Эстетика древней мифологии

Эстетика древней мифологии

Сегодня миф – форма целостного массового переживания и истолкования действительности при помощи чувственно-наглядных образов, считающихся самостоятельными явлениями бытия. Мифологическое сознание родилось и функционировало по своим специфическим законам, отличным от логического сознания более поздних эпох. Мифологическое сознание отличается восприятием картин, рожденных творческим воображением человека, в качестве «неопровержимых фактов бытия» (А.Ф.Лосев).

Мифология (греч. mуthos – сказание и Logos – рассказ). Различают классическую мифологию как тип культуры и современную мифологию как феномен, представляющий собой вкрапливание мифа в немифологическую по своей природе культурную традицию, например, социальная мифология как вариант. В эволюции классической мифологии могут быть выделены два этапа: хтоническая мифология- характерная для периода выделения человека из природы и связанная с аграрными культами плодородия и эпическая мифология(греч. epos – слово, сказание) характерная для периода выделения индивида из рода и связанная со знаменующим эпоху матриархата развитием ремесла; в центр мифологической системы выдвигается образ культурного героя или героя-цивилизатора (Гильгамеш, Прометей и др.)

Интересен в этой связи древний миф об Аполлоне и Музах. Он имеет свою историю. Вначале речь шла об одной единственной Музе, которая в эпоху хтонической мифологии олицетворяла разные стороны активности человека: ремесло, художественное творчество и познавательную деятельность. Вскоре число Муз увеличилось, их стало три, а затем девять. Первоначальное нерасчлененное представление о человеческой деятельности уступает место своеобразной «мифотворческой специализации». Уже после Гесиода каждая из Муз обретает свою роль: Клио – богиня истории, Мельпомена – трагедии, Талия – комедии, Евтерпа – лирической поэзии, Каллиоппа – эпоса, Эрато – любовной поэзии, Терпсихора – музыки и танцев, Урания – Богиня астрономии, Полигимния – гимнов. Музы знали все, господствовали над силами природы и людьми.

Не нужно доказывать сопричастность искусства и мифа. В любом учебнике по эстетике прочитаем, что миф — образно-символическое отражение действительности. Мифология рассматривается как исторически первая форма художественной практики, хотя признается, что она — не искусство. Миф и искусство прибывали в синкретическом единстве, затем разделились. На основе мифология рождались поэзия, театр, искусство в целом. В мифологии содержалась возможность эстетического освоения мира.

Изображение эстетической значимости мифологии в античности поражает прежде всего наличием двух колоссальных периодов в развитии мифологии. Более древняя форма ясно свидетельствует о сознании человеком своего ничтожества перед силами обожествляемой им природы. Природа для него полна всяких чудовищ и страшилищ, способных наводить на человека только ужас. Такую мифологию, основанную на тождестве беспорядочного хаоса, перед которым человек бессилен -- хтоническая (chten – "земля" как всесильная и беспорядочная мощь, все собою порождающая), или мифологией доолимпийской. Но в связи с развитием цивилизации и культуры человек становится героем, который способен бороться с чудовищами и даже их уничтожать. Такая мифология, связанная с развитием культуры вокруг горы Олимп -- героическая;