Аннотация к статье Керова В. «Старообрядчество в 1917 г.» из журнала «Российская история» №1 2018

Аннотация к статье  Керова В. «Старообрядчество в 1917 г.» из журнала

«Российская история» №1 2018

  Автором статьи «Старообрядчество в 1917г.» является В. Керов.

Статья представляет интерес в научной исторической среде.

В данной работе нам представлены причины размещения территорий старообрядческих центров в конце 18 – первой половине 19 века, которые переместились с периферии в Москву и Петербург.

В. Керов начинает свою статью с того, что рассматривает политические настроения и тенденции, которые наблюдались древнего благочестия в начале 20 века. Автор рассматривает различные указы и обращения к императору касательно старообрядческих общин.

Далее автор описывает обстановку режима старообрядческих общин в период Первой российской революции, а также рассматривает период первой мировой войны.

По мнению автора, старообрядческая община не признавала,  прежнюю власть,  деятели общины отзывались о старом режиме с неприязнью.  Автор рассматривает мнения по данному вопросу и приводит цитаты И. А. Кирилова, П. П. Рябушинского, Ф. Е. Мельникова, В. И. Большакова и так далее.

По мнению автора статьи старообрядцы оказались заложниками революционной эйфории. Это связанно с тем, что их община теперь свободно развивать свою деятельность. Большинство староверов приняли революцию с восторгом. Временное правительство было ими принято.

Аврор рассматривает  всероссийский съезд христиан-старообрядцев, которое призывало всеми силами бороться с попытками разрушения деятельности новой власти. Но несмотря, на поддержку власти у этой общины также появлялись в ряде случаев нотки скептицизма. Вспоминая прошлый опыт, никто не мог дать гарантии, что новая власть не пойдет по стопам старой.  В среде старообрядцев звучали радикальные мнения. Часть староверов-крестьян, прежде всего на Урале поддерживала партию социалистов-революционеров и ее методы решения аграрных проблем в регионе. Отдельные редкие староверы оказались и в других революционных партиях. А старообрядец М. Ф. Костоправкин из Калужской губернии, работавший ранее на шахтах Донбасса, после Февральской революции сперва записался в РСДРП, а затем вышел из ее рядов, чтобы принять сан священника.

В. Керов в своей работе изложил поддержку старообрядцев Временного правительства. Староверы часто подхватывали новые идеи. Совет всероссийских старообрядческих съездов, обращаясь к общинам и священникам, указывал на опасность того, что двоевластие и многовластие поведет Россию к гибели через междоусобия вражду и взаимные распри.

По мнению автора, политическая программа, обсужденная и принятая затем четко декларировала, что легитимным является только Временное правительство, а всякая другая власть – незаконна. Также в работе было упомянуто, что редакция «Слова Церкви» прозорливо отмечала, что этот Совет не оправдал их опасений, что судьба России будет доведена им до печальных результатов.

Однако, по словам автора, в тоже время староверы  были готовы включиться в их деятельность. Также в работе указанны  телеграммы адресованные Львову и Родзянко, Ф. Е. Мельникова «для участия в Совете рабочих депутатов».  В дальнейшем практика направления представителей старообрядческих организаций в советы рабочих и крестьянских депутатов сохранялась. На местах налаживалось активное сотрудничество.

Далее в работе фигурирует дата 16 апреля. В этот день в Юрьеве прошло собрание поморцев, большинством голосов поддержало Петроградский совет как Временное правительство.

В статье говорится о том, что весной 1917 года  было проведено множество совместных съездов и совещаний религиозных организаций, территориальных объединений в городах и селах от Киева до Верхнеудинска и Барнаула. Далее говорится о том, что 5 марта в аудитории Политехнического музея открылось первое «политическое собрание московских старообрядцев».  Далее описаны важные даты для деятельности старообрядцев.

По мнению автора статьи, главную задачу старообрядцы видели в активизации общественной деятельности. Духовный писатель и один из руководителей Всероссийских старообрядцев говорил о том, что несмотря на отдельные усилия, несмотря на отдельные усилия старообрядчество не проявляет никакого уважения новой жизни.