Эпоха Возрождения

1.  Фигура Джордано Бруно столь же противоречива и неоднозначна, как и вся эпоха Возрождения в целом.

2.  Термин «Возрождение» впервые прозвучал в Италии и связан он был с  искусством. Джорджо Вазари, создавший фундаментальный труд, посвященный жизнеописанию великих художников того времени употребил его для характеристики эпохи.  Предполагалось, что именно в искусстве возрождались идеалы человека античности, хотя, по выражению великого поэта и гуманиста Петрарки (14 век) этот период истории был похож на античность так же, как сын похож на отца.  

 3.   Эпоха Ренессанса и до сих пор воспринимается и рассматривается исследователями различно. С одной стороны, теоретики представляют эпоху как позднее средневековье, с другой – как особый период в европейской культуре и истории. Первые чаще всего имеют в виду Европу, где на территории бывших варварских государств, средневековое  мышление сохранялось почти до семнадцатого века. Здесь не было античного периода и нечего было возрождать, хотя мощное влияние тех процессов, которые характерны преимущественно для Италии и здесь было ощутимо.  В Италии же  произошли столь существенные изменения во всем укладе жизни и мышления, что они стали пониматься, как появление новой эпохи, поскольку они затронули все сферы жизни от экономики до нравственности, от особенностей искусства и науки до понимания места, роли и смысла человеческого существования.  

4.  Складывалась новая картина мира, и особое место в её создании занимал Джордано Бруно. Его фигура находится как раз посередине между такими учеными, как Коперник и Галилей.

5.    Коперник пытался выяснить, почему день пасхи каждый год приходится на другое число, почему в результате реформы юлианского календаря равноденствие и полнолуние перестали соответствовать реальности. Развитие мореплавания потребовало усовершенствовать мореплавательные таблицы. И Коперник, занявшись математическими расчетами, сумел построить более логичную и соответствующую реальности картину движения планет солнечной системы.

6.  Итогом его деятельности  стал труд «О вращении небесных сфер», где и излагается гелиоцентрическая картина Вселенной. Книга была запрещена церковью, наказать Коперника за «ересь» не успели, поскольку  Коперник к этому времени умер. Но её успели прочитать те, кто интересовался наукой, включая Джордано Бруно, ставшего одним из наиболее ярых приверженцев и популяризаторов новой теории. 

7.  Фигура Джордано Бруно, противоречивая и не вполне изученная до сих пор, была весьма характерна для эпохи Возрождения. Монах, бунтующий против обскурантизма церкви, пропагандист идей Коперника, обладающий  глубоким умом и нестандартным мышлением, разносторонне одаренный человек, страстный поэт, глубоко верующий, но растворивший Бога в природе, ученый и гуманист, он производил сильное впечатление на многих, кто был его учеником, сторонником или противником. В его учении причудливым образом соединились средневековое мышление и соответствующий эпохе взгляд на человека.  

8. Опираясь на работы Коперника и следуя его гелиоцентрической системе, он перешел на иной уровень понимания мира.   Благодаря своим знаниям,  Бруно с отважной последовательностью устранил последнюю  «границу», оставшуюся у самого Коперника в труде «О вращении небесных сфер», — рассуждение о том, что Вселенная представляет собой сферу неподвижных звезд, «скорлупу и выпуклую поверхность» звездного неба.

 9.  Более всего известен трактат  Джордано Бруно о бесконечности миров, несмотря на то, что в нем еще преобладало средневековое видение космологии. Произведение Бруно имело название «Бесконечность вселенной и множество миров». Он писал в своей работе, что «Вселенная есть бесконечная субстанция, бесконечное тело в бесконечном пространстве, т.е. пустой и в то же время наполненной бесконечности. Поэтому Вселенная одна, миры же бесчисленны. Хотя отдельные тела обладают конечной величиной, численность их бесконечна».  Однако, по мнению учёного, все планеты были наделены волшебными свойствами живых священных созданий, и вращались по их личной воле. Мир бесконечен, и души, сотворённые природой, переходили с одного живого в иное создание. И это положение -  дань стереотипам средневекового мышления. Но при этом он также утверждает, что возмездия за грехи человеческие – не существует.