Релігійно-філософські ідеї напрямку махаяна у буддизмі

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ

Дніпровський національний університет імені Олеся Гончара

Факультет економіки

Кафедра маркетингу та міжнародного менеджменту

Доповідь

З дисципліни: Філософія

На тему: Релігійно-філософські ідеї напрямку махаяна у буддизмі

Виконала: Студентка групи ЕМ-21-1

                                                                                Зиза Тетяна Віталіївна

                                                            Перевірив: Доц. Шаталович О. М.

Дніпро, 2023

План

1. Вступ
2. Історія

1.  Передумови Махаяни
2.  Ранній буддизм Махаяни
3.  Піздній буддизм Махаяни

1. Доктрина

1.  Універсальність
2.  Бодхісаттви
3.  Доцільні засоби
4.  Звільнення
5.  Природа Будди

1. Висновок

1. Вступ

Буддизм — східна етико-філософська традиція та найдавніша з-поміж світових релігій, виникла в сер. I тис. до н. е. у Північній Індії. Засновником вважається Сіддгартха Гаутама, відомий після просвітлення як Будда Шак’ямуні. Термін «будда» є похідним від санскр. кореня «будх» (buddh) і означає перехід від затьмареної свідомості до просвітленої — звідси й назва релігії [1].

Махаяна — сучасний напрямок в буддизмі. Є одним з двох сучасних напрямків, другим є хінаяна. Зародився в Індії, пізніше поширився і в інших країнах, зокрема у В’єтнамі, Бутані, Непалі, Кореї, Тибеті, Японії і навіть деяких регіонах росії. На сьогодні в світі налічується близько 600 мільйонів послідовників [2].

Махаяна - Велика колісниця буддійського шляху, проходячи яким, буддисти прагнуть досягти Пробудження на благо всіх живих істот. В основі теорії та практики Махаяни лежить розвиток бодхічіти та позаособистісної (позаграничної) мудрості Праджняпараміти.

Махаяна - це звід навчань для Шляху Бодхісаттви (внаслідок чого зрідка можна зустріти ще одну її назву - Бодхісаттваяна). Вона включає Сутру та Тантру [3].

1. Історія

1. Передумови Махаяни

Згідно з низкою досліджень, напрям махасангхіки став основою для махаяни. Він сформувався, відколовшись від тхеравади під час Першого та Другого буддійських соборів. Причинами відділення послужили питання соціального життя ченців, де махасангхіки наполягали на більш ліберальних інтерпретаціях, та розбіжності про природу архату. Махасангхіки утворили північну традицію (бейчуань, 北传), що включала 20 буддійських шкіл, що використовували праджняпарамітські сутри.

1. Ранній буддизм Махаяни

Походження Махаяни

Витоки Махаяни все ще не цілком зрозумілі, оскільки на Заході вважається, що вона існувала як окрема школа в конкуренції з так званою «Хіная». Через високого шанування Будди і Бодхісаттв, Махаяна часто інтерпретується як більш релігійна форма буддизму, можливо, що бере початок у шануванні ступ, і тому часто порівнюється з європейською протестантською реформацією. Ці уявлення були значною мірою зменшені у наш час у світлі значно ширшого кола ранніх текстів, які тепер стали  більш доступні. Ці тексти Махаяни часто зображують суворе рівняння на шлях Бодхісаттви, і участь в аскетичному ідеалі чернечого життя, схоже на ідеї, що виражаються в Сутрі про Носорога. Старі погляди про Махаяну нині значною мірою відхилені і вважаються помилковими і неправильними за всіма пунктами.

Найстаріші письмові свідчення про Махаяну походять від сутр, що з'явилися на початку нашої ери. Ян Натьє зазначає, що в деяких із ранніх текстів Махаяни, таких як Ugraparipṛccha Sūtra використовується термін «Махаяна», але немає доктринальних відмінностей між Махаяною у цьому контексті та в текстах ранніх шкіл. Немає і того, що «Махаяна» належить швидше до образу Будди Гаутами і шляху Бодхісаттви, який прагнув стати повністю просвітленим Буддою.

Не існує жодних доказів того, що Махаяна є окремою формальною школою або сектою буддизму, але було те, що вона існувала як певний набір ідеалів, а потім доктрин для бодхісатв. Пол Вільямс також зазначив, що в Махаяні ніколи не було і ніколи не намагалися домогтися окремої Винаї чи погодження з лінією шкіл раннього буддизму, і тому кожен бхікшу чи бхікшуні дотримувалися Махаяни формально та належали до ранньої школи. Це триває і сьогодні з Дхармагуптакою, узгодженою з лінією у Східній Азії, та Муласарвастівадою, узгодженою з лінією у буддизмі Тибету. Тому у Махаяни ніколи було окремого конкурента із ранніх шкіл.