Анализ причин освоения Кубани русскими переселенцами и последствия переселения

Введение

        XVII в истории России – век тяжелых испытаний. Век бунтов, мятежей, реформ и возведения на престол новой царской династии. Все эти события не могли не затронуть Кубанские земли. Тема проекта «Освоение Кубани и его историческое значение» остается актуальной и сегодня. Историю страны невозможно изучить, не зная истории  отдельных регионов, как и наоборот история отдельного региона тесно переплетается с историей нашей страны. Об этом еще говорил Федор Андреевич Щербина: «Знание родного края – сила и величие России».Освоение Кубани  и последующее образование сначала Кубанской области затем Краснодарского края, основание Екатеринодара, позже Краснодара – все это не только история страны, это история каждой отдельно взятой семьи, которая сегодня живет и трудится в нашем крае.  

Объект исследования: история освоения Кубани и его историческое значение.

Предмет исследования: предпосылки и последствия переселения русского народа на приграничные с Россией кубанские земли

Целью проекта является анализ причин освоения Кубани русскими переселенцами и последствия переселения.

Поставлены следующие задачи:

1. Сбор информации по интересующей теме.
2. Анализ и систематизация полученного материала.
3. Подведение итогов.
4. Создание  презентации .

1 Церковная реформа

         В середине XVII века в России возникло религиозно общественное движение, которое вошло в историю под названием «раскол» (старообрядчество).  Непосредственным  поводом для его зарождения послужила церковно-обрядовая реформа, которую в 1653 году начал  проводить патриарх Никон. Еще до принятия патриаршества Никон обращал внимание на ошибки, допущенные в богослужебных книгах. До  него пытались исправить эти ошибки, но исправления велись все по тем же славянским книгам, правда более древним, но с теми же ошибками, допущенными при переписывании византийских оригиналов.

        В 1654 году, через два года после вступления на патриарший престол, Никон созвал русских архипастырей на собор, и они признали необходимость исправления богослужебных книг и обрядов, что было закреплено соответствующим соборным актом. Содержание сводилось к приведению русских религиозных текстов и обрядов в соответствии с византийскими образцами. Например, двуперстное крестное знамение было заменено троеперстным, имя Спасителя, ранее писавшиеся «Исус», было переделано на «Иисус» и др.

        Реакция населения на преобразования Никона была неоднозначной. Православные не согласные с нововведениями, стали считать самого патриарха и его единомышленников еретиками и отступниками. Особенно много было недовольных среди крестьян и посадских людей. Дело в том, что церковно-обрядовая реформа проводилась почти одновременно с реализацией норм «Соборного уложения» Александра Михайловича 1649 года, предусматривавших полное закрепощение крестьян В результате крестьяне связывали  изменение своего положения  в худшую сторону не только с изданием «Соборного уложения», но и с церковным нововведением. Народные массы, становятся на защиту  «старой веры», тем самым выражали свой протест против феодального гнёта. Это объясняется тем, что церковь, освящая существующие порядки, сама также являлась крупным землевладельцем.

2 Отношение царской власти к переселенцам

        Государство выступало на стороне церковных реформаторов. Царь издал указ, по которому велено было сжигать тех верующих и священнослужителей, которые расспросов и пыток не отказывались от старой веры. Их стали называть раскольниками. Недовольные церковными реформами и окончательным закрепощением крестьяне бежали на окраины России: Урал, Сибирь, Север, казачий Дон. В то время донские земли административно не подчинялись Московскому государству и являлись прибежищем для людей, в силу разных причин, скрывающихся от царского правительства (беглые крестьяне, преступники и пр.) Донские казаки принимали их у  себя, причем строго придерживали правила «С Дону выдачи нет».