Предпосылки становления философии Ф. Ницше

СОДЕРЖАНИЕ

Введение        3

Предпосылки становления философии Ф. Ницше        4

Сверхчеловек        8

Добродетель        12

Заключение        24

Список литературы        26

 ВВЕДЕНИЕ

Фридрих Вильгельм Ницше (1844-1900) — известный немецкий философ, композитор и поэт, был ярким представителем иррационализма и волюнтаризма. Он появился на свет 15 октября 1844 г. в селении Реккен неподалёку от Лютцена. Мальчика назвали в честь прусского короля, поскольку у них совпала дата рождения. Фридрих оказал колоссальное влияние на философию XX века по всему миру. Ницше обычно причисляют к философам Германии. Современного единого национального государства, называемого Германией, на момент его рождения не существовало, а был союз германских государств, и Ницше был гражданином одного из них — Пруссии. Свою философскую деятельность начал с публикации небольших статей. Первая книга гениального автора вышла в 1872 году. Труд назывался «Рождение трагедии из духа музыки» и содержал 25 глав. Прожил философ короткую жизнь – всего лишь 55 лет. Да и последние его годы были безрадостными – перед самой смертью он становится пациентом психиатрической клиники.

Философия Ф. Ницше является одним из самых неоднозначных примеров философской мысли ХХ в. Философские идеи Ф. Ницше оказали большое влияние на последующую философскую традицию, а также получили распространение в нефилософской среде.

Последующее распространение философских идей Ф. Ницше на политическую сферу, как это, в частности, произошло в Германии, серьезным образом исказили настоящую философскую систему Ф. Ницше, и это искажение имело место также в профессиональном философском сообществе.

В виду этого, изучение фундаментального понятия философии Ф. Ницше – «воли к власти» и его смысловых значений, является актуальной задачей и должно способствовать объективизации знаний о философском наследии Ф. Ницше.

ПРЕДПОСЫЛКИ СТАНОВЛЕНИЯ ФИЛОСОФИИ Ф. Ницше

Предпосылками становления философии Ф. Ницше являлись специфические исторические и культурные условия. С точки зрения исторического подхода в Германии рубеж ХIХ-ХХ вв. стал переходным этапом между двумя знаковыми моментами: 1871 г. – годом завершения объединения страны под эгидой Пруссии, и 1914 г. – началом Первой мировой войны^[1].

Германии конца XIX в. были присущи нарастание темпов модернизации, завершение промышленного переворота, кардинальное преобразование социальной структуры общества, стабилизация организованного социалистического движения, формирование массовой культуры, распространение феминистического движения.

В условиях девальвации прежних представлений и ценностей остро актуализировалась проблема обретения человеком своей индивидуальности и ее утверждения в обществе, проблема традиционной преемственности исторических путей развития государства, кризиса культуры и её последующей судьбы.

Эти вопросы неизбежно рассматривались философами второй половины XIX +

Философская система Ф. Ницше, как и система любого другого масштабного философа, обладает собственной спецификой фиксации и отражения бытия человека в мире, осмысления внутреннего мира, миссии его жизни.

М. Хайдеггер, на которого воззрения Ф. Ницше оказали существенное влияние обозначил основные составляющие компоненты философии Ф. Ницше, особо выделив среди них такие грани, как нигилизм, переоценка всех ценностей и воля к жизни, которые сформировались в оригинальную концепцию Сверхчеловека, изложенную Ф. Ницше в его труде «Так говорил Заратустра».

Эти ключевые компоненты воззрений Ф. Ницше отражают его метафизику в одном, но при этом определяющем целое аспекте.

По мысли Ф. Ницше, то состояние ума, которое определяет нигилизм пустоты, является последствием определенной культуры, которая задает некий тип личности, постоянно стремящийся навязать свои представления о порядке, лишенной этой упорядоченности Вселенной в целях самосохранения и утверждения чувства собственного достоинства.