Княжеские крамолы в книжности 12-13 веков

Министерство образования и науки Российской Федерации

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО

ОБРАЗОВАНИЯ «ЮЖНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

ИНСТИТУТ ИСТОРИИ И МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ

Эссе на тему :

«Княжеские крамолы в книжности 12-13 веков»

Выполнила : студентка

2 курса 5 группы

Девяткина Александра

Ростов- на -Дону

2019 г.

Что такое княжеские крамолы? Княжеские крамолы -это распри между князьями, междоусобные войны за обладание землями .

После смерти Ярослава Мудрого ,разделившего земли между своими сыновьями , начались междоусобные войны его наследников, которые привели к распаду Киевской державы. Остановить эти центростремительные силы попытался Владимир Мономах , по инициативе которого в 1097 году был созван Любечский съезд. Главной причиной созыва Любечского съезда была необходимость примирения Владимира Мономаха и Святополка Изяславича с Олегом Святославичем, который отнимает Чернигов у Владимира ,а также захватывает Тьмутаракань. Но если брать несколько шире , то ,несомненно, съезд был собран с целью объединения князей для борьбы с общим врагом, а именно -половцами. Для эффективной борьбы с ними требовалось восстановить силы государства ,которые были крайне истощены частыми междоусобными войнами. На этом съезде было принято решение ,что «каждый да держит отчину свою», что говорит о закрепление земель за князьями. Несмотря на то ,что теперь у каждого была своя земля, признавалось всё же главенство киевского князя . Однако, не все князья были согласны с данными решением . В 1099 году Давыд Игоревич ,тот ,что ослепил Василька Теребовльского, воспользовавшись помощью половцев захватывает Владимир-Волынский. И здесь мы видим, как на первый план выходит Владимир Мономах, который созывает в 1100 году Уветичский съезд ,где было решено лишить Давыда Игоревича княжения. Идеи ,выдвинутые на съезде 1097 года, были воплощены в «Доктрине Мономаха», которая представляла собой нечто вроде пособия по борьбе с половцами. В «Доктрине» не только было описано ,что оборона против кочевников абсолютно неэффективна и что воевать с ними лучше тогда, когда они наиболее слабы( например, весной) ,но и то ,как следует поступать князьям. Выдвигалась мысль, что для борьбы со степниками нужно объединить все силы . В связи с решением Любечского съезда данное объединение стало представлять собой конфедерацию, состоящую из различных княжеств. Можно сказать, что благодаря усилиями Владимира Мономаха, «доктрина» нашла своё воплощение в последующих общерусских походах ,которые представляли собой подобие «крестовых походов»- здесь объединенные русские войска шли против поганых кочевников(язычников). Однако, процесс феодальной раздробленности удалось лишь временно предотвратить. Он возобновился с новой силой уже после смерти сына Владимира Мстислава и продолжался вплоть до XV века.

Междоусобные войны ослабили русскую землю ,её политическое могущество, но в сердцах народа жила мысль о единении .Эта идея -осуждение распрей-нашла огромный отклик в книжности XII-XIII веков. К такими произведениями можно отнести «Повесть об убиении Андрея Боголюбского», «О битве на Липице», «Слово о полку Игореве», «Рассказ о преступлении рязанских князей», а также «Слово о князьях». Их цель не только рассказать о событиях, но и показать, к чему приводят княжеские крамолы.

Начну я с одного из самых ярких произведений, осуждающих княжеские междоусобицы, «Слове о полку Игореве», написанном в конце XII века. «Слово» повествует о походе Новгород-Северского князя Игоря против половцев. Несомненно ,главное частью «Слова» является сражение ,в котором побеждают половцы. В разгар этой битвы автор включает строки об Олеге ,который «мечом раздоры ковал и стрелы по земле сеял», то есть начал междоусобные войны. Здесь же можно наблюдать осуждение междоусобиц ,ведь именно из-за них «гибло достояние Даждь-Божьих внуков, в княжеских распрях век людской сокращался». Следовательно, можно говорить о том, что автор видит причину поражения именно в нежелание объединиться для борьбы с общим ,достаточно сильным врагом. Князья хотят сыскать славу, потому не всегда верно могут оценить силу врагу, за то страдает русская земля. В это самое время «Святослав тревожный сон видел в Киеве на горах», после чего ему сообщают о поражении Игоря. Тогда Святослав обращается ко всем князьям, чтобы те объединились и пошли воевать «за землю Русскую». Этот эпизод ,на мой взгляд, является немало важным. Здесь не зря упоминается Киев, потому что именно он является неким символом единства русской земли .А в самом призыве Святослава к единству для борьбы с общим врагом можно усмотреть проявление «Доктрины Мономаха». Ведь именно в ней Владимир Мономах говорит о том, что эффективно бороться со степняками можно будет только в случае единства всех князей.