История социальной работы в Индии 20 века

История Индии 20 века отличается освободительной борьбой индийского народа против колониального господства страны. Временем преодоления прошлого наследия и строительства нового государства, решения гигантских по масштабам социальных и экономических задач, таких как массовая бедность и неграмотность огромных масс населения. Это было время вовлечения в созидательный процесс демократического строительства множества социальных групп, разделённых на разные конфессии, этносы и касты.

Основным объектом помощи Индии 20 века являлись неприкасаемые. Вплоть до конца XIX в. неприкасаемые не имели общественных и политических организаций. В 1892 г. появились первые две организации неприкасаемых – ади-дравидов и париев в Мадрасском президентстве.А к 1910 г. в стране действовали уже 11 организаций неприкасаемых: семь – в Мадрасском президентстве, две – в Бомбейском, по одной – в Бенгалии и Центральных провинциях. Они выступали против кастового угнетения, экономической эксплуатации и социальной дискриминации со стороны «чистых каст». Руководители подчеркивали первоочерёдную важность преобразований в социальной сфере, а потом уже в политической.В конце XIX – начале XX в. борьба за улучшение положения керальских низших каст была тесно связана с именами крупных социальных реформаторов. Одним из них был Айянкали (1863–1941). В результате его деятельности и активных выступлений касты пулайя, которые нередко сопровождались столкновениями с высокими кастами, в 1900 г. она добились права пользоваться большинством общественных дорог в Траванкоре, хотя многие частные дороги и улицы были для них закрыты еще долгое время. Айянкали впервые организовал забастовку сельскохозяйственных работников пулайяисключительно для того, чтобы добиться права для их детей учиться в государственных школах. Понимая необходимость организованных действий в борьбе против дискриминации, Айянкали создал в 1905 г. «Садху джакапарипалпанасангам» (Союз благосостояния бедняков), который добился введения шестидневной рабочей недели для сельскохозяйственных работников, ранее трудившихся без выходных.К началу 20 века в Индии действует большое количество различных движений, многие из которых добиваются освобождения Индии от гнёта Англии для улучшения социально-экономического положения страны. Так на влияние неприкасаемых претендуют различные политические организации, особенно выделялись организации небрахманов в Бомбейском и Мадрасском президенствах, они по примеру христианских миссий открывали для неприкасаемых общежития, выделяли отдельным студентам стипендии, оказывали другую материальную помощь.В марте 1918 года Махатма Гайди начинает сатьяграху (тактика ненасильственной борьбы за независимость в формах несотрудничества и неповиновения), в ходе которой был построен ряд национальных учреждений. Помимо этого Гайди боролся с кастовым неравенством, он сремился доказать, что институт неприкасаемости находится в противоречии с индусским принципом единобытия, и таким образом подготовить индийское общество к тому, что неприкасаемые являются равноправными членами общества, как и остальные индийцы. Кроме того коммунисты Индии в конце 20-х-начале 30х в ряде городов Кералы смогли создать первые профсоюзы.В тот период многие из тех, кто впоследствии вступил в Коммунистическую партию Индии, возглавляли движения, топившие за социальные реформы (отмену неприкасаемости, улучшение положения низших каст), против деспотизма местных князей.В 1947 Индия делится на 2 независимых государства: доминион Пакистан и Индийский союз, где премьер-министром становится Джавахарлал Неру, и в он 1949 принимает Конституцию, где Индия объявляется суверенной, демократической республикой, гарантирующей своим гражданам правосудие, равноправие и свободу. Неру провозгласил курс на создание социалистического государства, стремился