеп https://onlinemektep.org/schedule/27.12.2021/lesson/dc70f0ff-e5e2-4c59-ab1a-7b862d3f3846

Существует точка зрения, что начало ХХ века является для Азии «эпохой пробуждения». Согласны ли вы с этим утверждением? Для обоснования  своего ответа приведите не менее двух аргументов и фактов.

Я, соглашусь с утверждением, что начало ХХ века для Азии является «эпохой пробуждения».

Под влиянием развития капитализма на Западе и в России в конце XIX в. многие казахские деятели стали мечтать о реформировании традиционного общества и создании современного национального государства.

Более ста казахов с высшим образованием составили целую плеяду юристов, врачей, инженеров и публицистов, охваченных идеями автономии и прогресса. Среди них появились джадиды– сторонники реформ в рамках ислама. Им противостояли традиционалисты, выступавшие против любых реформ. Западники, джадиды вели просветительскую работу, пропагандируя единство казахского этноса и казахскую идентичность, защищали интересы своего народа в органах управления России. Например, участвуя в работе Государственной думы  I  и  II созывов ( 1906-1907 гг.). Входя в Мусульманскую фракцию, они примыкали к либеральной партии кадетов и требовали остановить переселение крестьян до полного обеспечения землей коренного населения Степи. Депутуты-казахи I Думы А.Букейханов, А.Беремжанов, Б.Куламанов и депутаты – казахи II Думы Б. Каратаев, М.Тынышпаев активно выступали против переселенческой политики, разъясняли неприемлемость  насильственного перевода кочевников на оседлость.

     В 10-х годах ХХ века появились первые журналы и газеты, отражающие взгляды казахской интеллигенции. Журнал «Айкап», издававшийся М.Сералиным в 1911-1915 гг., сыграл большую роль в становлении казахской прозы. Журнал защищал интересы казахской бедноты, призывал народ к просвещению, прогрессу. Огромное значение для формирования национального сознания сыграла газета «Казах», которую А.Бокейханов, А.Байтурсынов и М.Дулатов издавали в 1913-1918 гг. Идеология газеты легла в основу программы партии «Алаш» и правительства Алаш Орды. Именно лидеры партии Алаш предприняли попытку создания автономии – новой формы казахской государственности. Они выступили за немедленный созыв Учредительного собрания и утверждение федеративного демократического устройства новой России.

В ноябре 1917г. на Туркестанском съезде в Коканде была создана Туркестанская (Кокандская) автономия. Во главе с М.Тынышпаевым и М.Чокаем. Они были сторонниками автономии, объединяющей все мусульманские народы Центральной Азии.

Также  в начале ХХ века Б.Сыртановым был разработан Устав (по сути Конституция), который предполагал выход Казахстана из состава России и создание независимой казахской республики.

Именно в начале ХХ века, а именно в 1916 г, вспыхнуло одно из самых крупных национально-освободительных восстаний против колониальной политики царизма.

Таким образом, начало ХХ века можно считать «эпохой пробуждения» Азии.

(Учебник «История Казахстана»  класс, Алматы «Мектеп» 2019; стр168-173, 179.)

Существует  точка зрения, что необходимо беречь чистоту языка, не

засорять его иностранными словами, так как иностранные слова

несут на себе печать чужой культуры, чужих символов – кодовую

информацию других этносов. Согласны ли Вы с этим

утверждением? Для обоснования своего ответа приведите  не

менее двух аргументов и фактов.

И. С. Тургенев говорил, что надо беречь чистоту родного языка, не загрязнять его иностранными словами. Он имел в виду, что русский язык богат  словами и выражениями, что в нём легко могут образоваться новые слова, что в нём много синонимов и средств выразительности языка. Конечно, все люди общаются, происходит взаимопроникновение культур, бизнеса, моды, даже еды. Английские слова, как наиболее часто употребляемые, заменяют русские слова, которые им соответствуют. И если в компьютерном мире, в IT-сфере использование английского вполне оправданно, ведь все компьютеры в прошлом веке начинали работать на английском языке, то в других сферах жизни иностранные слова просто заняли определённое место. Ведь хот-доги и чипсы так вошли в нашу жизнь, что язык не поворачивается назвать их по-другому. У нас работают маклеры и дилеры, используется лизинг, маркетинг является частью предприятий. Все возмущаются допингом, катаются на скейтборде. Девушки носят клатчи и одеваются в худи. Надо бороться с этим замусориванием нашего языка всеми способами. Надо поощрять тех журналистов, которые больше пользуются русскими аналогами иностранных слов, молодёжь должна активно включиться в процесс взаимодействия  между русским и другими языками, все мы должны следить за своей речью, не использовать заимствованные слова, если своё, русское слово не менее, а иногда и более точно отражает суть явления или предмета. Не надо делать наш язык придатком для других языков, надо любить его, беречь и защищать от слишком напористых его собратьев, которые никогда не смогут выразить наши мысли так точно, как русский язык.

И.С.Тургенев (1818-1883)-поэт, писатель, переводчик

Существует точка зрения, что административные реформы Российской империи в Казахской степи привели к деградации (упадку) кочевого хозяйства. Согласны ли Вы с этим утверждением? Для обоснования своего ответа приведите не менее двух аргументов и фактов.

Административные реформы Российской империи в Казахской степи привели к деградации (упадку) кочевого хозяйства.

Реформы 20-х годов Х1Х в. изменили политический статус казахских земель и означали фактическое включение  части Казахского жуза в состав Российской империи. Казахи должны были платить налоги в государственную казну. Кочевникам запрещалось  перекочевывать в другой округ  без разрешений. Были нарушены хозяйственно-экономические  основы казахского общества. В 1867 и 1868  были изданны «Временные положения об управлении» в областях, населенными казахами.  Плодородные земли  на берегах степных рек и озер закреплялось  за казачьими войсками. За кочевание  на этих землях казахи должны были платить арендную плату. Кроме того, в связи с началом планомерного переселения  русских и украинских крестьян в Сибирь и Казахскую Степь, были созданны переселенческие управления. Казачья и крестьянская колонизация лишили казахов  самых лучших земель. Реформы  ограничили свободу кочевий, что привело к упадку  скотоводства.

(История Казахстана. Учебник для 10 кл. З.Ф.Джандосов. Алматы: Мектеп, 2019 г. Стр. 158-161)

Существует точка зрения, что одним из направлений колониальной политики царской России были научные и военные экспедиции, посланные на территорию Казахстана. Согласны ли Вы с данным утверждением? Для обоснования своего ответа приведите не менее двух аргументов и фактов.(

.(учебник «История Казахстана» 8(7) класс, Атамура 2018г. стр 57-62), .(учебник «История Казахстана» 11 класс 2 часть, Атамура 2020г. стр 95-108

   Я соглашусь с этой точкой зрения, так как на территорию Казахстана, уже в 16 веке начали заселять казачий войска в 16 веке.  Казачьим войскам отводилась значительная роль при проведении административных реформ в крае, присоединении новых территорий, подавлении восстаний местного населения. Они были расквартированы как на границах Казахстана, так и непосредственно на его землях.

Основными функциями, которые выполняли воинские подразделения казаков в Российской империи, были: во-первых, активное участие в присоединении к России новых земель. Во-вторых, они охраняли границы от вторжения войск соседних государств. В-третьих, казачьи войска участвовали в подавлении национально-освободительного движения народов России и выступлений русского крестьянства и рабочего класса. К примеру, казаки участвовали в подавлении польских восстаний, выступлений народов Кавказа, Средней Азии и Казахстана. Казаки участвовали и в подавлении первой русской революции 1905-1907 годов. В-четвертых, они участвовали практически во всех заграничных походах русской армии в XVIII - начале XX веков.

И еще я думаю, что, это было в XVIII веке, когда начались научные исследования Казахстана российскими учеными.

С момента принятия казахами российского подданства активизировался процесс научного изучения края. Исследованиями занимались как научные учреждения, так и отдельные лица. Многие российские исследователи создали свои фундаментальные труды на основе материалов казахского фольклора, генеалогии и этнографии, а также отдельных архивных материалов.

  Российские ученые работали в Казахстане исходя из интересов колониального освоения края. Например, инициатор создания Киргиз-кайсацкой экспедиции И.К. Кирилов оставил после себя фундаментальный труд «Изъяснение о киргиз-кайсацкой и каракалпакской ордах», в котором подробно описал казахские и каракалпакские земли: природные условия, полезные ископаемые и торговые пути. Он доказывал возможность и выгодность установления торгово-экономических связей России с народами Центральной Азии и казахами.

Русский офицер из Усть-Каменогорской крепости А.Д. Скалон составил русско-казахский словарь, послуживший делу приобщения местного населения к русской грамоте и изучению русскими языка коренных жителей края.

Первые попытки комплексного изучения Казахстана, предпринятые Россией в XVIII веке, связаны с именем М.В. Ломоносова. Он был инициатором организации научных экспедиций на территорию края и создания его географических карт.

В 1768–1774 годах одну из таких экспедиций в Казахстан возглавил академик, естествоиспытатель П.С. Паллас. Маршрут экспедиции проходил через земли Северо-Западного, Северного и Северо-Восточного Казахстана. Результатом этой экспедиции стал его труд «Путешествие по разным провинциям Российской империи» в трех частях (СПб., 1773), который содержит ценные материалы об истории и этнографии казахского народа. Так, российский ученый обратил особое внимание на состоятельность степняков: «Они все зажиточные и скота имеют довольно».

«Одним из достижений советского периода считается ускоренное развитие народного образования». Согласны ли вы с данным утверждением? Аргументируйте свой выбор, приведите доказательства

Да, согласен. Одно из безусловных достижений советского режима -развитие системы народного образования и осуществление сплошной грамотности. Народная система в СССР – это такая  система образования, которая обеспечивала широкое  развитие, общедоступность и бесплатность образования всех видов форм образования. Система  включала в себя дошкольное, общесреднее, внешкольное, профессионально-техническое, средне-специальное, высшее образование.

  Уже в 1918 г. принимаются "Декларация о единой трудовой школе" и "Положение о единой трудовой школе", в которых провозглашались основные принципы советской образовательной системы - бесплатность, совместное обучение мальчиков и девочек, исключение из преподавания богословских дисциплин, отмена всех видов наказания, школьное самоуправление. Все школы делились на две ступени -первую, для детей 8-13 лет и вторую, для детей 13-17 лет.

Началась активная работа по преобразованию медресе, мектебов и русско-казахских школ в советские. К концу гражданской войны в Казахстане действовало 2410 школ с 144 тыс. учащихся, из которых 31 тыс. - казахи.

  К 1941 году в республике функционировало 7,5 тыс. школ, в которых обучалось около 1 млн детей различного возраста. К этому времени 98,9% детей школьного возраста были охвачены обучением.

20 июня 1972 года начался процесс перехода к всеобщему среднему образованию. В это время внедрялись реформы по изменению содержания образования и воспитанию учащихся.

 В 80-е годы ХХ века начался экспериментальный переход на обучение детей с 6-летнего возраста.

   До Октябрьской революции в Казахстане отсутствовали высшие учебные заведения (вузы) и большевики принялись за решение этой проблемы. В 1919–1920 годах в ряде городов республики стали открываться рабфаки (рабочие факультеты) и техникумы (в Оренбурге, Урде, Семипалатинске и др.).

В 1928 году в Казахстане был открыт первый вуз – Казахский педагогический институт, в последующем названный в честь великого поэта Абая. Затем стали открываться и другие вузы: Алма-Атинский зооветеринарный (1929 г.), Казахский сельскохозяйственный (1930 г.), Медицинский (1931 г.) и Уральский педагогический (1932 г.) институты, Казахский государственный университет (1934 г.). К 1941 году в республике насчитывалось 20 высших и 118 среднеспециальных учебных заведений, где проходили обучение около 40 тыс. студентов.

  Таким образом, за четверть века в республике была создана сеть среднеспециальных и высших учебных заведений, котрая заметно укрепила интеллектуальный потенциал республики.

  Советская система образования всегда была конкурентноспособной. Благодаря ей СССР вышёл в 1960-ых годах на первые строчки в рейтинге самых образованных государств мира. Страна занимала лидирующее место по востребованности своих людей, чьи знания, опыт и навыки на благо родной страны всегда ценились.

З.Е.Кабульдинов, А.Д. Сандыбаева, Ф.Р. Лебаев. История Казахстана, 11 класс, часть2, Атамұра, стр.118-129

«Для современной казахской литературы характерен полный отказ от канонов соцреализма, деидеологизация, углубление исторического подхода к явлениям жизни, выдвижение на первый план интересов нации. Вместе с тем, многие казахские писатели ратуют за свободу стиля и эксперимент». Согласны ли вы с утверждением? Для обоснования своего ответа приведите несколько аргументов и фактов.

Ответ:

Национальное возрождение привело к идейно-художественному обновлению казахской литературы, однако стилевое обновление шло более медленно. Знакомство с западной литературой заставило часть писателей в 90-е годы экспериментировать в постмодернистском ключе. Эти поиски в большой степени охватили русскоязычную поэзию и прозу, тогда как казахская литература в большей степени сопротивлялась «покушению» на язык и форму.

Да, я согласен с данным утверждением, т.к. казахская литература подверглась обновлению. Этому на мой взгляд способствовало влияние западной литературы, что дало почву для эксперимента в области литературы. Сегодня казахстанской аудитории читателей известны произведения казахстанских авторов: Ж.Сахиев "Уақыт қайтарамы" о современных технологиях, М.Сәрсеке "Жетінші толқын" о технике, А.Айзимов "Мен-роботпын", Г.Сейітжан "Қара алтыны халқымның" о индустрии. Эти новые авторы и их произведения отличаются и стилем, и содержанием от произведений 19-20х веков.  

Источник:

История Казахстана 10 кл. Джандосова. Мектеп 2019г. Стр.240

«Военная демократия» у степных племен достигла наивысшего уровня развития в форме вождества». Согласны ли вы с утверждением? Аргументируйте свой выбор, приведите доказательства.

«Военная демократия» у степных племен достигла наивысшего уровня развития в форме вождества».

   Вождество — это политическая структура, основанная на родстве и возглавляемая вождем с наследственной властью. В таком государстве‘уже имеется социальное расслоение.

   Главные функции вождества: военная, административная, судебная, посредническая, объединяющая.

   Ранняя кочевая империя — это многоступенчатая политическая структура, основанная на родовых и внеродовых связях. В таком государстве появляются сборщики налогов, бюрократический аппарат. Главные функции ранней кочевой империи: централизованное управление большой территорией с этнически разнородным населением (империей), военные захваты, обеспечение благосостояния общества  и элиты за счет налогов и дани. Все это рассматривается как норма и подкрепляется обычным правом и религией.

 Выделяют  три типа кочевых государств: вождества, ранние кочевые империи, развитые кочевые империи.

  Ранние кочевые государства на территории Казахстана относятся к первым двум типам.

   Сакские царства. Сакские царства были вождествами, военно-политическими союзами родственных племен. Различия между громадными курганами знати и рядовыми погребениями наглядно показывают, что сакское общество было очень расслоено.

  Сакские вожди выполняли политические функции. Античные источники упоминают сакских царей и цариц, которые решали вопросы войны и мира, возглавляли войско, посылали послов, заключали союзы, назначали управителей. Царь саков считался какое-то время союзником персидского царя. В сакском обществе царила военная демократия, и ‹царь избирался на власть как “первый среди равных”, общим собранием, состоявшим из мужчин-воинов. При этом выделялся особый царский род, из которого выходили цари. Из вождей и старейшин состояла военно-племенная аристократия.

   В сакском обществе у женщин был высокий статус, и это подтверждается фольклором степных народов. Сведения о сакских царицах содержатся в легендарных повествованиях: царица Зарина не только успешно воевала с “варварами”, но и основала несколько городов, а царица Томирис возглавляла свое царство в войне против персов.

 учебник  История Казахстана  10 класс, Мектеп 2019;  стр. 104-105.  

«Вижу будущее казахской степи в сознательном претворении западной культуры». Согласны ли вы с концепцией А. Бокейхана? Аргументируйте свой выбор, приведите доказательства.

1 Возможный вариант ответа:    Я полностью согласна(сен) с концепцией Алихана Бокейхана потому, что  считаю, что историю своего народа обязаны знать все, но также я согласна(сен) с тем, как мыслили деятели партии «Алаш»: они выступали за то, чтобы создать национальное государство, в котором безопасно чувствовали бы себя представители различных народов, волею судьбы оказавшихся на казахской земле. Это все началось, на рубеже XIX–XX веков, когда начало расти движение против колониального гнета. Увеличение налогов, повинностей, изъятие земель привели к обострению внутренних противоречий в ауле. В 1905–1907 годах возникают социал-демократические организации. В борьбу за лидерство вступает формирующаяся казахская интеллигенция. Лидером общенационального демократического движения становится Алихан Бокейхан.

Во-первых, Алихан Бокейхан для сплочения народа выдвинул идею «Алаш», подразумевающую консолидацию всего народа и претворение в жизнь идей западной демократии, в связи с чем писал: «Вижу будущее Казахской степи в сознательном претворении западной культуры». Алихан Бокейхан был первым среди казахов убежденным демократом, строго придерживающимся европейского пути развития. На формирование его идейно-политических взглядов большое влияние оказали идеалы Великой Французской революции, которую он хорошо изучил.

Во- вторых, Бокейхан является ярчайшим примером и образцом того, каким должен быть руководитель народа. Именно Алихан сплотил многомиллионный народ вокруг идеи движения Алаш, призывая образованную часть казахского общества верно служить своему народу и родной земле. Сам же не переставал повторять свой основной девиз: «Пока я жив, не перестану служить казахам».

Из этого я могу сделать вывод, что концепция Алихана Бокейхана, по моему мнению, является однозначно, правильной и верной. Также я думаю, что лидеры и участники алашского движения оставили после себя огромное наследие.

2 Возможный вариант ответа:     Я согласна(сен) с концепцией А. Бокейхана, что будущее казахской степи в сознательном претворении западной культуры. Начнем с того, что к небывалому росту национального самосознания народа привели грозные события 1916 года. В это тяжелое время казахский народ вел борьбу за свою национальную независимость, проявляя героизм и жизнестойкость. Во главе народа стояли наиболее образованные и патриотически настроенные лидеры – А. Бокейхан, А. Байтурсынулы, М. Дулатулы и др. Они сделали все возможное, чтобы казахский народ не растворился в водовороте истории. Независимость современного Казахстана стала возможной и благодаря деятельности этих великих реформаторов XX века. В этом особое место принадлежит алашской идее, с чего и началась концепция А. Бокейхана.

Для сплочения народа он выдвинул идею «Алаш», подразумевавшую консолидацию всего народа и претворение в жизнь идей западной демократии. Алихан Бокейхан был первым среди казахов убежденным демократом, строго придерживавшимся европейского пути развития. На формирование его идейно-политических взглядов большое влияние оказали идеалы Великой Французской революции, которую он хорошо изучил.

Возрождение традиций государственности, сохранение своей истории, языка и культуры, заимствование лучших социально-экономических и политических достижений наиболее передовых стран мира, ориентация на западную культуру при сохранении лучших сторон национальной культуры- это и есть основная мысль данной концепции.

Поэтому я и выражаю свое согласие  с концепцией А. Бокейхана, что будущее казахской степи в сознательном претворении западной культуры.

(Учебник «История Казахстана» 11 класс. Алматы «Атамұра”, 2020. З. Е. Кабульдинов, А. Д. Сандыбаева, Ф.Р. Лебаев, 2 часть, страница 42, параграф 31-32.)

«Степная цивилизация имела надэтнический характер и не была связана с каким-то одним народом (этносом) или определенной религией». Согласны ли вы с утверждением? Аргументируйте свой выбор, приведите доказательства.

Я пологаю, что Степная цивилизация имела надэтнический характер и не была связана с каким-то одним народом (этносом) или определенной религией.

Степная цивилизация — ступень развития материальных и духовных ценностей тюркоязычных народов, в том числе казахов; природно-исторический облик в фор-мировании этнокультурной системы.  

  Великая Степь сыграла огромную роль в истории Евразии и ее народов, включая казахов. Можно выделить несколько важных аспектов Великой Степи, позволивших ей сыграть эту роль.  Средневековое название Великой Степи (в пределах от Дуная до Алтая) в мусульманских письменных источниках — Дешт-и Кыпчак. В казахстанской исторической науке, применительно к X—XVII вв., принято называть Причерноморско-Каспийскую степь Западным Дешт-и Кыпчаком, а Казахскую степь — Восточным Дешт-и Кыпчаком. Великой Степью принято называть широкий равнинный пояс, расположенный в центре Евразии и тянущийся через весь материк, от Дуная до Алтая и далее до Маньчжурии (область в Северо-Восточном Китае). Протяженность этого пояса в длину — до шести тысяч километров, а в ширину — около тысячи километров. Великая Степь — историко-культурное, а не географическое понятие. Географическое название этого региона — Евразийская степь.

Великая Степь — это “колыбель” кочевой цивилизации. В основе которой лежал природно-географические фактор — подходящие экологические условия для развития кочевого скотоводства. Засушливые и сухие разнотравно-злаковые, ковыльные, полынно-злаковые степи и полупустыни, покрывающиеся травой в разное время, представляли собой идеальные

сезонные пастбища для лошадей и мелкого рогатого скота. Вместе с тем в условиях аридного климата кочевое и полукочевое скотоводство стало единственно возможным способом хозяйственного освоения Степи. Великая Степь была ареной важных исторических событий. Ее история — это, прежде всего, наполненная походами, сражениями и другими военно-политическими событиями история кочевых государств. Некоторые из них не только занимали собой всю Великую Степь, но и выходили за ее пределы. Кочевые народы и государства то враждовали и конкурировали между собой, то создавали союзы, что делало их сильнее. Эта сторона истории чаще всего привлекала внимание летописцев и по-прежнему интересна всем, кто стремится узнать о прошлом. Это неудивительно, ведь были эпохи, когда кочевники не просто влияли на политику всей Евразии, но и определяли ее. Великая Степь — это огромное открытое пространство. В силу природных особенностей она отличается большой проницаемостью, а поэтому с древнейших времен была территорией смешения рас, языков, племен, культур, религий и цивилизаций, а также местом постоянного обмена технологическими, культурными и социальными достижениями. Великая Степь была прародиной алтайских народов и, возможно, прародиной индоевропейских народов. Тюрки и монголы, иранцы и славяне контактировали в Великой Степи как между собой, так и с другими народами. Расовая, языковая и этническая многослойность населения Степи, в сочетании с его большой мобильностью, усложняет вопрос языкового и этнического определения тех или иных археологических культур. Археологам нелегко определить, на каком языке говорили люди, оставившие после себя те или иные археологические памятники. Непроста и проблема сложения древних, средневековых и современных этносов, происхождение которых связано со степным регионом. Это вызывает интерес к необыкновенному прошлому Великой Степи как “плавильному котлу” народов. С другой стороны, история Великой Степи — это история взаимодействия кочевников и оседло-земледельческих цивилизаций. В Древности кочевники контактировали с центральноазиатской, иранской, античной и китайской цивилизациями, а в Средневековье — с китайской, христианской и исламской цивилизациями. Кочевники активно участвовали в международной политике Евразии — и во времена саков и гуннов, и во времена Великой Монгольской империи и Золотой Орды.  Великая Степь — это еще и транспортный коридор, связывающий Дальний Восток и Переднюю Азию, Дальний Восток и Европу, Южную Азию и Русь/Россию, что способствовало функционированию Великого Шелкового пути.

Подведем итог: Великая Степь — широкий степной пояс, расположенный в центре Евразии, “колыбель” кочевой цивилизации. В разные века Великую Степь населяли кочевники и полукочевники различного расового облика, говорившие на разных языках. Их объединяет принадлежность к кочевой цивилизации. История Великой Степи — это история кочевых государств и великих кочевых империй. Великая Степь — зона непрерывного контакта и обмена, огромный транспортный коридор, соединяющий Азию и Европу.

(История Казахстана  10 класс «Мектеп»  §7 стр 28-31)

Существует точка зрения, что все культуры степной цивилизации с

эпохи бронзы до средневековья имеют преемственность и составляют

единый исторический процесс. Согласны ли Вы с данным

утверждением? Для обоснования своего ответа приведите не менее

двух аргументов и фактов.

В этой великой цивилизации разные народы, сменяя друг друга в степи, неизменно передавали эстафету культурных наработок и достижений, создавая преемственность, которой не меньше 3 тысяч лет. Без этой преемственности, без этой передачи культурных наработок, никто не смог бы выжить в степи. Степные скотоводческие культуры бронзы до средневековья обнаруживают черты преемственности и взаимовлияния.  Исторические жители перенимали друг у друга лучшее и использовали в своей жизни. Так, лучшие образцы оружия, сбруя и седла, украшения, выполненные в "зверином стиле” кочевниками, пользовались большим спросом у горожан. А кочевники пытались перенять для себя лучшие образцы жилищного строительства, секреты изготовления ювелирных украшений.Итак, взаимоотношения между двумя цивилизациями, их экономическое и культурное сотрудничество продолжались с древних времен и до средних веков.

1.Например овладение технологией кочевого скотоводства. Тюрские государства продолжили обьединение тюрских племен и сохранили тип кочевой государственности.

2 Сохраняли политическую и идейную преемственность, передавая по наследству код евразийства. Основатели империи Хунну (Модэ-шаньюй),

Тюркского каганата (Бумын-каган), Золотой Орды (Джучи, Бату, Берке, Менгу-Тимур-хан), Казахского ханства (Жанибек и Керей) были носителями идеи «Мәңгілік Ел».

Открывать эти достижения через археологию, материальные находки – великая и интересная задача историков.

Учебник  «История  Казахстана» ,10класс, «Мектеп» стр 51,.

«Для кочевой государственности ... Великой степи, включая казахов,

характерная триада власти: «хан – бии – народ». Согласны ли вы с

утверждением? Аргументируйте свой выбор, приведите доказательства.

Да я согласен с данным утверждением. В Казахском ханстве власть ханов была непререкаемой, власть биев   - более ограниченной, но демократизм кочевого государства предоставлял немало власти самому народу. И речь идет не только о курултаях, куда народ мог выдвинуть героев – батыров. Пример: так на курултае в 1726 году было принято решение, что во главе единого ополчения по выбору народа станет Богенбай батыр, а не хан.

Бии, тоже занимали особое положение в обществе, они выступали в роли судебной власти, а при отсутствии хана или гибели могли принять роль правителя жуза.

Малые кочевые сообщества (родовые общины) оставались мобильными и независимыми, могли свободно перемещаться по Степи и выражать свое отношение к власти путем прикочевки к правителю или откочевки от него.  Хан, от которого откочевывает народ, остается без власти и без государства.

Пример тому: откочевка Керея и Жанибека со своими соплеменниками из ханства Абулхаира. И как следствие образование нового государства с выбором своего правителя – хана.

Поэтому народ, был источником власти, народ выступал в качестве хранителя традиций.

И казахские ханы относились к народу с почтением, старались заботиться о его благополучии. Хан должен был заботиться о народе,” как мать о своих детях", а подданные должны были считать хана” отцом для себя” и повиноваться ему, как сыновья повинуются своим отцам. Это отличало кочевые государства от восточных деспотий

(Учебник «История Казахстана» 10 класс З.А.Джандосова, Мектеп 2019; парагаф 37-38,  стр. 150)

Существует точка зрения, что провозглашение советской казахской автономии и дальнейшее преобразование и ее в союзную республику стало важнейшими историческими этапами формирование независимости Кахастана. Согласны ли Вы с данным утверждением? Для обоснования своего ответа приведите не менее двух оргументов и фактов.

Да я согласно с этим утверждением. Это событие очень важно для формирования независимости Казахстана. Советская власть в Казахстане была установлена к марту 1918г. 10 июля 1919г Ленин подписал <Временное положение о революционном комитете по управлению Киргизским краем>. В состав этого комитета вошли не только коммунисты но и представители Алаш орды. Это ускорило окончание Гражданской войны в степи. Весной 1920г шла подготовка съезда призванного определить характер автономии Казахстана. Из Туркестанской республики КАССР были переданы Адаевский и Мангышлакский уезды однако территориальная  консолидация казахской нации не была завершена. Был проведен 13 съезд Советов Туркестана избравший ЦИК в котором большинстве мусульмане. Было создано <мусульманское бюро>партии. Таким образов началась коренизация края . В декабре 1992г был создан СССР в которой вошел Казахстан, в результате национально-территориального размежевания Средней Азии было создано Кара-Калпакская АО в составе КАССР Казахстана. Границы между республиками и областями были проведены по этническому принципу.

СССР был федерацией лишь формально оставаясь унитарным государством с жесткой централизацией власти.Самостоятельно республики решали лишь местные коммунальные вопросы. Их руководители назначались и снимались Центром. Центральные органы власти могли отменять решения республиканских органов менять административные границы Автономная республика не имела даже формального выхода из СССР.

 По конституции СССР 1936г статус Казахстана был повышен до союзной республики-Казахской ССР. Статус сохранялся до получения независимости Казахстана. Сейчас приведу примеры о плюсе повышения статуса Казахстана;

1 Благодаря советской республиканской государственности Казахстана республика стала субъектом федерации и по крайнее мере формально-юридически стала развиваться как суверенное государство.  

2 Конституция Казахстана ССР 1978 закрепила такие признаки суверенитета как добровольное вхождение в состав СССР и свободного выхода из него.

3 Наличие собственной территории но не смотря на это суверенитет республики не был реализован в должной мере Власть находилась все еще у КПСС это значительно ограничивало суверенитет государства.

Но не смотря на это образование Казахской Советской Социалистической Республики имевший собственную конституцию было важным событием в жизни казахского народа став ступенью на пути восстановления национального суверенитета .Были установлены государственные границы созданы современные органы  управления восстановлено историческое правильное название страны Советская казахская государственность стала трамплином к обретению национального суверенитета и независимости .    

Существует точка зрения, что кочевники оказали определяющее влияние на ход мировых исторических процессов. Согласны ли Вы с данным утверждением? Для обоснования своего ответа приведите не менее двух аргументов и фактов.

89. Существует точка зрения, что кочевники оказали определяющее влияние на ход мировых исторических процессов. Согласны ли Вы с данным утверждением? Для обоснования своего ответа приведите не менее двух аргументов и фактов.

ОТВЕТ: В эпоху раннего железа произошел выход кочевников на мировую арену, военная мощь которых сделала достойными соперниками таких могучих древневосточных держав, как Ассирия, Урарту, империя Ахеменидов. В VIII-VII веках до н.эры произошли вторжения скифов в Переднюю Азию. Их войско состояло из подвижной конницы, было преимуществом в захвате восточной части Малой Азии, закрепившись на многие десятилетия. Были и другие успешные походы и завоевания.

Аргумент №1: В археологических культурах Кавказа и Малой Азии, относящихся к этой эпохе, можно встретить много скифских элементов: степная конно-стрелковая тактика, также новый тип стрел получили распространение в Передней Азии.

Аргумент №2: Скифская одежда, пригодная для длительных конных походов-кожанные или меховые штаны-ещё долго считали «варварской». В историческом плане киммериско-скифское нашествие привело к гибели Ассирии и содействовало появлению новых держав-Мидии и Персии (Иран)      

Источник: ИК__ 10 класс – Мектеп-2019, стр.53-54  

Аргумент №3 Арриан пишет, и «сами скифы (т.е.дахи), и их лошади были тщательно защищены броней». Это означает, что и в IVв.д.н.э. саки были элитной воинской частью персидской армии.                                 Источник: ИК__10 класс – Мектеп-2019 стр.55

Аргумент №4 Гунны внесли в жизнь племен и народов Казахстана и Евразии невиданные ранее перемены. Продвижение гуннов на Запад привело в дыижение все другие племена и народы. В истории это движение получило название Великое переселение народов.

Источник: ИК__6 класс-Атамура-2015 стр.140

Ученые по- разному оценивают роль гуннов.Некоторые историки главным считают то, что они освободили Европу от римского владычества.Другие подчеркивают, что гунны способствовали уничтожению рабовладельческого строя и открыли начало нового исторического периода-эпохи средневековья.  Источник: ИК__6 класс-Атамура-2015 стр.142

Гунны приняли участие в формировании нескольких народов Европы. Так в венгерском языке сохранились тюркские слова: арпа-ячмень, алма-яблоко, балта-тпор, сакал-борода идр..

Источник: ИК__6 класс-Атамура-2015 стр.143

Существует точка зрения, что обычаи и традиции являются выражением духовных и нравственных ценностей казахского народа. Согласны ли Вы с данным утверждением? Для обоснования своего ответа приведите не менее двух аргументов и фактов.

Я полагаю, что обычаи и традиции являются выражением духовных и нравственных ценностей казахского народа.

 Казахское общество и по сей день во многом является традиционным, т.е., связанным с традицией. Традиция – это групповой опыт , выраженный в стереотипах поведения и определённых ритуалах, рекомендуемых для всех членов общества.  Традиция – проявление укоренённого, глубокого обычая. Важна передача традиций из поколения в поколение.

В казахском обществе традиция особенно крепка в обрядах жизненного цикла (рождение-свадьба-смерть).

Пример: родильная обрядность, направленная на обеспечение здоровья и благополучия матери и ребёнка – соблюдение определённых запретов во время беременности; выполнение магических ритуалов во время первых 40 дней после рождения ребёнка, всё это имеет глубокий смысл и одухотворённость.  Не менее важна и детская обрядность, соблюдение которой является не только своеобразной защитой от зла, но и позволяет ребёнку буквально с молоком матери впитывать основы культурно-генетического кода.

20 век вызвал кризис традиционного общества в условиях модернизации, возникла угроза сохранению культурно-генетического кода. В этих условиях патриотизм заключается в бережном отношении к языку, к традиционной культуре и традиции.

Традиции регулируют особую сферу – семейных и общественных отношений, во многом определяет нравственные установки, духовные ценности её носителей.

Очень важно помнить и соблюдать такую традицию наших предков, как экологически правильный уклад жизни.

В самые тяжёлые времена, опираясь на ценности традиционного общества, казахский народ преодолевал трудности, выпавшие на его долю,  и помогал другим народам.

Например, обычай гостеприимства. Эту характерную черту казахского общества особо выделяли иностранные путешественники 19 века, отмечая и то, что гость находится под защитой хозяина, и қонақ асы (бесплатное угощение и ночлег любому гостю) и ат-тон айыпы (штраф скупым за оскорбление священного обычая степи)

В годы Великой Отечественной войны обычай гостеприимства, основанный на милосердии, спас жизни тысячам людей. Очень наглядно об этом повествует «Легенда о курте» .

Дело было в одно буранное зимнее утро. Женщины-узницы под усиленным надсмотром конвоя собирали камыш на берегу озера Жаланаш для постройки бараков. У каждой заключенной была своя норма,  и для ее выполнения приходилось работать по 17-20 часов в сутки.  Измученные женщины буквально валились с ног, когда из зарослей камыша выскочили старики и дети - местные жители соседнего казахского села Жанашу. Старшие дали команду, и дети стали забрасывать камнями женщин. Конвоиры начали громко  и жестоко смеяться: мол, видите, вас не только в Москве, вас и здесь, в ауле, даже дети не любят.

«Было очень больно и обидно и, в первую очередь, морально» - вспоминает Гертруда Платайс.

Такие "избиения" повторялись в течение нескольких дней. По лицам оскорбленных узниц текли слезы. Они тихо взывали к судьбе и роптали на несправедливость задурманенных и озлобленных сталинской пропагандой казахов...

Но однажды обессилев от летевших в нее камней, Гертруда споткнулась и упала лицом на эти самые камни. Секунду спустя до нее донесся запах творога.  Камни, от которых она так старалась укрыться, пахли сыром и молоком. Она подняла один из них с земли и положила в рот – он оказался очень вкусным. Она собрала камешки и отнесла в барак, где находились заключенные, среди которых были и женщины-казашки. Они рассказали, что это курт, соленые и высушенные на солнце плотные комочки творога. Оказалось,  чтобы хоть как-то помочь пленным женщинами, местные казахи нашли единственный способ, который не привлекал внимания надзирателей, ибо был сокрыт под маской жестокого пренебрежения к пленным. Казахи пережили голодные 1930-е годы, но даже страх потерять своих детей не останавливал их. Втайне они прятали в кустах кусочки вареного мяса, лепешки, курт и толокно.

Благодарность на всю жизнь сохранилась в сердцах выживших. «Все лагеря плохие, - рассказывают женщины – но именно в казахстанских выживали многие и, в первую очередь, благодаря казахам. Они на себе испытали голод, холод, лишения».

Стихотворение «Курт – драгоценный камень» было написано по воспоминаниям Гертруды Платайс преподавателем истории Раисой Голубевой.

О, Господи, да это ведь не камень.

От него так пахнет молоком.

И в душе затрепетал надежды пламень,

А в горле встал ком.

Так вот что придумали старики!

Вот за что женщины детьми рисковали!

Они нас от болезни берегли,

Они нас от безверия спасали.

Они поняли, что мы не враги,

А просто несчастные женщины.

И чем смогли - помогли,

Поразив нас своей человечностью.

Я молча поползла по льду,

Собирая драгоценные камни.

Теперь я отвратила от них беду,

Спасая их от охраны.

А ночью в холоднейшем бараке,

На оскверненной палачами земле,

Я, немка, молилась мусульманскому богу,

Да ничего не просила себе.

Я просила старикам здоровья,

Женщинам-матерям - счастья.

Особенно я молилась за детей,

Чтобы они не видели несчастья.

Я прошла все круги ада,

Потеряла веру и друзей,

Но одно я знаю,

Что только так и надо воспитывать детей.

Обычай АСАР.

Со всего аула собирались люди, на безвозмездной основе выполняли работу. Таким образом строились зимние жилища, копали колодцы. Асар- яркое проявление братства, единства народа. В наше время этот обычай жив, например, помощь кандасам, вернувшимся на Родину, в обустройстве.

Таким образом, обычаи и традиции помогают сохранить духовность, нравственные ценности, любовь к родной земле и культ самодостаточных людей.

(Учебник «История Казахстана» 10 класс, Мектеп 2019;  стр. 209-210,  215-216.

Учебник «История Казахстана»  7 класс, Алматы «Атамура», 2018 год, стр. 156-158.

 Источник: https://e-history.kz/ru/news/show/6606/

© e-history.kz )