Теория познания в английском субъективном идеализме

РЕФЕРАТ

Теория познания в английском субъективном идеализме

Оглавление

Вступление.

История развития теории познания.

Теория познания – это раздел философии, в котором исследуется источники и возможности знания, условия его достоверности. Каждая  философская система, стремящаяся выявить пределы знания и деятельности, не может обойтись без анализа этих вопросов. Знание как проблема специально изучалась уже  античными философами, такими как Платон, Аристотель. В 17 веке теория познания возникает в проблемах западной философии: поиск ответов на  теоретико-познавательные вопросы становится важным условием для исследования всех остальных философских проблем. Формируется классическая  теория познания.   Термин «теория познания» появляется только в 1832 году, а  до этого данная проблема рассматривалась под другими названиями: анализ ума, исследование познания, критика разума и др.  Проблема  познания была центральной в западной философии до середины 20 века, когда появилась  необходимость переосмыслить сами способы постановки ее проблем и способы решения, выявились новые связи теории познания с другими областями философии, а также науки и культуры в целом. Таким образом, появляется неклассическая теория познания. Возникают философские концепции, которые пытаются отодвинуть теоретико-познавательную проблематику на дальние позиции  философии или  же вовсе отказаться от всей проблемы теория познания, т.е. «преодолеть» ее. Чтобы понять проблемы теории познания, необходимо проанализировать ее типы: классическая и неклассическая.

Характерные особенности классической теории познания:

• Критицизм.

У человека появляется недоверие ко всему, что навязывается ему природным и социальным окружением. Философия является способом самоопределения свободной личности, рассчитывающей только на собственные силы в разрешении жизненных проблем. Теория познания – это критика того, что считается знанием в общепринятом смысле, в науке  и других системах философии.  Точкой отсчета для теории познания является проблема вымысла и реальности, мнения и знания. Эта тема была хорошо описана древнегреческим философом Платоном в диалоге «Теэтет». Что можно считать знанием? Понятно, что это не может быть общепринятое мнение, так как оно может являться общим заблуждением;  не может быть и просто мнение, которому соответствует истинное положение дел, так как совпадение  содержания высказывания и реальности может быть чисто случайным. Платон сделал вывод, что знание включает как соответствие содержания высказывания и реальности, так  и обоснованность высказывания. Многие философы 17 века вели дискуссии о том, что можно считать достаточным обоснованием знания. Например, Ф.Бекон и Р.Декарт критиковали религиозную философию, утверждая, что истинное знание должно следовать законам природы. Д.Беркли критиковал материализм и некоторые идеи науки. А система философии Канта, основанная на теории познания, была названа критической.