Праздник Медовый Спас: история, структура и функции

       Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

                                     высшего образования

      «Восточно-Сибирский государственный институт культуры»

                Доклад на тему

       «Праздник Медовый Спас:

    история, структура и функции»

                                                             Выполнил(а): Карелова Дарья,

                                                   студентка 4 курса 111- Б 14 гр.
                                                            Руководитель: д.и.н., проф. Дашиева Н. Б.

                                         Улан-Удэ

                                             2018 г.

Праздники как культурное явление представляют собой одну из важнейших форм жизни этноса. На протяжении всей истории народная праздничная культура постоянно трансформировалась, утрачивая устаревшие и  пополняясь другими новыми элементами.  Истоки народной праздничной культуры лежат в глубокой древности, в сложном переплетении элементов архаических магических представлений и языческих культов.

Феномен праздника неоднократно привлекал внимание историков, этнографов, антропологов, фольклористов и философов культуры. Однако каждого исследователя этот объект интересовал в определенном аспекте. Поэтому предмет анализа, сущностные характеристики, классификации и дефиниции праздника нередко оказывались различными. Да и в обыденном словоупотреблении праздник фигурирует то как обряд, то как памятная дата, состояние души, традиция, развлечение, атрибут современной культуры.

По мнению известного российского исследователя А.Ф. Некрыловой современные «народные праздники превратились в огромную массовую акцию,  втягивающую в действия тысячи людей. Являясь своеобразной формой творческого отчета коллектива художественной самодеятельности, они превращаются в целенаправленную программу, служат формированию национальной гордости, патриотизма, единства народа». Таким образом, автор данного определения подчеркивает совмещение в празднике функций художественного и патриотического воспитания.

А.В. Терещенко утверждал, что «многие праздники и забавы смешаны с языческими отправлениями. Земледельцы и воины, просвещенные люди и неграмотные имеют собственные понятия о различных торжествах. Сами дни повсеместного празднования приспособлены к местности, обычаям и времени. В глубокой древности они совпадали с днями народных судов и торгов, срочными работами и мировыми сделками». Здесь функции праздника определены в сфере как социально-экономического, так и этнического в жизни народа.

Особое место занимает социально-психологическая функция.           И.И. Шангина в своей книге «Русские праздники»  пишет: «праздники способствовали укреплению родственных связей; они предоставляли молодежи возможность выбрать брачную пару, а радостная атмосфера снимала чувство неловкости и стеснения во взаимоотношениях полов. Кроме того праздник выполняет важную коммуникативную функцию. Это общение с прибывшими на праздник дальними родственниками, ярмарочными торговцами, балаганщиками, нищими, богомольцами. Информационная функция праздника представлена  тем, что он позволял узнавать новости о событиях в стране, получать знания о далеких странах и народах, удивляться заморским чудесам и странным обычаям. Обсуждение новой информации не только способствовало осознанию общих интересов, но и помогало развитию духа солидарности во всероссийском масштабе. Таким образом, праздник позволял людям сделать передышку в череде тяжелых крестьянских работ, отвлекая их от семейных проблем, и давал психологическую разрядку, а совместное времяпрепровождение вызывало иллюзию равенства всех людей и на время снимало социальную напряженность в обществе».