Сможет ли человек родившийся слепым, а затем прозревший с помощью одного только зрения отличить куб от сферы?

Его философия начинается с вопроса подкинутым ему Локком. Сможет ли человек родившийся слепым, а затем прозревший с помощью одного только зрения отличить куб от сферы?

Беркли также, как и Локк считал, что не сможет. Однако он решил более подробно изучить этот вопрос, что и привело его к созданию теории зрительного пространства, которое предполагало, что на самом деле ведущая роль отдается не только зрению. Он говорил о том, что удаленность, положение вещей, величина объектов первоначально воспринимаются только осязанием, что и позволяет в последующем определять именно зрением величину и форму объекта. То есть, по сути, мы с помощью зрения описываем то, что мы можем осязать.

Если говорить сейчас о НЛП, то можно сказать, что присутствует визуально-кинестетическая стратегия. То есть визуальные образы порождают в нас кинестетические ощущения. Однако если, говоря о пространстве, он подходил к этому довольно рационально и эмпирически, то в последующем его философия повела его не по тому пути.

Беркли был склонен отрицать любое бытие кроме своего сознания. Человек по Беркли воспринимает только свои единичные идеи и ощущения, которые усваиваются бестелесной субстанцией, то есть душой. Сам же человек обладает способностью воображать или представлять себе идеи единичных воспринятых вещей и разнообразно сочетать их или делить.

Беркли высказывал мнение, что если в нашем сознании существуют только те объекты, которые порождены нашем же восприятием, то откуда мы вообще знаем, что вот эти самые объекты существуют. Это и привело его к еще более абсурдной идее о том, что существует только то, что мы воспринимаем. Конечно, после этой идеи сразу же последовала критика.

Наиболее известный пример состоит в следующем: получается, что если мы смотрим на дерево, оно существует, а если мы отводим взгляд, то все оно перестает существовать?

На что Беркли отвечал: В таком случае дерево и весь остальной мир воспринимается Богом. Именно поэтому оно и продолжает свое существование. Хотя взгляды Беркли являются значимыми для философии, они скорее создали больше проблем для психологии и науки. Потому что его постулаты эмпирически недоказуемы их нельзя опровергнуть. Хотя он и внес свой вклад в феноменологию.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

СУБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ

Субъективный идеализм является одной из наиболее значительных концепций в истории философской мысли, одновременно с этим субъективный идеализм является одной из наиболее радикальных философских концепций. И совсем неудивительно, что некоторые его положения часто вызывает недоумение даже в философских кругах. Субъективный идеализм можно было бы смело считать пережитком прошлого, фантастической историей, если бы не одно но. Если бы Д. Беркли в свое время не заложил для этой концепции нерушимый фундамент, заключающийся в том, что с точки зрения субъективного идеализма мы можем утверждать только то, что мы узнаем о существовании физических вещей благодаря тому, что воспринимаем их. И помимо наших восприятий о существовании физических вещей (того что называется реальностью) нам ничего достоверного не известно. Вряд ли кто-то станет спорить с тем, что мир дан нам только через сознание и что другого мира мы не знаем. Следовательно, невозможно доказать, что физические вещи (реальность) существуют вообще независимо от наших восприятий. Известный тезис Д. Беркли гласит: «Странным образом среди людей преобладает мнение, что дома, горы, реки, одним словом, чувственные вещи имеют существование, природное или реальное, отличное от того, что их воспринимает разум».

Субъективный идеализм едва ли не самое радикальное направление в мировой философии, а родоначальник этого направления Джордж Беркли - один из самых эпатажных мыслителей в истории, со своей знаменитой формулировкой esse est percipi - «быть значит быть воспринимаемым» - он совершил настоящую революцию в философии. Даже несмотря на то, что его идеи были встречены резкой критикой со стороны философов и теологов, что вполне ожидаемо (положения субъективного идеализма на первый взгляд легко можно назвать плодом больной фантазии, мистикой), все же субъективный идеализм стал подлинным философским направлением. Кроме того, с субъективным идеализмом связано одно из течений позитивизма - махизм (эмпириокритицизм). Но, несмотря на такое авторитетное признание, субъективный идеализм был забыт как актуальное, живое философское направление. В философских кругах к нему стали относиться, так сказать, с подозрением и пренебрежением. Ведь зачастую субъективный идеализм воспринимается в его наиболее радикальной форме, как солипсизм, в котором реальным признается только мыслящий субъект. И это, конечно, дает основания для критики, которая, однако, представляется нам малосодержательной. Но следует также отметить, что после Д. Беркли интерес к сознанию, субъекту и вопросам, имеющим выход к проблеме сознания и субъекта, существенно возрос.