Учение Ж. Ж Руссо об общественном договоре, о социальном неравенстве и его причинах

УЧЕНИЕ Ж.Ж РУССО ОБ ОБЩЕСТВЕННОМ ДОГОВОРЕ, О СОЦИАЛЬНОМ НЕРАВЕНСТВЕ И ЕГО ПРИЧИНАХ

J. J. ROUSSEAU'S TEACHING ON THE SOCIAL CONTRACT, ON SOCIAL INEQUALITY AND ITS CAUSES

        Аннотация: Жан-Жак Руссо один из виднейших философов и писателей, ярчайший представитель эпохи Просвещения. Будучи философом данной эпохи Руссо в своих работах уделял внимание вопросам образования государственности, рассматривал теорию общественного договора и историю происхождения неравенства людей. В настоящей статье будет уделено внимание основным постулатам работ философа по упомянутым темам.

        Abstract: Jean-Jacques Rousseau is one of the most prominent philosophers and writers, the brightest representative of the Enlightenment. As a philosopher of this era, Rousseau in his works paid attention to the formation of statehood, considered the theory of social contract and the history of the origin of human inequality. This article will focus on the main postulates of the philosopher's works on these topics.

        Ключевые слова: Жан-Жак Руссо, философия, Просвещение, общественный договор, неравенство, собственность, естественное состояние, свобода.

        Keywords: Jean-Jacques Rousseau, philosophy, Education, social contract, inequality, property, natural state, freedom.

        Общественный договор подразумевает согласие людей относительно правил и законов, которыми они руководствуются. Состояние природы является отправной точкой для большинства теорий социального контракта. Это абстрактная идея, рассматривающая, как выглядела бы человеческая жизнь без правительства или формы организованного общества. Для Руссо изучение состояния природы имеет три цели: во-первых, оно должно дать представление о первоначальном первобытном состоянии человечества, во-вторых, оно помогает выявить основные характеристики человеческой природы в первоначальном состоянии человека и, в-третьих, оно помогает описать и оценить "новое состояние природы", которое, другими словами, является современным обществом.

        Согласно Руссо, в естественном состоянии человек по природе своей спокоен и робок, при малейшей опасности его первая реакция-бежать, он борется только силой привычки и опыта. Первобытные люди, не имеющие ни моральных отношений, ни определенных обязательств, не могли быть ни хорошими, ни плохими, ни добродетельными, ни порочными. Они заботились только о своем собственном благополучии, удовлетворяя свои личные потребности. Человек еще не открыл разум, не зная прав и действуя по своим инстинктам. Поэтому он едва ли знает, что такое неравенство, кроме физического неравенства. Хотя Руссо признает, что человек иррационален, он утверждает, что он не знает страстей, чести, интереса, предрассудков и мести. Естественный закон, таким образом, становится неуместным. Первая встреча индивида с другими людьми представляет собой критический момент в писаниях Руссо. Человек обнаруживает, что в определенных случаях, представляющих взаимный интерес, он может сотрудничать с другими и полагаться на них. Образуются свободные объединения, но абсолютный перелом наступает тогда, когда человек начинает жить в хижинах со своей семьей, так он начинает жить в маленьком обществе. Теперь все начинает менять свой облик. Люди, которые до сих пор бродили по лесам, приняв более оседлый образ жизни, постепенно сближаются, образуют отдельные группы, и в конце концов в каждой стране возникает отдельный народ. Живя со своей семьей, человек обнаруживает любовь и таким образом развивает идеи красоты и достоинства, порождая конкуренцию, а также тщеславие, презрение, стыд и зависть. Человек вступает в общество, надеясь, таким образом, произвести больше за счет кооперации. Только с этого момента у него появляется способность действовать морально и рационально, выбирая свои собственные мнения, а не просто следуя своим инстинктам, проявляя волю, разум и совесть. Руссо таким образом изображает психологическую трансформацию человека в обществе, подчеркивая важность его социального окружения [2, С.40].