Проблема существования в трактате Беркли «О принципах человеческого знания»

Оглавление

Введение        3

1 Сущестование идеи – в её воспринимаемости         5

2 Понятие «Дух»        7

3 Первичные и вторичные качества        9

4 Материя или телесная субстанция        11

Заключение        12

Список использованных источников        13

ВВЕДЕНИЕ

В данной работе мы рассмотрим трактат ирландского философа Джорджа  Беркли  «О принципах человеческого знания». Произведение было написано в         1710 году. Философия Беркли возникла под сильным влиянием английского педагога и философа – Джона Локка. Джордж Беркли заимствует идею Локка о том, что всё знание человека связано с ощущениями. Однако Локк придерживался эмпирических представлений, а Беркли склонялся в сторону полного субъективного идеализма. Субъективный идеализм – одна из основных разновидностей идеализма; в отличие от объективного идеализма отрицает наличие какой-либо реальности вне сознания субъекта либо рассматривает её как нечто полностью определяемое его активностью.^[1] 

Безусловно, восприятие мира всегда было и остаётся одной из главных тем для споров между многими философами, а это в свою очередь подтверждает актуальность данной работы.

Целью работы является: объяснить взгляды Беркли о воспринимаемости идеи, о понятии «Дух», о первичных и вторичных качествах.

В работе мы поставим для себя ряд задач:

1. Рассмотреть видение философа на воспринимаемость идеи и её существование.
2. Определить, что подразумевает Беркли под понятием «Дух».
3. Изучить отношение мыслителя к первичным и вторичным качествам, их определение, согласно трактату.
4. Выяснить, что думал Беркли в своей работе о материи.

        Цель самого трактата Джорджа Беркли – определить принципы, которые были причиной сомнительности, неверности, нелепостей и противоречий в различных школах философии. ^[2] 

1 СУЩЕСТВОВАНИЕ ИДЕИ – В ЕЁ ВОСПРИНИМАЕМОСТИ

Существенное внимание Беркли уделяет в трактате идее. Он отрицает идею, но не саму идею в принципе, а абстрактные общие идеи. Джордж Беркли считает, что многие философские заблуждения имеют свой источник в языке, а каждое слово имеет точный смысл и относится к определённой идее. В качестве примера он приводил треугольник, который нельзя представить отдельно от представления о каком-либо конкретном треугольнике, для того чтобы мысленно представить треугольник, необходимо иметь информацию о величине его углов, длине сторон. Это касается и других геометрических фигур, идеи о которых не могут образовываться без точных данных о них. То же самое он утверждал о представлении движения, по его мнению, движение невозможно представить без данных о его скорости.

Джордж Беркли утверждает, что человек настолько слабое в умственном плане существо, что ему просто не хватает способностей для того чтобы представить абстрактные понятия, а все представления образованные у нас, – это лишь отображения наших чувств. Беркли стремился доказать, что чувственные понятия это единственное, что может существовать, и то что они подчинены божественному началу. Однако Беркли не отрицает абстрактные идеи полностью. «Простая и неучёная масса людей никогда не притязает на абстрактные понятия. Говорят, что эти понятия трудны и не могут быть постигнуты без усилий и изучения; отсюда мы можем разумно заключить, что если они существуют, то их могут найти только у учёных».^[3] Философ противоречит сам себе, по его словам, абстрактные идеи вроде бы существуют, а вроде и нет. Исключением, то есть те люди, кто обладает этими абстрактными идеями, являются учёные, что странно, так как Беркли отрицал научное знание. И, так как, жизнь и труды Беркли были связаны с борьбой над атеизмом и маловерием, вторым исключением является божественное начало.