Проблема человека в экзистенциальной философии

Экзистенциализм – одно из наиболее глубоких и влиятельных философских течений современности. Экзистенциализм (лат. existentia — существование) сформировался в Западной Европе в период между двумя мировыми войнами. Наибольшее влияние на идеи экзистенциализма оказали работы немецкого философа начала XX века Э. Гуссерля.

Основные представители экзистенциализма – Хайдеггер и Ясперс, Бердяев и Шестов, Сартр, Марсель, Камю. Экзистенциализм тесно связан с религиозным восприятием мира, причем это в равной степени выражает и религиозную направленность этого течения (Ясперс, Бердяев, Шестов), и атеистическую (Хайдеггер, Сартр, Камю).

Центральная проблема философии экзистенциализма - проблема человека и его места в мире. По мнению философов этого течения - ценность человеческой жизни, смысл человеческого существования и свободы, одиночество – вот что должно быть объектом внимания философии.

Сначала необходимо понять, чем человек отличается от всех других предметов материального мира. Так возникает проблема сущности и существования. Согласно экзистенциализму, существование предшествует сущности. Это означает, что человек делает самого себя, обретает свою сущность, уже существуя. Таким образом, человек – своего рода "проект", который живет, развертывается, реализуется. Философы-экзистенциалисты считают, что именно человек выбирает обстоятельства, социальную среду, а не обстоятельства создают человека. Все это результат свободного выбора человека. Он сам выбрал эти обстоятельства и «создал» себя. Этот вывод проистекает из самой важной для экзистенциализма посылки - человек свободен. Свобода – это возможность и способность жить по собственным стандартам и законам.

В экзистенциализме свобода понимается не как награда или цель, к которой человек стремится – человек обречен на свободу. По мнению Бердяева, свобода аристократична, то есть свободу выбирают немногие, поскольку трудно жить свободно. Свобода всегда связана с выбором, и всякий, кто выбирает, знает, что необходимо проанализировать все возможные варианты, и эти варианты могут быть аналогичными. Кроме того, необходимо предвидеть последствия своих выборов.

Чаще всего, делая свой выбор, человек также выбирает и за других людей и, соответственно, за них тоже несет ответственность.

Иногда нам кажется, что, обращаясь к другим за советом, мы избегаем ответственности или, скорее, перекладываем ее на других. Но это иллюзия, так как, обращаясь к советчику, мы уже сделали свой выбор и приблизительно догадываемся, что этот совет будет представлять из себя.

Таким образом, свобода в экзистенциальной философии понимается, прежде всего, как свобода сознания, свобода выбора духовно-нравственной позиции. Свободный выбор – это удел ответственной личности.

Исходя из вышесказанного, большое значение в философии экзистенциализма имеют такие понятия, как страх, тревога, забота. Они употребляются не в физиологическом или психологическом смысле, а в экзистенциальном – тревога, страх и забота имеют место тогда, когда человек взял на себя ответственность за других людей, когда он один принимает решение.

Можно отказаться от свободы, но в таком случае человек потеряет себя, перестанет быть личностью. Мир становится безличным, в этом мире никто ничего не решает, ни за что не несёт ответственности. Взаимоотношения между людьми остаются, поскольку человек не мог бы стать человеком вне других людей, но это социальная коммуникация – в ней отношение одного человека к другому определяется социальными ролями, которые играют люди. Эта социальная коммуникация должна быть заменена экзистенциальной коммуникацией (об этом писал К. Ясперс). Коммуникация - по Ясперсу - это универсальное условие человеческого бытия. Она буквально составляет его всеохватывающую сущность. Все, что есть человек и что есть для человека,