Жизнь и творчество Артемизии Джентилески

Ларина Виктория Станиславовна (автор)

Васильева Марина Николаевна (научный руководитель)

Тема: Жизнь и творчество Артемизии Джентилески

ОГАПОУ «Губернаторский колледж социально-культурных технологий и инноваций»

Специальность: 54.02.05 «Живопись» 1 курс, группа 2160

До сих пор в сознании массового зрителя при слове «художник» всплывают исключительно мужские имена. Не потому, что женщин в истории искусств не было: конечно, в определенные эпохи, их было сравнительно меньше, чем мужчин, но и после становления массового движения за права и свободы женщин, открывшего многим из них невиданные перспективы в разных областях, включая искусство, о женщинах-живописцах все равно помнят меньше. Что уж говорить о художницах 17 века. Мне бы хотелось рассказать об одной из них. Ее звали Артемизия Джентилески, и ее имя – одно из центральных имен эпохи барокко в живописи. Жизнь Артемизии была тесно переплетена с ее искусством, что послужило концептом для построения структуры доклада.

Артемизия, старшая дочь тосканского художника Орацио Джентилески и его жены Пруденции Монтоне, родилась в Риме 8 июля 1593 года.

После смерти матери, когда Артемизии было 12 лет, отец начал обучать ее основам художественного мастерства. Спорным моментом является то, готовил ли Орацио дочь для самостоятельной карьеры художницы или лишь растил себе помощницу для работы над крупными заказами. Скорее всего, второе.

В начале 17 века в Риме были суровые правила, сильно ограничивающие права женщин. Подрастающая Артемизия не могла гулять в одиночестве, посещать многие культурно значимые места (где она также могла бы видеть и изучать искусство), работать с обнаженной натурой, не была обучена чтению и письму.

Орацио, отец Артемизии, дружил с Микеланджело Меризи да Караваджо. Вероятно, художник не раз оказывался в стенах дома Джентилески. Гений Караваджо оказал немалое влияние на Орацио, и, как следствие, на его дочь Артемизию. Отец обучил ее живописи в технике «кьяроскуро» (итал. «светотень»), а для изучения Артемизией перспективы, пригласил Агостино Тасси, который был тогда успешным художником.

Далее случилось то, что несомненно повлияло на творчество Артемизии. Тасси изнасиловал Артемизию, уверив затем в том, что женится на ней. Однако, свое обещание он не сдержал, и отец, пытаясь спасти честь семьи, а также свою карьеру, подал в суд. Судебный процесс был тяжелым для Артемизии: ее подвергали гинекологической экспертизе, и даже пытали, ведь считалось, что только под пытками можно получить правдивые показания. Агостино в итоге оказался уже женат. К тому же, будучи успешным художником под покровительством Папы Павла V, отделался легким наказанием, которое просто проигнорировал.

В 1612 году, когда шли судебные заседания, Артемизия напишет первую версию картины “Юдифь, обезглавливающая Олоферна” (более поздняя версия картины с незначительными отличиями была написала в 1620 г. и находится в галерее Уффици (рис.1)). Это будет подражание одноименной картине Караваджо (рис.2), на которой Юдифь брезгливо держит Олоферна за волосы, неестественно мягким движением руки отсекая клинком его голову. Девушка едва ли выглядит способной на это. Служанка при этом стоит в стороне, как бы науськивая девушку на убийство, но сама непосредственно в нем не участвует. Вся композиция «Юдифи» Караваджо как бы усиливает отстраненность, у Артемизии же сцена предстает в куда более драматичном виде: фигуры служанки и Юдифи – мощные, молодые девушки, которые вдвоем, уверенно и хладнокровно, убивают Олоферна (ведь чтобы убить его, явно понадобилась бы сила не одной хрупкой Юдифи). Композиция, собранная в единый «треугольник» из трех действующих лиц, подчеркивает уверенность и силу, с которой девушки убивают врага. Можно также сравнить изображение крови на картинах Караваджо и Артемизии: у Караваджо кровь подобна прямым красным нитям, тогда как у Артемизии кровь выглядит пугающе правдоподобно. Чудовищная реалистичность, с которой Артемизия изображает этот сюжет, свидетельствует о том, что вся эта история с Тасси была весьма травмирующей для нее. Причем скорее именно унижающей ее честь и достоинство, нежели причиняющей страдания, подобные страданиям современных женщин, подвергшихся насилию. Такие особенности разных времен: насилие над женщиной не было преступлением как таковым, зато лишение девственности без последующего брака порочило честь семьи. Насилие над женщиной станет темой и других её картин (рис.3, рис.4). А неизбежным ее продолжением станет насилие ответное – кровавая и страшная женская месть (рис.5).