Қазіргі заманғы Қазақстанның үшінші модернизациясын жүзеге асырудағы философияның рөлі

       Эссе

Тақырып: «Қазіргі заманғы Қазақстанның үшінші модернизациясын жүзеге асырудағы философияның рөлі»

Орындаған:Қуандық Аружан

          Қазақ халқының қазіргі мәдениеті мен дүниетанымын неғұрлым терең әрі жан-жақты түсіну үшін оның бастауын халқымыздың архетиптік санасынан, түркі және праязык мифологиясынан бастап, сондай-ақ ежелгі қазақтар мен түркілердің дәстүрлі мәдениетінен іздеу қажет. Қазақ халқының дүниетанымы мен дәстүрлі мәдениетінің рухани тамыры мен бастаулары ежелгі сақ, ғұн және ортағасырлық түркі мәдениетінде болғандығын отандық зерттеушілер бүгінде дәлелдеп, қорытындылап отыр. Әсіресе, Орта ғасырларда, барлық түркі халықтары бірігіп, бір суперэтносқа біріккен кезде. Мемлекет басшысы Н.Назар-баев ғасырлар тоғысында Түркі қағанатының 1450 жылдығы қарсаңында жазылған "Тарих толқынында" атты еңбегінде: "біздің барлығымызда мақтануға тұрарлық бай мұрамыз бар. Өйткені, біздің ата-бабаларымыз Еуразия құрлығы халықтарының тағдырына орасан зор әсер етіп, адамзат тарихында өз ізін қалдырды".

Модернизацияның  бағыттары::

1. Бәсекеге қабілеттілік        

2. Прагматизм        

3. Ұлттық бірегейлікті сақтау

4.Білімнің аса маңыздылығы

5. Қазақстанның эволюциялық дамуы

6.Сананың ашық болуы

Рухани жаңғыру–үшінші моденизацияның басымдылығы

Өткенге сыни көзқарас – қазіргі Қазақстанның рухани жаңғыруы мен ұлттық санасындағы өзгерістер шарты.

Философияның үшінші модернизациядағы рөлі:

 - сананың ашық болуын қалыптастыруда

-  қоғамдық сананы жалпыұлттық құндылықтарға бағыттауда

Қазақстандағы саяси жаңғырудың философиялық аспектілері

Қазіргі шындықтың қарама-қайшылықты, екіұшты сипаты, әр түрлі қызмет салаларының айтарлықтай өзгеруімен, бұрынғы құндылықтар мен мұраттарды қайта бағалаумен, таныс идеялар мен көзқарастардың жоғалуымен бірге жүретін түбегейлі мәдени, әлеуметтік-экономикалық, саяси өзгерістер әр адам үшін әлеуметтік және моральдық жауапкершілік мәселесін ерекше өзекті етеді. Экономикалық және саяси қызметтің тәуелсіз және әуесқой түрлерімен байланысты әлеуметтік кеңістіктің кеңеюі әр адамның өзін-өзі тануы туралы ойлануға мәжбүр етеді, яғни тарихи даму мен әлеуметтік шығармашылықтағы әр адамның жеке тұлға ретіндегі рөлі мен орны туралы. Сонымен бірге, адамдардың тоталитарлық және авторитарлық сана көзқарастарынан біртіндеп босатылуы, әлеуметтік өзгерістерді басқарудың командалық-әкімшілік әдістерінен бас тарту, қарым-қатынас процесінде ойлаудың сыни принциптерін тарату адамның еркін және шығармашылық дамуының жаңа жағдайларын қалыптастыруға ықпал етіп қана қоймайды, сонымен бірге жеке өзін-өзі көрсетудің стихиялық формаларын көрсетуге мүмкіндік береді.жауапкершілік күшейтілмегендіктен, деструктивті субъективті әрекеттердің негізі болады. Сондықтан, демократиялық негізде өзін-өзі ұйымдастыруға ұмтылатын кез-келген қоғамның маңызды міндеттерінің бірі-адамның жеке басына нақты әлеуметтік іс-әрекетте, басқа адамдармен нақты қарым-қатынас саласында өзіндік ерекшелігін көрсетуге, өзін тек маңызды емес іс-әрекеттерде өзін тұлға ретінде көрсетуге мүмкіндік беретін жағдай жасау.өзі үшін ғана емес, сонымен бірге, ең алдымен, басқалар үшін. Атақты кеңес философы Э .в. Ильенков шынайы тұлға "олардың өмірінің әлеуметтік маңызы бар (яғни басқалар үшін маңызды) іс — әрекеті шоғырланған, басқа адамдар үйренген қиғаш маркаларды сындыратын, бұл маркалар ескіргеніне қарамастан, адам мен адам арасындағы қарым-қатынастың жаңа, біртіндеп дамып келе жатқан формалары үшін жақын бола бастады" деп жазған кезде дәл осындай тұлға туралы ойлады. Қазақстандағы саяси жаңғыру үдерісін зерттеу барысында біз жеке адамның өмірі, оның "жеке" мүдделері мен қоғамдық өмірінің арасында қатаң шекара жүргізу мүмкін емес деген пікірді негізге аламыз. Біздің түсінігімізде қоғамдағы адамның өмірі және оның белгілі бір мемлекеттің азаматы ретіндегі орны әр жауапты жеке сананың рефлексиясының қажетті объектілері болып табылады. Аристотель атап өткендей, мемлекет "өмір сүру үшін ғана емес, жақсы өмір үшін" өмір сүреді және мемлекет "отбасылар мен ұрпақтар арасындағы жақсы өмір үшін, кемелді және өзіне жеткілікті Өмір үшін байланыс пайда болған кезде ғана пайда болады" . Тиісінше, кез-келген саяси жүйенің негізгі элементі бүкіл қоғам үшін маңызды мәселелерді шешу тәсілі ретінде жеке адамның адамгершілік қағидаларын жеке тұлға ретінде жетілдіру мен әлеуметтік өмір тәртібін, ондағы қолданыстағы әлеуметтік нормалар мен институттарды жетілдіру арасында тікелей байланыстың болуы болып табылады.