Совесть - когтистый зверь, скребущий сердце

Совесть — когтистый зверь, скребущий сердце

«Совесть – когтистый зверь, скребущий сердце» - так звучит высказывание великого русского поэта А. С. Пушкина в его выдающемся произведении «Скупой рыцарь». Этот афоризм Пушкина, с момента публикации его произведения, на века закрепился в сознании практически всех людей: крестьян, мещан, писателей, критиков, рядовых читателей  представителей интеллигенции и высших сословий – и до наших дней продолжает оставаться одним из самых часто употребляемых выражений как в разговорной речи, так и в речи литературной. Чем же так вызвана столь большая популярность и применение этого краткого, но очень яркого высказывания?

Понятие совесть, равно как и то, что оно под собой подразумевает, так или иначе связано с каждым человеком, когда-то жившим, живущим сейчас и которому только предстоит появиться на свете. Именно поэтому это выражение, которое так ярко характеризует и раскрывает сущность того, что так крепко связано с каждым из нас, закрепилось в сознании любого, кто прочитал его или же услышал.

Стоит сказать несколько слов по поводу самого выражения и его формулировки. То, что совесть – когтистый зверь, не подлежит никакому сомнению, ведь любой человек, прочувствовавший на себе угрызения совести, без сомнения, согласится с точностью этой метафоры, ведь душевная боль, ощущаемая при этом, сопоставима по силе с болью, причиняемой острыми когтями хищного животного своей жертве. Не уходя далеко в поисках подходящего примера, достаточно вспомнить, как кошка, заигравшись, царапает руку играющего с ней, либо лежа на какой-нибудь части тела хозяина, применяет свои когти, попеременно впиваясь ими в плоть, причиняя порой тем самым крайне неприятные ощущения. Однако выражение «скребущий», несмотря на закрепившееся положение в этом афоризме, может быть, не совсем точно описывает силу воздействия совести на душу человека. Понятие «скребущий» само по себе подразумевает действие, которое происходит с переменной частотой: скребет-отпускает и т.д.. Совесть же, точнее её угрызения, действуют с постоянным эффектом, не спадающим и затем возникающим, а давящим не спадая, поэтому можно использовать и другую формулировку: «вцепившийся в сердце». Вонзив когти в сердце, совесть крепко держит его, не сбавляя хватку.

Так что же такое совесть и каким образом она так сильно может воздействовать на человека? Вопрос этот весьма сложный, и чтобы дать на него хоть мало-мальски точный и обоснованный ответ, необходимо быть весьма незаурядным специалистом в какой-либо сфере науки, имеющей близкую связь с этим явлением, и провести немало времени в изучениях и экспериментах, чтобы получить достоверные данные, на основании которых делаются конкретные выводы и заключения относительно этого явления. Поэтому, отвечая на этот вопрос, я постараюсь отметить наиболее, на мой взгляд, точные и интересные версии и выводы различных учёных и изложить свои размышления по поводу явления совести.

Являясь столь близким и «родным» явлением практически для всех людей в разные временные отрезки, совесть всегда и во всех сферах – духовная, научная, нравственная, религиозная – была объектом изучения, наблюдения и анализа. Существует множество версий и предположений, обоснованных и необоснованных теорий, умозаключений, объясняющих, что же такое совесть. В научной библиотеке РАН в «Новой философской энциклопедии» даётся следующее определение: «Совесть – способность человека, критически оценивая себя, осознавать и переживать свое несоответствие должному – неисполненность долга». Но как же определяется та переходная ступень «несоответствия», опускаясь ниже которой человек начинает испытывать переживания и оценивать критически себя и свои действия? Ища ответ на этот вопрос в области психологии нельзя не вспомнить знаменитого учёного З. Фрейда, разработчика концепции психоанализа. По Фрейду, психика состоит из трёх частей, одной из которых является «Сверх-я», которая отвечает за моральные, духовные нравственные установки человека, которые приобретаются в процессе обучения и развития личности. Т. е. «Сверх-я» есть некий ограничитель человека при выборе того или решения в зависимости от норм в сознании личности, приобретённых в процессе развития, причём «Сверх-я», в большинстве случаев, реализует свою деятельность вне зависимости от сознания человека, выступая на подсознательном уровне. Однако концепция Фрейда, по большей части, объясняет лишь то, чем выражена та ступень «несоответствия», после переступления которой, у человека наступают переживания по поводу совершённого поступка, но не объясняет, почему возникают эти «скребущие сердце ощущения».