Был ли Петр I масоном

Был ли Петр I масоном?

Данный вопрос очень важен, поскольку именно он определяет начало прихода масонов в Россию. Так, некоторые историки считают, что российская история масонства началась именно с правления Петра I.

Это всего лишь легенда, которая имела место быть в дискуссиях российских масонов с 18 века. Существует огромное число авторов, описывающих данную легенду, причем актуальность данной темы не утрачивается с течением времени, и новое поколение авторов также использует эту тему в своих исследованиях, при этом опираясь на труды предшественников. В статьях Александра Николаевича Пыпина[1], которые были направлены на освещение истории ордена, описываются две версии данного вопроса. Итак, первая версия заключается в том, что Петр был посвящен в масоны во время своего первого путешествия за границу в составе русского посольства, причем он был посвящен Кристофером Реном, архитектором Лондона и автором собора св. Павла. Но уточняется тот факт, что Петр был не первым масоном в России. Согласно этой теории, первым и главным смотрителем тогдашней зарождающейся масонской ложи в нашей стране был приближенный Петра – шотландский дворянин Патрик (или Петр) Гордон. Вторая же версия говорит о том, что посвящение Петра произошло лишь во время второй его поездки за границу, а именно в 1717 году. И по приезде приказал открыть ложу в Кронштадте.

Таким образом, Пыпин датирует рождение масонства лишь 1731 годом.

Александр Сергеевич Пушкин в своей книге «История Петра» [2]хорошо описал первое путешествие царя в Европу. Он опирался на работы историков 18 века, пользуясь отсылками и цитатами, что добавляет убедительности к исследованиям Александра Сергеевича. Так, описывая период с 1697-98 годах, автор представляет подробные данные о встречах Петра с державными особами Европейских государств. Но все они пересекаются с его учебной деятельностью и работой в качестве плотника на верфях и др. Никаких намеков на масонство. Единственное, что может быть связано с этим – упоминание о графе Шереметьеве, который поехал на Мальту вместо Петра, и был посвящен в Мальтийские рыцари, не смотря на его православие и наличие семьи. На Мальте Шереметеву была сделана самая торжественная встреча. Он участвовал на большом празднике Мальтийского ордена в память Иоанна Предтечи. Ему там давали торжественный банкет. Гранд-магистр возложил на него драгоценный золотой с алмазами крест. По возвращении в Москву 10 февраля 1699 года Шереметев представился царю, на банкете у Лефорта, убравшись в немецкое платье и имея на себе мальтийский крест. От царя он получил "милость превысокую". Царь поздравил его с Мальтийской Кавалерией, позволил ему всегда носить на себе этот крест, и затем состоялся указ, чтобы Шереметев писался в своих титулах "Мальтийским Свидетельствованным Кавалером".

Также, историк Роберт Коллис в своей статье «Вольное каменщичество и оккультизм при дворе Петра Великого»[3] рассматривает возможность принадлежности Петра к Ордену, основываясь на артефактах, сохранившихся в Эрмитаже, и на анализе приближенных Петра. Также, в данной статье освещается тема трехгранной личной печати Петра, которой он пользовался с 1714 года. Согласно словам свидетелей, она была подвешена к карманным часам царя. На одной стороне печати был представлен государственный герб под тремя коронами; грудной щиток с изображением ездока, знак ордена Андрея Первозванного подвешен к щиту без цепи. На другой стороне: «всевидящее око», под ним рука, выходящая из облаков и держащая корону, по краю надпись: «Dat et Aufert» (Даю и награждаю»). Символ этот носит несомненный благопожелательный характер. Наибольший интерес представляет третья сторона этой печати. На ней изображен сам Петр I с резцом и киянкой в руках, с короной на голове и мантией на плечах. Петр I высекает из камня статую России, представленную в виде женщины со скипетром и державой в руках, короной на голове, в мантии на плечах. Справа (на оттиске) видна часть триумфальной арки в виде двух колонн, слева - корабль в открытом море; в небе плывут облака и помещено изображение «всевидящего ока» с заключенным внутри именем Иеговы; над всей сценой надпись «Adiuvante». Коллис трактует значение данных изображений так: "На печати царь изображён, с теслом и зубилом в руках и в короне на голове. … Справа близко видны две классические колонны; в небе облако и изображение "всевидящего ока" содержащего написанное на иврите имя божие יהווה, а над ним латинское изречение "Aliuvante". Это означает "С божьей помощью" и символизирует всевышнее санкционированную миссию царя "Царя-Масона" ваяющего свою страну для её великолепия". В дальнейшем данная печать стала основой для памятной медали,которая была выпущена в 1721 году. Но были изменены некоторые моменты: В треугольнике всевидящего ока вместо имени "Иегова" появились три цифры "7", масонское значение которых посвящённым не нужно объяснять. К колоннам добавилась арка, напоминающая последующие изображения Храма Соломонова в табеле второго градуса. Две колонны, море и корабль, бывшие фоном на печати 1711 года и сохранённые на медали – это мотивы, которые мы находим также в знаменитой гравюре, открывающей сочинение Френсиса Бэкона 1620 года " Novum organum scientiarum" (Новый инструмент для наук). Сочинение это, как и всю оккультную деятельность Бэкона, связывают с розенкрейцеровским просвещением, которое по широко принятому мнению было одним из важных источников масонства. Корабль, отправляющийся в открытое море, был символом прогресса.