Агностицизм

Агностицизм (грекше agnostos - білімге қол жетімсіз), философиялық ілім, оған сәйкес білім ақиқатының мәселесі түпкілікті шешілмейді, адамды қоршаған шындыққа объективті сипаттама алынады. Диалектикалық материализм әлемнің объективтілігін мойындай отырып, оның білімділігін, адамзаттың объективті ақиқатқа жету қабілетін таниды.

  Агностицизмнің ұстанымы философия тарихында идеализм (әсіресе субъективті), кейбір жағдайларда материализм өкілдерімен бөлісті. Диалектикалық материализмде бұл жағдай әлемнің танымдық мәселесін философияның іргелі сұрағының екінші жағы ретінде бөліп көрсетуге негіз болады.

  «Агностицизм» терминін 1869 жылы ағылшын натуралисті Гуксли енгізген, алайда агностицизмнің позициясын ежелгі философияда, атап айтқанда Протагоралар, софистер мен ежелгі скептицизмде кездестіруге болады. Агностицизмнің алғашқы формалары жетілмегендіктің, білімнің өзгергіштігінің ашылуына байланысты пайда болды. Бұл барлық нәрселердің бастапқы негіздері мәселесіне қатысты болды: философияның дамуының алғашқы кезеңдерінде ғалам картинасының көптеген нұсқалары ұсынылды, олардың әрқайсысы осындай принциптердің арнайы жиынтығына немесе олардың біреуіне сүйенді; бірақ нұсқалардың ешқайсысында жеткілікті логикалық сендіру болған жоқ. Бұл фактіні түсіну скептицизмді туғызды, ал агностицизм оның экстремалды формасы ретінде әрекет етті - заттардың шынайы мәніне ақыл-ойдың ену мүмкіндігін түбегейлі теріске шығару.

Философия тарихында көбінесе агностицизм Юм жүйесінде жүзеге асырылады. Тәжірибе білімнің жалғыз көзі екеніне сенімді бола отырып, Юм оны тексерудің мүмкін еместігінен туындады, және бұл оның пікірі бойынша тәжірибе мен объективті әлем арасында мәліметтердің барабарлығын анықтай алмайтындығын білдірді. Мысалы, себептілік ұғымы бір құбылыстың екіншісінен кейін қайталануы нәтижесінде пайда болады. Осы қайталануды қорытындылай келе, ойлау сәйкес құбылыстар арасында себептік байланыс бар деген қорытындыға келеді. Алайда, шын мәнінде Юм мұндай тұжырым тек ойлаудың нәтижесі деп тұжырымдады. Осыған ұқсас барлық таным тәжірибемен ғана айналысады және, негізінен, одан асып кете алмайды, сондықтан тәжірибе мен шындықтың арақатынасы қандай болатынын анықтай алмайды.

Юмнің және оның алдындағы адамдардың көзқарасы таным - шындықтың қарапайым көшірмесі емес, объектіні субъектінің игеруінің күрделі процесі екендігін ГЗ ерекше көрінісі болды және бұл процессте көп нәрсе субъектінің шығармашылық белсенділігімен анықталады. Бірақ егер Юм осы тезис теріс пікір білдірсе, Кант өзінің оң мазмұнын ашуда маңызды қадам жасады. Оның теориялық-танымдық тұжырымдамасына сүйене отырып, «өз ішіндегі заттар» («танымға қол жетімді емес») және «біз үшін заттар» арасындағы айқын айырмашылық, яғни агностицизм ұстанымын ескере отырып, Кант бұл айырмашылықты танымдық белсенділікті талдаудың бастапқы нүктесі ретінде пайдаланды ойлау. Сондықтан оның білім жағдайлары, оның ішінде тәжірибе шарттары туралы мәселеге қатысты пікірі.