П.Корнель драматургиясы

Т.Қ. ЖҮРГЕНОВ АТЫНДАҒЫ ҚАЗАҚ ҰЛТТЫҚ ӨНЕР АКАДЕМИЯСЫ

[pic 1]

 «Драма театры және кино әртісі»
2-курс

Курс жетекшісі: Жаманқұлов Т.Қ.
Орындаушы: Каукербек Әділжан

Тақырып: П.Корнель драматургиясы

Қабылдаған: Исламбаева З.У

П.Корнель драматургиясы

Француз классицизмінің көркемдік жүйесі трагедия жанрында ең толық толық көрініс алды. Оның жасаушысы Пьер Корнель болып саналады (Пьер Корнель, 1606-1684). Өзінің теориялық еңбектерінде ол көбінесе классикалық ілімнің дәйекті жақтаушыларымен пікірталас тудырса да, оның кейінгі кезеңдегі пьесалары барокко драмасының принциптеріне айқын тартымдылықты ашса да, 1630 жылдары Француз классицистік трагедиясының ең жалпы типологиялық ерекшеліктерін анықтаған Корнельдің шығармалары болды. XVII ғасырдағы француз драматургиясының дамуында. Корнел мен Расин екі түрлі кезеңді белгілейді. Олардың өздері мұны өте өткір сезінді және теориялық мәселелерде де, нақты көркемдік тәжірибеде де қарсыластар ретінде әрекет етті. Бірақ әлемдік драматургия ауқымында олар біртұтас жүйенің екі дәйекті буыны ретінде қабылданды, драмалық өнердің бір түрі, драманың түбегейлі басқа түріне — Шекспирге немесе кейінірек романтикаға қарсы (эмпатикалық немесе сыни).

Корнельдің жұмысы 1620-1640 жылдардағы қарқынды саяси күрес жағдайында дамыды, сол кезде француз абсолютизмі әлсіз патшаның құдіретті министрі кардинал Ришелье ескі феодалдық ақсүйектер ортасынан немесе бүлікшіл шаруалар бұқарасының ортасынан шыққан кез — келген ерік-жігер мен оппозицияның кез-келген көріністеріне аяусыз қарсы тұрған кезде өзінің беделін бекітуге ұмтылды. Ришельенің өзі шабыттандырған саяси ойдың жандануы корольдік биліктің идеологиялық қолдауы мен негіздемесін жасауы керек еді, ол жазушылардың назарын әлеуметтік-саяси мәселелерге аударды. Корнельдің трагедиясы осы негізде өсті және ол өзінің шығармашылық өмірінде өзі таңдаған проблемалар шеңберіне адал болды.

Корнельдің өмірбаяны сыртқы оқиғаларға бай емес. Ол Нормандияның бас қаласы Руан қаласында адвокат отбасында дүниеге келген. Оның айналасындағы көптеген жастар сияқты, иезуит колледжінде оқыды, ол жерден латын, Рим тарихы мен әдебиеті туралы жақсы білім алды. Мұнда оның жұмысында көрініс тапқан дүниетанымының философиялық негіздері қалыптасты. Бұл оның екі нұсқасында да неостоицизм идеялары болды — зайырлы, римдік стоик философтарының ілімдерінен алынған (ең алдымен Корнельге жақын және драматург ретінде Сенеки) және иезуиттер өз еңбектерінде жан — жақты дамыған рухани-католиктік ерік-жігер тұжырымдамасы. Колледжді бітіргеннен кейін ол заңды оқып, адвокат болуға дайындалды, бірақ оның заңгерлік мансабына шешендік қабілеттердің жоқтығы кедергі болды.

Корнельдің алғашқы әдеби тәжірибелері ұсақ галантикалық өлеңдер, эпиграммалар және басқа да кішігірім поэтикалық шығармалар болды. 1629 жылы ол өзінің алғашқы комедиясын "Мелита немесе жалған хаттар" өлеңдерінде жазды, ол Руанда труппасымен бірге гастрольде жүрген әйгілі Париж актері Мондориді көрсетуге шешім қабылдады. Мондори актер мен труппа басшысының тәжірибелі көзімен пьесаның жаңалығын бағалай білді және оны Парижде қойды, онда оны көпшілік жақсы қарсы алды. Елордаға труппаны ұстанған жас автор осы театрда тағы бірнеше комедиялар қойды: жесір, сот галереясы, Жолдас, патша алаңы (1632-1635), сонымен қатар клитандр трагикомедиясы (1630).

Корнельдің пьесалары қазіргі комедиялық репертуардан психологиялық Эскиздердің нәзіктігімен, поэтикалық форманың әсемдігімен, адамгершілік мәселелердің қойылымымен ерекшеленді. Корнел сол кездегі комедияға тән қарабайыр әдістерден — әдепсіз әзілдер мен кеңестерден, таяқ соққылардан және халықтық фарс дәстүрлерінен туындайтын басқа да өрескел әсерлерден батыл бас тартты. Оның кейіпкерлері-әдепті зайырлы жастар мен қыздар, минуттық қыңырлық, кездейсоқ келіспеушілік, көңіл-күйдің өзгеруі ғашық жұптардың бақытты қосылуына айтарлықтай кедергі бола алмайтын әсем махаббат ойынын басқарады. Алайда, сонымен бірге моральдық және әлеуметтік проблемалар да байқалады. Сонымен," Жолдас " -да әдемі, тапқыр, жақсы тәрбиеленген қыз, бай қалыңдықпен кедей жолдасының жағдайында өмір сүреді, қарсыласының әсерлі сиқырымен салыстырғанда оның барлық артықшылықтары әлсіз екеніне сенімді. Оған ұқыпты қарайтын мырзалар Махаббат емес, Бай мұрагердің қолын қудалауға мәжбүр ететін байсалды практикалық есептеуді басқарады. "Патша алаңында "кейіпкердің терең сезімі өзінің" бостандығын", оның ішінде моральдық міндеттемелерден жоғары қоятын сүйіктісінің өзімшілдігі мен опасыздығына тап болады.